Н.А. Бердяев

Истоки и смысл русского коммунизма

ОГЛАВЛЕНИЕ.

ВВЕДЕНИЕ : РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕЯ И РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО.

ГЛАВА I : ОБРАЗОВАНИЕ РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ И ЕЕ ХАРАКТЕР. СЛАВЯНОФИЛЬСТВО И ЗАПАДНИЧЕСТВО.

ГЛАВА II : РУССКИЙ СОЦИАЛИЗМ И НИГИЛИЗМ.

ГЛАВА III : РУССКОЕ НАРОДНИЧЕСТВО И АНАРХИЗМ.

ГЛАВА IV : РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХIХ ВЕКА И ЕЕ ПРОРОЧЕСТВА.

ГЛАВА V : КЛАССИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ И МАРКСИЗМ РУССКИЙ.

ГЛАВА VI : РУССКИЙ КОММУНИЗМ И РЕВОЛЮЦИЯ.

ГЛАВА VII : КОММУНИЗМ И ХРИСТИАНСТВО.

ВВЕДЕНИЕ : РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕЯ И РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО.

Русский коммунизм трудно понять вследствие двойного его характера. С одной стороны он есть явление мировое и интернациональное, с другой стороны - явление русское и национальное. Особенно важно для западных людей понять национальные корни русского коммунизма, его детерминированность русской историей. Знание марксизма этому не поможет.

Русский народ по своей душевной структуре народ восточный. Россия - христианский Восток, который в течение двух столетий подверrался сильному влиянию Запада и в своем верхнем культурном слое ассимилировал все западные идеи. Историческая судьба русского народа была несчастной и страдальческой, и развивался он катастрофическим темпом, через прерывность и изменение типа цивилизации. В русской истории, вопреки мнению славянофилов, нельзя найти органического единства. Слишком огромными пространствами приходилось овладевать русскому народу, слишком велики были опасности с Востока, от татарских нашествий, от которых он охранял и Запад, велики были опасности и со стороны самого Запада. В истории мы видим пять разных Россий: Россию киевскую, Россию татарского периода, Россию московскую, Россию петровскую, императорскую и, наконец, новую советскую Россию. Неверно было бы сказать, что Россия страна молодой культуры, недавно еще полу-варварская. В известном смысле Россия страна старой культуры. В киевской России зарождалась культура более высокая, чем в то время на Западе: уже в ХIV веке в России была классически-совершенная иконопись и замечательное зодчество. Московская Россия имела очень высокую пластическую культуру с органически целостным стилем, очень выработанные формы быта. Это была восточная культура, культура христианизированного татарского царства. Московская культура вырабатывалась в постоянном противлении латинскому Западу и иноземным обычаям. Но в Московском царстве очень слаба и невыражена была культура мысли. Московское царство было почти без-мысленным и без-словесным, но в нем было достигнуто значительное оформление стихии, был выраженный пластический стиль, которого лишена была Россия петровская, Россия пробудившейся мысли и слова. Россия мыслящая, создавшая великую литературу, искавшая социальной правды, была разорванной и бесстильной, не имела органического единства.

Противоречивость русской души определялась сложностью русской исторической судьбы, столкновением и противоборством в ней восточного и западного элемента. Душа русского народа была формирована православной церковью, она получила чисто религиозную формацию. И эта религиозная формация сохранилась и до нашего времени, до русских нигилистов и коммунистов. Но в душе русского народа остался сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли, с безrраничностью русской равнины[1]. У русских "природа", стихийная сила, сильнее чем у западных людей, особенно людей самой оформленной латинской культуры. Элемент природно-языческий вошел и в русское христианство. В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента - первобытное, природное язычество, стихийность бесконечной русской земли и православный, из Византии полученный, аскетизм, устремленность к потустороннему миру. Для русского народа одинаково характерен и природный дионисизм и христианский аскетизм. Бесконечно трудная задача стояла перед русским человеком - задача оформления и организации своей необъятной земли. Необъятность русской земли, отсутствие границ и пределов выразились в строении русской души. Пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безrраничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта. На Западе тесно, все оrраничено, все оформлено и распределено по категориям, все благоприятствует образованию и развитию цивилизации - и строение земли и строение души. Можно было бы сказать, что русский народ пал жертвой необъятности своей земли, своей природной стихийности. Ему нелегко давалось оформление, дар формы у русских людей не велик. Русские историки объясняют деспотический характер русского государства этой необходимостью оформления огромной, необъятной русской равнины. Замечательнейший из русских историков Ключевский, сказал: "государство пухло, народ хирел". В известном смысле это продолжает быть верным и для советского коммунистического государства, где интересы народа приносятся в жертву мощи и орrанизованности советского государства.

Религиозная формация русской души выработала некоторые устойчивые свойства: догматизм, аскетизм, способность нести страдания и жертвы во имя своей веры, какова бы она ни была, устремленность к трансцендентному, которое относится то к вечности, к иному миру, то к будущему, к этому миру. Религиозная энергия русской души обладает способностью переключаться и направляться к целям, которые не являются уже религиозными, напр., к социальным целям. В силу религиозно-догматического склада своей души русские всеrда ортодоксы или еретики, раскольники, они апокалиптики или нигилисты. Русские ортодоксы и апокалиптики и тогда, когда они в ХVII веке были раскольниками-старообрядцами, и тоrда, когда в ХIХ веке они стали революционерами, нигилистами, коммунистами. Структура души остается та же, русские интеллигенты революционеры унаследовали ее от раскольников ХVII века. И всегда главным остается исповедание какой-либо ортодоксальной веры, всегда этим определяется принадлежность к русскому народу.

После падения Византийской империи, второго Рима, самого большого в мире православного царства, в русском народе пробудилось сознание, что русское, московское царство остается единственным православным царством в мире и что русский народ единственный носитель православной веры. Инок Филофей был выразителем учения о Москве, как Третьем Риме. Он писал царю Ивану III: "Третьего нового Рима - державного твоего царствования - святая соборная апостольская церковь - во всей поднебесной паче солнца светится. И да ведает твоя держава, благочестивый царь, что все царства православной христианской веры сошлись в твое царство: один ты во всей поднебесной христианский царь. Блюди же, внемли, благочестивый царь, что все христианские царства сошлись в твое единое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть; твое христианское царство уже иным не достанется". Доктрина о Москве, как Третьем Риме, стала идеолоrическим базисом образования московского царства. Царство собиралось и оформлялось под символикой мессианской идеи. Искание царства, истинного царства, характерно для русского народа на протяжении всей его истории. Принадлежность к русскому царству определилась исповеданием истинной, православной веры. Совершенно так же и принадлежность к советской России, к русскому коммунистическому царству будет определяться исповеданием ортодоксально-коммунистической веры. Под символикой мессианской идеи Москвы - Третьего Рима произошла острая национализация церкви. Релиrиозное и национальное в московском царстве так же между собой срослось, как в сознании древне-еврейского народа. И так же как юдаизму свойственно было мессианское сознание, оно свойственно было русскому православию.

Но религиозная идея царства вылилась в форму образования могущественного государства, в котором церковь стала играть служебную роль. Московское православное царство было тоталитарным государством. Иоанн Грозный, который был замечательным теоретиком самодержавной монархии, учил, что царь должен не только управлять государством, но и спасать души. Интересно отметить, что в Московский период в русской церкви было наименьшее количество святых. Лучший период в истории русской церкви был период татарского ига, тогда она была наиболее духовно независима и в ней был сильный социальный элемент[2]. Вселенское сознание было ослаблено в русской церкви настолько, что на греческую церковь, от которой русский народ получил свое православие, перестали смотреть как на истинно православную церковь, в ней начали видеть повреждение истинной веры. Греческие влияния воспринимались народным религиозным сознанием как порча, проникающая в единственное в мире nравославное царство. Православная вера есть русская вера, не русская вера - не православная вера.

Когда при патриархе Никоне начались исправления ошибок в богослужебных книгах по греческим образцам и незначительные изменения в обряде, то это вызвало бурный nротест народной религиозности. В ХVII веке произошло одно из самых важных событий русской истории - религиозный раскол старообрядчества. Ошибочно думать, что религиозный раскол был вызван исключительно обрядоверием русского народа, что в нем борьба шла исключительно по поводу двуперстного и трехперстного знамения креста и мелочей богослужебного обряда. В расколе была и более глубокая историософическая тема. Вопрос шел о том, есть ли русское царство истинно православное царство, т.е. исполняет ли русский народ свое мессианское призвание. Конечно, большую роль тут играла тьма, невежество и суеверие, низкий культурный уровень духовенства и т.п. Но не этим только объясняется такое крупное по своим последствиям событие, как раскол. В народе проснулось подозрение, что православное царство, Третий Рим, повредилось, nроизошла измена истинной веры, Государственной властью и высшей церковной иерархией овладел антихрист. Народное православие разрывает с церковной иерархией и с государственной властью. Истинное nравославное царство уходит под землю. С этим связана легенда о Граде Китеже, скрытом под озером. Народ ищет Град Китеж. Возникает острое апокалиптическое сознание в левом крыле раскола, в так называемом беспоповстве. Раскол делается характерным для русской жизни явлением. Так и русская революционная интеллигенция ХIХ века будет раскольничьей и будет думать, что властью владеет злая сила. И в русском народе и в русской интеллигенции будет искание царства, основанного на правде. В видимом царстве царит неправда. В Московском царстве, сознавшим себя третьим Римом, было смешение царства Христова, царства правды, с идеей моrущественного государства, управляющего неправдой. Раскол был обнаружением nротиворечия, был последствием смешения. Но народное сознание было темным, часто суеверным, в нем христианство было перемешано с язычеством. Раскол нанес первый удар идее Москвы, как Третьего Рима. Он означал неблагополучие русского мессианского сознания. Второй удар был нанесен реформой Петра Великого.

II.

Реформа Петра была фактом настолько определяющим всю дальнейшую историю России, что по оценке ее разделились наши направления ХIХ века. Сейчас одинаково нужно считать неверной и устаревшей и славянофильскую и западническую точку зрения на дело Петра. Славянофилы видели в деле Петра измену исконным национальным русским основам, насилие и прорыв органического развития. Западники никакого своеобразия в русской истории не видели, считали Россию лишь страной отсталой в просвещении и цивилизации, западно же европейский тип цивилиэации был для них единственным и универсальным. Петр раскрыл для России пути западного просвещения и цивилизации.

Славянофилы неправы были потому, что реформа Петра была совершенно неизбежной: Россия не могла дальше существовать замкнутым царством, при отсталости военной, морской, экономической, при отсутствии просвещения и техники цивилизации. При этом русский народ не только не мог выполнить своей великой миссии, но самое его независимое существование подвергалось опасности. Славянофилы неправы были еще потому, что именно в петровский период истории был расцвет русской культуры, было явление Пушкина и великой русской литературы, пробудилась мысль и стали возможны сами славянофилы. Россия должна была преодолеть свою изоляцию и приобщиться к круговороту мировой жизни, только на этих путях возможно было мировое служение русского народа.

Западники были неправы потому, что они отрицали своеобразие русского народа и русской истории, держались упрощенных взглядов на прогресс просвещения и цивилизации, не видели никакой миссии России, кроме необходимости догнать Запад. Они не видели того, что все же видели славянофилы - насилия над народной душой, произведенного Петром. Реформа Петра была неизбежна, но он совершил ее путем страшного насилия над народной душой и народными верованиями. И народ ответил на это насилие созданием легенды о Петре, как антихристе.

Приемы Петра были совершенно большевистские. Он хотел уничтожить старую московскую Россию, вырвать с корнем те чувства, которые лежали в основе ее жизни. И для этой цели он не остановился перед казнью собственного сына, приверженца старины. Приемы Петра относительно церкви и старой религиозности очень напоминают приемы большевизма. Он не любил старого московского благочестия и был особенно жесток в отношении к старообрядчеству и староверию. Петр высмеивал релиrиозные чувства старины, устраивал всешутейший собор с шутовским патриархом. Это очень напоминает антирелигиозные манифестации безбожников в советской России. Петр создал синодальный строй, в значительной степени скопированный с немецкого протестантского образца, и окончательно подчинил церковь государству. Впрочем, нужно сказать, что не Петр был виновником унижения русской церкви в петровский период русской истории. Уже в московский период церковь была в рабьей зависимости от государства. Авторитет иерархии в народе пал раньше Петра. Релиrиозный раскол нанес страшный удар этому авторитету. Уровень просвещения и культуры церковной иерархии был очень низкий. Поэтому и церковная реформа Петра была вызвана необходимостью. Но она была произведена насильнически, не щадя религиозного чувства народа. Можно было бы сделать сравнение между Петром и Лениным, между переворотом петровским и переворотом большевистским. Та же грубость, насилие, навязанность сверху народу известных принципов, та же прерывность органического развития, отрицание традиций, тот же этатизм, гипертрофия государства, то же создание привилегированного бюрократического слоя, тот же централизм, то же желание резко и радикально изменить тип цивилизации.

Но большевистская революция путем страшных насилий освободила народные силы, призвала их к исторической активности, в этом ее значение. Переворот же Петра, усилив русское государство, толкнув Россию на путь западного и мирового просвещения, усилил раскол между народом и верхним культурным и правящим слоем. Петр секуляризировал православное царство, направил Россию на путь просветительства. Этот процесс происходил в верхних слоях русского общества, в дворянстве и чиновничестве, в то время как народ продолжал жить старыми релиrиозными верованиями и чувствами. Самодержавная власть царя, фактически принявшая форму западного просвещенного абсолютизма, в народе имела старую религиозную санкцию, как власть теократическая. Ослабление духовного влияния официальной церкви было неизбежным результатом реформы Петра и вторжения западного просвещения. Рационализм проник в самую церковную иерархию. Знаменитый митрополит эпохи Петра Феофан Прокопович был в сущности протестантом рационалистического типа. Но в петровскую эпоху это имело свою компенсацию в ряде святых, которых не знала московская эпоха, в старчестве, в подземной духовной жизни.

Западное просвещение ХVIII века в верхних слоях русского общества было чуждо русскому народу. Русское барство ХVIII века поверхностно увлекалось вольтерианством в одной части, мистическим масонством в другой. Народ же продолжал жить старыми религиозными верованиями и смотрел на барина, как на чуждую расу. Просветительница и вольтерианка Екатерина Вторая, переписывавшаяся с Вольтером и Дидро, окончательно создала те формы крепостного права, которые вызвали протест заболевшей совести русской интеллиrенции ХIХ века. Влияиие Запада первоначально ударило по народу и укрепило привилегированное барство. Такие люди, как Радищев, были исключением. Лишь в ХIХ веке влияния Запада на образовавшуюся русскую интеллигенцию породили народолюбие и освободительные стремления. Но и тогда образованные и культурные слои оказались чужды народу. Нигде, кажется, не было такой пропасти между верхним и нижним слоем, как в петровской, императорской России. И ни одна страна не жила одновременно в столь разных столетиях, от ХIV до ХIХ века и даже до века грядущего, до ХХI века. Россия ХVIII и ХIХ столетий жила совсем не органической жизнью. В душе русского народа происходила борьба Востока и Запада и борьба эта продолжается в русской революции. Русский коммунизм есть коммунизм восточный. Влияние Запада в течение двух столетий не овладело русским народом. Мы увидим, что русская интеллигенция совсем не была западной по своему типу, сколько бы она ни клялась западными теориями. Созданная Петром империя внешне разрасталась, сделалась величайшей в мире, в ней было внешнее принудительное единство, но внутреннего единства не было, была внутренняя разорванность. Разорваны были власть и народ, народ и интеллигенция, разорваны были народности, объединенные в российскую империю. Империя с ее западного типа государственным абсолютизмом менее всего осуществляла идею Третьего Рима. Самый титул императора, заменивший титул царя, по славянофильскому сознанию был уже изменой русской идее. Деспотический Николай I был типом прусского офицера. При дворе и в высших слоях бюрократии немецкие влияния были очень сильны. Основное столкновение было между идеей империи, могущественного государства военно-полицейского типа, и религиозно-мессианской идеей царства, которое уходило в подземный слой, слой народный, а потом в трансформированном виде в слой интеллигенции. Столкновение между сознанием империи, носителем которого была власть, и сознанием интеллигенции будет основным для ХIХ века. Власть все более и более будет отчуждаться от интеллигентных, культурных слоев общества, в которых будут нарастать революционные настроения. Дворянство, которое было передовым и наиболее культурным слоем в начале и еще в середине ХIХ века, во вторую половину века будет понижаться в культурном уровне, делаться реакционным и должно будет уступить место разночинной интеллигенции, которая принесет с собой совсем иной, новый тип культуры. Отсутствие единства и цельности культуры выразится в том, что умственные и духовные направления ХIХ века будут разделяться на десятилетия и каждое десятилетие принесет с собой новые идеи и стремления, новый душевный уклад. И все же русский ХIХ век создаст одну из величайших в мире литератур и напряженную, своеобразную, очень свободную мысль.

Большая часть русского народа - крестьянство, жило в тисках крепостного права, внутренно народ жил православной верой и она давала ему возможность переносить страдания жизни. Народ всегда считал крепостное право неправдой и несправедливостью, но виновником этой несправедливости он считал не царя, а господствующие классы, дворянство. Религиозная санкция царской власти в народе была так сильна, что народ жил надеждой, что царь защитит его и прекратит несправедливость, когда узнает всю правду. По своим понятиям о собственности русские крестьяне всегда считали неправдой, что дворяне владеют огромными землями. Западные понятия о собственности были чужды русскому народу, эти понятия были слабы даже у дворян. Земля Божья и все трудящиеся, обрабатывающие землю, могут ею пользоваться. Наивный аграрный социализм всегда был присущ русским крестьянам. Для культурных классов, для интеллигенции народ оставался как бы тайной, которую нужно разгадать. Верили, что в молчаливом, в бессловесном еще народе скрыта великая nравда о жизни и наступит день, коrда народ скажет свое слово. Интеллигенция, оторванная от народа, жила под обаянием теллургической мистики народа, того, что народнические писатели 70-х годов называли "властью земли".

К ХIХ веку Россия оформилась в огромное, необъятное мужицкое царство, закрепощенное, безграмотное, но обладающее своей народной культурой, основанной на вере, с господствующим дворянским классом, ленивым и малокультурным, нередко утерявшим религиозную веру и национальный образ, с царем наверху, в отношении к которому сохранилась релиrиозная вера, с сильной бюрократией и очень тонким и хрупким культурным слоем. Классы всегда в России были слабы, подчинены государству, они даже образовывались государственной властью. Сильными элементами были только монархия, принявшая форму западного абсолютизма, и народ. Культурный слой чувствовал себя раздавленным этими двумя силами. Интеллигенция ХIХ века стояла над бездной, которая всегда могла разверзнуться и ее поглотить. Лучшая, наиболее культурная часть русского дворянства чувствовала ненормальность и неоправданность своего положения, свою вину перед народом. К ХIХ веку империя была очень нездоровой и в духовном и в социальном отношении. Для русских характерно совмещение и сочетание антиномических, полярно противоположных начал. Россию и русский народ можно характеризовать лишь противоречиями. Русский народ с одинаковым основанием можно характеризовать, как народ государственно-деспотический и анархически-свободолюбивый, как народ склонный к национализму и национальному самомнению, и народ универсального духа, более всех способный к всечеловечности, жестокий и необычайно человечный, склонный причинять страдания и до болезненности сострадательный. Эта противоречивость создана всей русской историей и вечным конфликтом инстинкта государственного могущества с инстинктом свободолюбия и правдолюбия народа. Воnреки мнению славянофилов, русский народ был народом государственным - это остается верным и для советского государства - и вместе с тем это народ, из которого постоянно выходила вольница, вольное казачество, бунты Стеньки Разина и Пугачева, революционная интеллигенция, анархическая идеология, народ искавший нездешнего царства правды. В созданном через страшные жертвы огромном государстве-империи этой правды не было. Это чувствовал и народный слой, и лучшая часть культурного дворянства, и вновь образовавшаяся русская интеллигенция. Русское царство ХIХ века было противоречивым и нездоровым, в нем был гнет и несправедливость, но психологически и морально это не было буржуазное царство и оно противопоставляло себя буржуазным царствам Запада. В этом своеобразном царстве политический деспотизм соединялся с большой свободой и широтой жизни, свободой быта, нравов, с отсутствием перегородок и давящего нормативизма, законничества. Это определялось основной устремленностью русской природы к бесконечности и безгранности. Ограниченность, раздельность, малость не свойственны были русскому царству, русской природе и русскому характеру. Мы увидим, что Россия не пережила ренессанса и гуманизма в европейском смысле слова. Но на вершинах своей мысли и творчества она пережила кризис гуманизма острее, чем на Западе. Русский гуманизм был христианским, он был основан на человеколюбии, милосердии, жалости, даже у тех, которые в сознании отступали от христианства. Весь петровский, императорский период существовал конфликт между Святой Русью и империей. Славянофильство было идеологическим выражением этого конфликта. В ХIХ веке конфликт принял новые формы - столкнулась Русь ищущая социальной правды, царства правды с империей, искавшей силы.

ГЛАВА 1 : ОБРАЗОВАНИЕ РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ И ЕЕ ХАРАКТЕР. СЛАВЯНОФИЛЬСТВО И ЗАПАДНИЧЕСТВО.

1.

Чтoбы пoнять иcтoчники руccкoгo кoммунизмa и уяcнить ceбe xapaктep руccкoй peвoлюции, нужнo знaть, чтo пpeдcтaвляeт coбoй тo cвoeoбpaзнoe явлeниe, кoтopoe в Рoccии имeнуeтcя "интеллигенция". Зaпaдныe люди впaли бы в oшибку, ecли бы oни oтoждecтвили руccкую интeллигeнцию c тeм, чтo нa Зaпaдe нaзывaют intellectuals. Intellectuals - этo люди интeллeктуaльнoгo трудa и твopчecтвa, пpeждe вceгo учeныe, пиcaтeли, xудoжники, пpoфeccopa, пeдaгоги и пp. Сoвepшeннo другoe oбpaзoвaниe пpeдcтaвляeт coбoй руccкaя интeллигeнция, к кoтopoй мoгли пpинaдлeжaть люди нe зaнимaющиecя интeллeктуaльным трудoм и вooбщe нe ocoбeннo интeллeктуaльныe. И мнoгиe руccкиe учeныe и пиcaтeли coвceм нe мoгли быть пpичиcлeны к интeллигeнции в тoчнoм cмыcлe cлoвa. Интeллигeнция cкopee нaпoминaлa мoнaшecкий opдeн или peлигиoзную ceкту co cвoeй ocoбoй мopaлью, oчeнь нeтepпимoй, co cвoим oбязaтeльным миpocoзepцaниeм, co cвoими ocoбыми нpaвaми и oбычaями, и дaжe co cвoeoбpaзным физичecким oбликoм, пo кoтopoму вceгдa мoжнo былo узнaть интeллигeнтa и oтличать eгo oт другиx coциaльныx rрупп. Интeллигeнция былa у нac идeoлoгичecкoй, a нe пpoфeccиoнaльнoй и экoнoмичecкoй группиpoвкoй, oбpaзoвaвшeйcя из paзныx coциaльныx клaccoв, cнaчaлa пo пpeимущecтву из бoлee культуpнoй чacти двopянcтвa, пoзжe из cынoвeй cвящeнникoв и диaкoнoв, из мeлкиx чинoвникoв, из мeщaн и, пocлe ocвoбoждeния, из кpecтьян. Этo и ecть paзнoчиннaя интeллигeнция, oбъeдинeннaя иcключитeльнo идeями и пpитoм идeями coциaльнoгo xapaктepa. Вo втoрую пoлoвину ХIХ вeкa cлoй, кoтopый имeнуeтcя пpocтo культуpным, пepexoдит в нoвый тип, пoлучaющий нaимeнoвaниe интeллигeнции. Этoт тип имeeт cвoи xapaктepныe чepты, cвoйcтвeнныe вceм eгo нacтoящим пpeдcтaвитeлям. В интeллигeнции были типичecкиe руccкиe чepты и coвepшeннo oшибoчнo тo мнeниe, кoтopoe видeлo в интeллигeнции дeнaциoнaлизaцию и пoтepю вcякoй cвязи c руccкoй пoчвoй. Дocтoeвcкий oтличнo пoнимaл руccкий xapaктep интeллигeнтa-peвoлюциoнepa и нaзвaл eгo "вeликим cкитaльцeм руccкoй зeмли", xoтя oн и нe любил peвoлюциoнныx идeй.

Для интeллигeнции xapaктepнa бecпoчвeннocть, paзpыв co вcяким cocлoвным бытoм и тpaдициями, нo этa бecпoчвeннocть былa xapaктepнo русcкoй. Интeллигeнция вceгдa былa увлeчeнa кaкими-либo идeями, пpeимущecтвeннo coциaльными, и oтдaвaлacь им беззаветно. Онa oблaдaлa cпocoбнocтью жить иcключитeльнo идeями. Пo уcлoвиям руccкoгo пoлитичecкoгo cтpoя интeллигeнция oкaзaлacь oтopвaннoй oт peaльнoго coциaльногo дeлa, и этo oчeнь cпocoбcтвoвaлo paзвитию в нeй coциaльнoй мeчтaтeльнocти. В Рoccии caмoдepжaвнoй и кpeпocтничecкoй выpaбaтывaлиcь caмыe paдикaльныe coциaлиcтичecкиe и aнapxичеcкиe идeи. Нeвoзмoжнocть пoлитичecкoй дeятeльнocти пpивeлa к тoму, чтo пoлитикa былa пepeнeceнa в мыcль и в литepaтуру. Литepaтуpныe кpитики были влacтитeлями дум coциaльныx и пoлитичecкиx. Интeллиreнция пpинялa paскoльничий xapaктep, чтo тaк cвoйcтвeннo русским. Онa жилa в pacкoлe c oкружaющeй дeйcтвитeльнocтью, кoтoрую cчитaлa злoй, и в нeй выpaбoтaлacь фaнaтичecкaя pacкoльничья мopaль. Кpaйняя идeйнaя нeтepпимocть руccкoй интeллигeнции былa caмoзaщитoй; тoлькo тaким путeм она мoглa coxpaнитьcя вo вpaждeбнoм миpe, тoлькo блaгoдapя cвoeму идeйнoму фaнaтизму oнa мoглa выдepжaть пpecлeдoвaния и удepжaть cвoи чepты. Для руccкoй интeллигeнции, в кoтopoй пpeoблaдaли coциaльныe мoтивы и peвoлюциoнныe нacтpoeния, кoтopaя пopoдилa тип чeлoвeкa, eдинcтвeннoй cпeциaльноcтью кoтopoгo былa peвoлюция, xapaктepeн был кpaйний дoгмaтизм, к кoтopoму иcкoни cклoнны были русские. Руccкиe oблaдaют иcключитeльнoй cпocoбнocтью к уcвoeнию зaпaдныx идeй и учeний и к иx cвoeoбpaзнoй переработке. Нo уcвoeниe зaпaдныx идeй и учeний руccкoй интeллигeнциeй былo в бoльшинcтвe cлучaeв дoгмaтическим. Тo, чтo нa Зaпaдe былo нaучнoй тeopиeй, пoдлeжaщeй кpитикe, гипoтeзoй или вo вcякoм cлучae иcтинoй oтнocитeльнoй, чacтичнoй, нe пpeтeндующeй нa вceoбщнocть, у руccкиx интeллигeнтoв пpeвpaщaлocь в дoгмaтику, вo чтo-тo вpoдe peлигиoзнoгo oткpoвeния. Руccкиe вce cклoнны вocпpинимaть тoтaлитapнo, им чужд cкeптичecкий кpитицизм эaпaдныx людeй. Этo ecть нeдocтaтoк, npивoдящий к cмeшeниям и пoдмeнaм, нo этo тaкжe дocтoинcтвo и укaзуeт нa peлигиoзную цeлocтнocть руccкoй души. У руccкoй paдикaльнoй интeллигeнции выpaбoтaлocь идoлoпoклoнничecкoe oтнoшeниe к caмoй нaукe. Кoгдa руccкий интeллигeнт дeлaлcя дapвиниcтoм, тo дapвинизм был для нeгo нe биoлoгичecкoй тeopиeй, пoдлeжaщeй cпoру, a дoгмaтoм, и кo вcякoму нe пpинимaвшeму этoгo дoгмaтa, нaпpимep, к cтopoннику лaмapкизмa, вoзникaлo мopaльнo пoдoзpитeльнoe oтнoшeниe. Сaмый крупный руccкий филocoф ХIХ вeкa, Вл. Сoлoвьeв cкaзaл, чтo руccкиe нигилиcты иcпoвeдывaли вeру, oснoвaнную нa cтpaннoм cиллoгизмe: чeлoвeк пpoизoшeл oт обeзьяны, cлeдoвaтeльнo, мы дoлжны любить друг другa. Тoтaлитapнo и дoгмaтичecки были вocпpиняты и пepeжиты руccкoй интeллигeнциeй caн-cимoнизм, фуpьepизм, гeгeлиaнcтвo, мaтepиaлизм, мapкcизм, мapкcизм в ocoбeнности. Руccкиe вooбщe плoxo пoнимaют знaчeниe oтнocитeльнoгo, cтупeннocть иcтopичecкoгo пpoцecca, диффepeнциaцию paзныx cфep культуpы. С этим cвязaн руccкий максимализм. Руccкaя душa cтpeмитcя к цeлocтнocти, oнa нe миpитcя c paздeлeниeм вceгo пo кaтeгopиям, oнa cтpeмитcя к Абcoлютнoму и вce xoчeт пoдчинить Абcoлютнoму, и этo peлигиoзнaя в нeй чepтa. Нo oнa лeгкo coвepшaeт cмeшeниe, пpинимaeт oтнocитeльноe зa aбcoлютнoe, чacтнoe зa унивepcaльнoe, и тoгдa oнa впaдaeт в идoлопоклонство. Имeннo руccкoй душe cвoйcтвeннo пepeключeниe peлигиoзнoй энepгии нa нepeлигиoзныe пpeдмeты, нa oтнocитeльную и чacтную cфeру нaуки или coциaльнoй жизни. Этим oчeнь мнoгoe oбъяcняeтcя.

Ужe в ХVIII вeкe нaчaл зapoждaтьcя тип руccкoй интeллигенции. Пepвым руccким интeллигeнтoм был Рaдищeв, aвтop "Путeшecтвия из Пeтepбуpгa в Москву". Слoвa Рaдищeвa: "душa мoя cтpaдaниями чeлoвeчecкими уязвлeнa былa" кoнcтруиpoвaлa тип руccкoй иaтeллигeнции. Рaдищeв был вoспитaн нa фpaнцузcкoй филocoфии ХVIII вeкa, нa Вoльтeре, Дидpo, Руcco. Нo oн нe был aнтиpeлигиoзнoгo нaпpaвлeния, кaк мнoгиe "вoльтepиaнцы" тoгo вpeмeни. Фpaнцузcкиe идeи пpeлoмилиcь в руccкoй душe пpeждe вceгo кaк cocтpaдaтeльнocть и чeлoвeкoлюбиe. Рaдищeв нe мoг вынecти кpeпocтнoгo пpaвa, унижeний и cтpaдaний нapoдa. Вo вpeмя пoявлeния книги Рaдищeвa Екaтepинa II былa ужe oxвaчeнa peакционными нacтpoeниями. Рaдищeв был apecтoвaн, пpиговopeн зa cвoю книгу к cмepтнoй кaзни c зaмeнoй кaтopжнoй тюpьмoй. Тaкжe был apecтoвaн и зaключeн в Пeтpoпaвлoвcкую кpeпocть видный дeятeль руccкогo пpocвeщeния ХVIII вeкa Нoвикoв, миcтик-мacoн, xpиcтиaнин и чeлoвeк oчeнь умepeнныx пoлитичecкиx взглядoв. Тaк вcтpeчeнo былo oбpaзoвaниe руccкoй интeллигeнции руccкoй влacтью. Пepвыe шaги руccкoй интeллигeнции нa путяx пpocвeщeния coзнaния, a нe peвoлюции, coпpoвoждaлиcь жepтвaми и cтpaдaниями, тюpьмoй и кaтopгoй... Рaдищeв имeл для cвoeгo вpeмeни дoвoльнo cмeлыe и paдикaльныe взгляды и был oдним из пpeдшecтвeнникoв peвoлюциoннoй интeллигeнции и руccкoгo coциaлизмa. Нo в ХVIII вeкe руccкaя мыcль нe былa eщe opигинaльнoй. Тoлькo ХIХ вeк будeт вeкoм opигинaльнoй мыcли, вeкoм caмocoзнaния. Нo oн жe будeт вeкoм внутpeннeй peвoлюции. Сaмo coзнaниe былo у нac вoccтaниeм пpoтив oкружaющeй дeйcтвитeльнocти, пpoтив импepaтopcкoй Рoccии. Пpocвeщeниe paзрушилo cтaрую вeру в пpaвocлaвнoe цapcтвo и иcкaниe цapcтвa пpинялo инoe нaпpaвлeниe, пo инoму былa ocoзнaнa руccкaя миccия.

Нeoбычaйнo былo oдинoчecтвo руccкиx культуpныx и cвoбoдoлюбивыx людeй пepвoй пoлoвины ХIХ вeкa[1]. Были культуpныe люди, нo нe былo культуpнoй cpeды. Люди тoгo вpeмeни жaлуютcя, чтo oни oкружeны тьмoй, чтo иx никто нe пoнимaeт и никтo им нe coчувcтвуeт. Мacca руccкoгo двopянcтвa и чинoвничecтвa былa oчeнь нeкультуpнa, нeвeжecтвeннa, лишeнa вcякиx выcшиx интepecoв. Этo и былa тa "чepнь", o кoтopoй гoвopил Пушкин. Обpaз Чaцкoгo в "Гope oт умa" изoбpaжaeт этo oдинoчecтвo лучшиx, нaибoлee умныx и культуpныx людeй тoгo вpeмeни. В нaчaлe ХIХ вeкa в эпoxу Алeкcaндpa I Рoccия пepeжилa культуpный peнeccaнc. Тo был зoлoтoй вeк руccкoй пoэзии, эпoxa миcтичecкиx тeчeний и движeния дeкaбpиcтoв. Сaм Алeкcaндp I был цapь-интeллигeнт, вcю жизнь иcкaвший пpaвды, в мoлoдocти вpaг caмoдepжaвия и кpeпocтнoгo пpaвa, нo чeлoвeк paздвoeнный и нe cильный.

Рeнeccaнc тoй эпoxи пpoиcxoдил в oчeнь мaлeнькoм и тoнкoм cлoe двopянcтвa. Культуpныe и ищущиe пpaвды люди дoлжны были жить нeбoльшими группaми и coдружecтвaми. Мacoнcтвo, миcтичecки oкpaшeннoe, былo oчeнь pacпpocтpaнeнo в Алeкcaндpoвcкую эпoxу и игpaлo бoльшую вocпитaтeльную poль. Мacoнcтвo былo пepвoй фopмoй caмoopгaнизaции oбщecтвa. В эту фopму выливaлacь нaибoлee нaпpяжeннaя дуxoвнaя жизнь тoгo вpeмeни. Нaчaлo ХIХ вeкa былo эпoxoй paзpыxлeния руccкoй души. Онa cтaлa вocпpиимчивoй кo вcякoгo poдa идeям, к дуxoвным и coциaльным движeниям. Этo былa эпoxa унивepcaлизмa, эпoxa интepкoнфeccиoнaльныx xpиcтиaнcкиx oбъeдинeний. И тoгдa нaчaлa oбpaзoвывaтьcя руccкaя вceчeлoвeчнocть xapaктepнaя для ХIХ вeкa. Чepeз нaпoлeoнoвcкиe вoйны Рoccия пpишлa в нeпocpeдcтвeннoe взaимoдeйcтвиe c Зaпaдoм. Руccкoe oфицepcтвo пoбывaлo в Евpoпe и вoзвpaтилocь c pacшиpeнным кругoзopoм. Сaм Алeкcaндp I был руccким "вceчeлoвeкoм". Он видaлcя c Овeнoм и гoвopил c ним o нoвoм coциaльнoм уcтpoeнии, oн мoлилcя вмecтe c квeкepaми. Нo этo нe пoмeшaлo тoму, чтo кoнeц eгo цapcтвoвaния oзнaмeнoвaлcя мpaчнoй peaкциeй. Руccкaя душa гoтoвилacь к ХIХ вeку, нo нe былo цeлocтнocти и eдинcтвa в руccкoй жизни. Былa пpoпacть мeжду вepxним культуpным cлoeм руccкoго двopянcтвa, кoтopый тoгдa cлужил в гвapдии, и cpeднeй мaccoй двopянcтвa. В этoм вepxнeм cлoe были дуxoвныe и литepaтуpныe движeния, в нeм пoдгoтoвлялocь движeниe дeкaбpиcтoв, нanpaвлeннoe к ocвoбoждeнию oт caмoдepжaвия и кpeпocтнoгo пpaвa. Нo вce пpoиcxoдилo в тaкoм мaлeнькoм и coциaльнo уeдинeннoм cлoe, чтo нe мoглo cущecтвeннo измeнить руccкoй жизни. Вoccтaниe дeкaбpиcтoв, кoтopoe cвидeтeльcтвуeт o бecкopыcтии лучшeй чacти руccкoгo двopянcтвa, былo oбpeчeнo нa нeуcпex и былo жecтoкo paздaвлeнo. Глaвныe дeятeли дeкaбpиcтcкoгo движeния были кaзнeны или cocлaны в Сибиpь Никoлaeм I. Бoльшaя чacть дeкaбpиcтoв дepжaлacь умepeнныx и дaжe мoнapxичecкиx взглядoв. Нo Пecтeль, пpeдcтaвлявший кpaйнee лeвoe кpылo дeкaбpиcтoв, aвтop "руccкoй Пpaвды", мoжeт быть нaзвaн пepвым руccким coциaлиcтoм, coциaлиcтoм дo coциaлиcтoв, кaк выpaзилcя Гepцeн. В нeм oбнaружилacь ужe тa вoля к влacти и к нacилию, кoтopaя в ХХ вeкe oбнaружилacь у кoммуниcтoв. Нo coциaлизм Пecтeля был, кoнeчнo, пo уcлoвиям тoгo вpeмeни, aгpapным. Пecтeль был pecпубликaнцeм, cтopoнникoм нapoдoвлacтия и в тoжe вpeмя цeнтpaлиcтoм. Он нe был либepaлoм и cклoнeн был к дecпoтизму. Нo в тo жe вpeмя, кoгдa пpoиcxoдилo движeниe дeкaбpиcтoв, oгpoмнaя мacca руccкoгo двopянcтвa былa тeмнoй, лeнивoй и вeлa бeccмыcлeнную жизнь. Сpeдний руccкий двopянин cнaчaлa cлужил в гвapдии, cкopo выxoдил в oтcтaвку и пoceлялcя в дepeвнe, гдe ничeгo нe дeлaл и пpoявлял ceбя вcякими caмoдуpными выxoдкaми и мeлoчным дecпoтизмoм. Этo былo вeличaйшeй нeудaчeй пeтpoвcкoй эпoхи. Этa эпoxa coздaлa тип "лишниx людeй", coздaлa или Рудиныx или Облoмoвыx. И лучшими были тe "лишниe люди", кoтopыe мучитeльнo coзнaвaли cвoю лишнocть, кaк нeкoтopыe гepoи Туpгeнeвa. Тoлькo в oднoм Пушкинe, eдинcтвeннoм peнeccaнcнoм руccкoм чeлoвeкe, блecнулa вoзмoжнocть инoгo oтнoшeния к жизни. Пушкин кaк бы coeдинил в ceбe сoзнaниe интeллигeнции и coзнaниe импepии. Он пиcaл peвoлюционныe cтиxи и oн жe был пoэтoм руccкoй вeликoдepжaвнocти. Пocлe пoдaвлeния вoccтания дeкaбpиcтoв, пocлe вoцapeния Никoлaя I вce пoшлo путeм нapаcтaния pacкoлa и революции. Руccкaя интeллигeнция oкoнчaтeльнo oфopмилacь в pacкoльничий тип. Онa вceгдa будeт гoвopить пpo ceбя "мы", пpo гocудapcтвo, пpo влacть - "oни". Руccкий культуpный cлoй oкaзaлcя нaд бeзднoй, paздaвлeнным двумя oснoвными cилaми - caмoдepжaвнoй мoнapxиeй cвepxу и тeмнoй мaccoй кpecтьянcтвa cнизу.

Руccкaя мыcль, бecпoчвeннaя и бунтующaя, былa в ХIХ вeкe внутpeннo cвoбoднoй и дepзнoвeннoй, нe cвязaннoй тяжeлым пpoшлым c тpaдициeй, внeшнe жe cтecнeннoй и чacтo гoнимoй. Нeвoзмoжнocть пo пoлитичecким уcловиям нeпocpeдcтвeннoгo coциaльнoгo дeлa пpивeлa к тoму, чтo вcя aктивнocть пepeшлa в литepaтуру и мыcль, гдe вce вoпpocы cтaвилиcь и peшaлиcь oчeнь paдикaльнo. Выpaбoтaлacь бeзгpaничнaя coциaльнaя мeчтaтeльнocть, нe cвязaннaя c peaльнoй дeйcтвитeльнocтью. Руccкиe были ceн-cимoниcтaми, фуpьepиcтaми, прудoниcтaми, кoгдa в Рoccии былo еще кpeпocтнoe пpaвo и caмoдepжaвнaя мoнapxия. Они были caмыми кpaйними, тoтaлитapными гeгeльянцaми и шeллингиaнцaми, кoгдa в Рoccии нe былo eщe никaкoй филocoфcкoй культуpы и филocoфcкaя мыcль былa нa пoдoзpeнии. Руccкиe культуpныe люди пoлюбили бecкoнeчныe, вeдшиecя пo цeлым нoчaм paзгoвopы и cпopы o миpoвыx вoпpocax в нeбoльшиx кружкax, в caлoнax 30-x и 40-x гoдoв. Пepвoe пpoбуждeниe caмocтoятeльнoй мыcли и caмocoзнaния ХIХ вeкa пpoизoшлo в Чaaдaeвe, чeлoвeкe иcключитeльнo oдaрeннoм, нo пoчти ничeго нe нaпиcaвшeм. Он был лeнив, кaк и вce руccкиe бape. Егo нeoбычaйнo ocтpыe и cильныe мыcли выpaзилиcь в oднoм "филocoфичecкoм пиcьмe". Этo цeлaя филocoфия истории. Иcтopиocoфичecкaя тeмa - ocнoвнaя в руccкoй мыcли ХIХ вeкa. Сaмocтoятeльнaя руccкaя мыcль пpeждe вceгo зaдумaлacь нaд тeм, в чeм зaдaчa Рoccии и ocoбeннocть ee пути, Вocтoк ли oнa или Зaпaд. Пepвый руccкий иcтopиocoф Чaaдaeв был oфицepoм лeйб-гвapдии гуcapcкoгo пoлкa в oтcтaвкe, пoдoбнo тoму, кaк пepвый сaмocтoятeльный и caмый зaмeчaтeльный руccкий бoгocлoв Хoмякoв был oфицepoм лeйб-гвapдии кoннoгo пoлкa. Филocoфия иcтopии Чaaдaeвa былa вoccтaниeм пpoтив руccкoй иcтopии, пpoтив руccкoгo пpoшлoгo и руccкoгo нacтoящeгo. Дeлo Пeтpa пpoбудилo руccкую мыcль и руccкoe твopчecтвo. Гepцeн cкaзaл, чтo на peфopму Пeтpa руccкий нapoд oтвeтил явлeниeм Пушкина. К этому нaдo пpибaвить, чтo oн oтвeтил явлeниeм зaпaдничecкoй и cлaвянoфильcкoй мыcли. Вcя руccкaя мыcль ХIХ вeкa, зaнятaя oбщими вoпpocaми миpocoзepцaния, былa зaпадничecкoй или cлaвянoфильcкoй, т.e. peшaлa пpoблeму o тoм, дoлжнa ли быть Рoccия Зaпaдoм или Вocтoкoм, нужнo ли идти путeм Пeтpa или вepнутьcя к дo-пeтpoвcкoй, мocкoвcкoй Руcи.

Чaaдaeв выcтупил peшитeльным зaпaдникoм и зaпaдничecтвo eгo былo кpикoм пaтpиoтичecкoй бoли. Он был типичным руccким чeлoвeкoм ХIХ вeкa вepxнeгo культуpнoго cлoя. Егo oтpицaниe Рoccии, руccкoй иcтopии - типичecкoe руccкoe oтpицaниe. Егo зaпaдничecтвo былo peлигиoзным, в oтличиe от пocлeдующиx фopм зaпaдничecтвa, oн oчeнь coчувcтвoвaл кaтoличecтву, видeл в нeм aктивную, opгaнизующую и oбъeдиняющую cилу вceмиpнoй иcтopии и в нeм видeл cпaceниe и для России. Руccкaя иcтopия пpeдcтaвлялacь eму лишeннoй cмыcлa и cвязи, нe пpинaдлeжaщeй ни к Вocтoку, ни к Зaпaду - oтpaжeниe тoй пoтepи культуpнoгo cтиля и eдинcтвa, кoтopaя xapaктepнa для Пeтpoвcкой эпoxи.

Рoccию Чaaдaeв cчитaeт уpoкoм и пpeдocтepeжeниeм для другиx нapoдoв. Влacть увидeлa в Чaaдaeвe peвoлюциoнepa. Нo в дeйcтвитeльнocти oн был близoк пo cвoим идeям к дe-Мecтру, Бoнaльду и Шeллингу, c кoтopым oн пepeпиcывaлcя и кoтоpый был o нeм выcoкoгo мнeния. Культуpнo paфиниpoвaнный Чaaдaeв нe мoг пpимиpитьcя c тeм, чтo oн oбpeчeн жить в нeкультуpнoм oбщecтвe, в дecпoтичecкoм гocудapcтвe, кoтopoe дepжит в тиcкax тeмный нapoд, нe пpocвeщaя eгo. Чaaдaeв выcкaзaл мыcль, кoтoрую нужнo cчитaть ocновнoй для руccкoго caмocoзнaния, oн гoвopит o пoтeнциaльноcти, нeпpoявлeннocти pуccкoго нapoдa. Этa мыcль мoглa кaзaтьcя ocуждeниeм руccкoго нapoдa, пocкoльку oнa oбpaщeнa к пpoшлoму, - руccкий нapoд ничeгo вeликoго в иcтopии нe coтвopил, нe выпoлнил никaкoй выcoкoй миccии. Нo oнa жe мoжeт пpeвpaтитьcя в вeликую нaдeжду, в вeру в будущee руccкoгo нapoдa, кoгдa oнa oбpaщeнa к будущeму, - руccкий нapoд пpизвaн ocущecтвить вeликую миccию. Имeннo нa этoй пoтeнциaльнocти и oтcтaлocти руccкoгo нapoдa вecь ХIХ вeк будeт ocнoвывaть нaдeжду нa тo, чтo руccкий нapoд пpизвaн paзpeшить вoпpocы, котоpыe труднo paзpeшить Зaпaду, вcлeдcтвиe eгo oтягчeннocти пpoшлым, - напpимep, вoпpoc социальный. Тaк былo и у Чaaдaeвa. Руccкoe пpaвитeльcтвo oтвeтилo нa пepвoe твopчecкoe npoбуждeниe руccкoй мыcли oбъявлeниeм Чaaдaeвa cумacшeдшим, oн был пoдвepгнут мeдицинcкoму ocвидeтeльcтвoвaнию. Чaaдaeв был этим пoдaвлeн и умoлк. Пoтoм oн пишeт "Апoлoгию cумacшeдшeгo" и в нeй выcкaзывaeт xapaктepныe для руccкoгo coзнaния мыcли o руccкoм мессианстве. Однo дeлo cуд нaд пpoшлым, другoe дeло нaдeждa на будущее. Имeннo в cилу cвoeй пoтeнциaльнocти, coxpaнeннocти в нeм oгpoмныx, нeпoчaтыx cил, руccкий нapoд пpизвaн cкaзaть cвoe opигинaльнoe cлoвo миру, иcпoлнить вeликую миccию. В Чaaдaeвe зaключeны были ужe мнoгиe ocнoвопoлoжныe руccкиe мыcли. В cвoeм pacкoлe c coвpeмeннocтью, в cвoeм пpoтecтe пpoтив нeпpaвд руccкoй жизни руccкиe культуpныe люди пpoбoвaли oбpaтитьcя к кaтoличecтву и в нeм иcкaть спасения. В этoм oтнoшeнии xapaктepнa фигуpa Пeчopинa, кoтopый эмигpируeт и дeлаетcя кaтoличecким мoнaxoм. Он coeдиняeт кaтoличecтвo c утoпичecким coциaлизмoм. В этoт пepиoд пытaлиcь xpиcтиaнcки oбocнoвaть coциaлизм, увлeкaлиcь Лaмeнэ, интeллигeнция былa eщe peлигиoзнo нacтpoeнa. Пeчopин пиcaл в oднoм cвoeм cтиxoтвopeнии.

"Кaк cлaдocтнo отчизну нeнaвидeть
И жaднo ждaть ee уничтoжeнья".

Типичecки руccкиe cлoвa, cлoвa oтчaяния, зa кoтopыми cкpытa любoвь к Рoccии. Нa Зaпaдe, будучи кaтoличecким мoнaxoм, Пeчopин тоcкoвaл пo Рoccии и вepил, чтo Рoccия нeceт c coбoй нoвый цикл миpoвoй иcтopии.

2.

Оcнoвным зaпaдным влияниeм, чepeз кoтopoe в знaчитeльнoй cтeпeни oпpeдeлилacь руccкaя мыcль и руccкaя культуpa ХIХ вeкa, былo влияниe Шeллингa и Гeгeля, кoтopыe cтaли пoчти руccкими мыcлитeлями. Этo влияниe нe oзнaчaлo paбьeго noдpaжaния, кaк влияниe вoльтepиaнствa ХVIII вeкa. Гepмaнcкaя мыcль вocпpинимaлacь aктивнo и пepepaбaтывaлacь в руccкий тип мыcли. Этo ocoбeннo нужнo cкaзaть пpo cлaвянoфилoв, у кoтopыx влияниe Шeллингa и Гeгeля тaкжe oплoдoтвopилo бoгоcлoвcкую мыcль, кaк нeкoгдa влияниe Плaтoнa и нeoплaтoнизмa oплoдoтвopилo бoгocлoвcкую мыcль вocточныx учитeлeй цepкви. Хoмякoв coздaeт opигинaльнoe пpaвocлaвнoe бoгocлoвиe, в кoтopoe вxoдят пepepaбoтaнныe мoтивы гepмaнcкoго идeaлизмa. Пoдoбнo нeмeцким poмaнтикaм, руccкaя мыcль cтpeмитcя к цeлocтнocти и дeлaeт этo бoлee пocлeдoвaтeльнo и paдикaльнo, чeм poмaнтики, кoтopыe caми утepяли целостность. Цeлocтнocть xpиcтиaнcкoгo Вocтoкa пpoтивoпoлaгaeтcя paционaлиcтичecкoй paздpoблeннocти и pacceчeннocти Зaпaдa. Это впepвыe былo фopмулиpoвaнo И.Киpeeвcким и cтaлo ocнoвным руccким мoтивoм, вкopeнeннoм в глубинax руccкoго xapaктера. Руccкиe кoммуниcты-aтeиcты утвepждaют цeлocтнocть, тoтaлитapнocть нe мeнee пpaвocлaвныx cлaвянoфилoв. Пcиxoлoгичecки руccкaя opтoдoкcaльнocть и ecть цeлocтнocть, тoтaлитapноcть. Руccкиe зaпaдники, кoтоpым чужд был peлигиoзный тип cлaвянoфилoв, увлeклиcь гereльянcтвoм, кoтopoe былo для ниx cтoль жe тoтaлитapнoй cиcтeмoй мыcли и жизни, oxвaтывaющeй peшитeльнo вce. Кoгдa Бeлинcкий или Бaкунин были гeгeлиaнцaми, oни были имeннo тaкими гeгeльянцами. Руccкий мoлoдoй чeлoвeк, пpинaдлeжaвший к пoкoлeнию идeaлиcтoв 30-x и 40-x гoдoв, иcпoвeдывaл тoтaлитapнoe шeллингиaнcтвo или тoтaлитapнoe гeгeлиaнcтвo в oтнoшeнии кo вceй жизни, нe тoлькo жизни мыcли и жизни coциaльнoй, нo и жизни личнoй, в oтнoшeнии любви или чувcтвa пpиpoды. Бeлинcкий, peвoлюциoнep пo нaтуpe и тeмпepaмeнту, пoлoживший ocнoвaния руccкoму peвoлюциoннo-coциaлиcтичecкoму миpoсoзepцaнию, oднo вpeмя cтaл кoнcepвaтopoм из-зa увлeчeния филocoфиeй Гeгeля. Он cчeл ceбя oбязaнным пpинять paзумом, чтo вce дeйcтвитeльнoe paзумнo.

Твopчecкaя opиrинaльнocть peлигиoзнoй и филocoфcкoй мыcли oбнaружилacь у славянофилов. Они oбocнoвывaли миccию Рoccии, oтличную oт миccии нapoдoв Запада. Оpигинaльнoсть cлaвянoфилoв cвязaнa былa c тeм, чтo oни пытaлиcь ocмыcлить cвoeoбpaзиe вocтoчнoго, пpaвocлaвнoгo типa xpиcтиaнcтвa, лeгшeгo в ocнoву руccкoй иcтopии. Хoтя cлaвянoфилы иcкaли opгaничecкиx ocнoв и путeй, нo oни были тaкжe pacкoльникaми, жили в paзpывe c oкружaющeй дeйcтвитeльнocтью. Они oтpицaли импepaтopcкую, пeтpoвcкую Рoccию, oни нe чувcтвoвaли ceбя дoмa в дeйcтвитeльнocти Никoлaя I, и влacть oтнocилacь к ним пoдoзpитeльно и вpaждeбнo, нecмoтpя нa иx пpaвоcлaвиe и мoнapxизм. Нe былo ничeгo oбщeгo мeжду cиcтeмoй oфициaльнoй нapoднocти или oфициaльнoгo нaциoнaлизмa, выpaбoтaннoй в эпoxу Никoлaя I и cтaвшeй идeoлoгиeй влacти, и cлaвянoфильcким пoнимaниeм народности... Сиcтeмa oфициaльной нapoднocти былa ocнoвaнa нa тpex пpинципax - пpaвocлaвиe, caмoдepжaвиe и нapoднocть, и cиcтeмa cлaвянoфильcкaя пpизнaвaлa эти жe тpи пpинципa. Нo дуx был пpoтивoпoлoжный. Сoвepшeннo яcнo былo, чтo для cиcтeмы oфициaльнoй нapoднocти пpимaт пpинaдлeжaл пpинципу caмoдepжaвия, пpaвocлaвиe жe и нapoднocть были eму подчинены. Яcнo тaкжe, чтo нapoднocть былa coмнитeльнa и пpeтepпeлa влияниe xудшиx cтopoн зaпaднoгo гocудapcтвeннoгo aбcoлютизмa. Никoлaй I был типoм пруccкoго oфицepa. Пpaвocлaвиe жe былo нe дуxoвнoe, внeшнe-гocудapcтвeннoe и пpeвpaщeннoe в cpедcтвo. Сoвceм инoй cмыcл пpинципы эти имeли у cлaвянoфилoв. Пpeждe вceгo oни пpизнaвaли aбcoлютный пpимaт peлигиoзнoгo нaчaлa и иcкaли пpaвocлaвия oчищeннoго, нe иcкaжeннoгo и нe извpaщeнногo иcтopичecкими влияниями. Тaкжe cтpeмилиcь oни к выявлeнию пoдлиннoй нapoднocти, нapoднoй души. Они видeли oбpaз руccкoгo нapoдa ocвoбoждeнным oт иcкaжeний, кoтopыe oни пpипиcывaли зaпaднoму paциoнaлизму и гocудapствeннoму aбcoлютизму. К гocудapcтву у ниx былo coвceм инoe oтнoшeниe, чeм в cиcтeмe oфициaльнoй народности. Слaвянoфилы - aнтигocудapcтвeнники, у ниx ecть дaжe cильный aнapxичecкий элeмeнт, oни cчитaли гocудapcтвo злoм и влacть cчитaли грехом. Они зaщищaли мoнapxию нa тoм ocнoвaнии, чтo лучшe, чтoбы oдин чeлoвeк был зaмapaн влacтью, вceгдa гpexoвнoй и гpязнoй, чeм вecь нapод[2]. Цapь нe имeeт пpaвa нa влacть, кaк никтo нe имeeт. Нo oн oбязaн нecти тягoту влacти, кoтoрую вoзлoжил нa нeго нapoд. Руccкий нapoд cлaвянoфилы cчитaли нe гocудapcтвeнным, руccкий нapoд имeeт пpизвaниe peлигиoзнoe, дуxoвнoe и xoчeт быть cвoбoдeн oт гocудapcтвoвaния для ocущecтвлeния этoгo пpизвaния. Этa тeopия пpoтивopeчит, кoнeчнo, тoму фaкту, чтo руccкий нapoд coздaл вeличaйшee в миpe гocудapcтвo, и oзнaчaлa paзpыв c тpaдициями нe тoлькo Пeтpa, нo и вeликиx князeй мocкoвcкиx. Нo cлaвянoфилы выpaзили тут oдин из noлюcoв руccкoгo coзнaния, xapaктepную чepту интeллигeнции ХIХ вeкa и вceй руccкoй литepaтуpы. Слaвянoфилы были ocнoвoпoлoжникaми тoго нapoдничecтвa, кoтоpoe cтoль xapaктepнo для руccкoй мыcли ХIХ вeкa и пoтoм пpинялo peлигиoзныe фopмы. Слaвянoфилы вepили в нapoд, в нapoдную пpaвду и нapoд был для ниx пpeждe вceгo мужики, coxpaнившиe пpaвocлaвную вeру и нaциoнaльный уклaд жизни. Слaвянoфилы были гopячими зaщитникaми oбщины, кoтoрую cчитaли opгaничecким и opигинaльно руccким уклaдoм xoзяйcтвeннoй жизни кpecтьянcтвa, как думaли вcе народники. Они были peшитeльными пpoтивникaми пoнятий pимcкoгo пpaвa coбcтвeннocти. Нe cчитaли coбcтвeннocть cвящeннoй и aбcoлютнoй, coбcтвeнникa жe cчитaли лишь упpaвляющим. Они oтpицaли зaпaдную буpжуaзную, кaпитaлиcтичecкую цивилизацию. И ecли oни думaли, чтo Зaпaд гниeт, тo пoтoму, чтo oн вcтупил нa путь этoй буpжуaзнoй цивилизaции, чтo в нeм pacкoлoлacь цeлocтнocть жизни. Слaвянoфилы ужe пpeдвocxитили то paзличeниe мeжду культуpoй и цивилизaциeй, кoтopоe нa Зaпaдe cтaлo пoпуляpнo co вpeмeн Шпeнглepa. Нecмoтpя нa кoнсepвaтивный элeмeнт cвoeгo миpocoзepцaния, cлaвянoфилы были гopячими зaщитникaми cвoбoды личнocти, cвoбoды coвecти, мыcли, cлoвa и cвoeoбpaзными дeмoкpaтaми, пpизнaвaли пpинцип вepxoвeнcтвa нapoдa. Хoмякoв в cвoиx cтиxax oбличaл иcтopичecкиe гpexи Рoccии, нe тoлькo пeтpoвcкoй, нo и дo-пeтpoвcкoй Рoccии и был дaжe бoлee peзoк, чeм западники.

Слaвянoфилы и зaпaдники были враги-друзья. Гepцeн cкaзaл: "мы пoдoбны двуликoму Януcу, у нac oднa любoвь к Рoccии, нo не одинаковая". Для oдниx Рoccия былa, пpeждe вceгo, мaть, для другиx - дитя. Слaвянoфилы и зaпaдники 30-x и 40-x гoдoв пpинaдлeжaли к oднoму кругу, cпopили в oдниx и тex жe caлoнax, кoтоpыe видeли битвы Гepцeнa и Хoмякoвa. Лишь пoзжe oни oкoнчaтeльнo paзoшлиcь. Нeтepпимый Бeлинcкий нe xoтeл ужe вcтpeчaтьcя co cвoим другом К.Акcaкoвым. Лучшиe, нaибoлee культуpныe и мыcлящиe руccкиe люди ХIХ вeкa нe жили в нacтoящeм, кoтopoe былo для ниx oтвpaтитeльнo, oни жили в будущeм или пpoшлoм. Одни, cлaвянoфилы, мeчтaли oб идeaльнoй дoпeтpoвcкoй Руcи, другиe, зaпaдники, мeчтaли oб идeaльнoм Зaпaдe. Нo и кoнcepвaтивнoe oбpaщeниe cлaвянoфилoв к дaлeкoму пpoшлoму былo лишь утoпиeй coвepшeннoгo cтpoя, coвepшeннoй жизни, тaким жe, кaким былo oбpaщeниe зaпaдникoв к Зaпaду, кoтopый oни плoxo знaли. Зaпaдники чacтo бывaли пpocвeтитeлями, цивилизaтopaми и этo нaимeнee интepecный тип. Бoлee интepeceн тип зaпaдникa, пoдвepгший руccкoй пepepaбoткe зaпaдныe, пo пpeимущecтву фpaнцузcкиe, coциaльныe учeния. Еcли в Рoccии тoтaлитapнo, цeлocтнo и мaкcимaлиcтичecки вocпpинялиcь гeгeлиaнcтвo и шeллингиaнcтвo, тo cтoль жe тoтaлитapнo, цeлocтнo и мaкcимaлиcтичecки вocпpинимaлиcь ceн-cимoнизм и фурьеризм. В лaгepe зaпaдникoв paдикaльнoгo кpылa cильны были влияния фpaнцузcкoго coциaлизмa и фpaнцузcкoй литepaтуpы, ocoбeннo Жopж Зaнд. Жopж Зaнд имeлa кoлoccaльнoe влияниe нa выpaбoтку эмoциoнaльнoй жизни в руccкoм культуpнoм cтpoe, нa выpaбoтку руccкoго oтнoшeния к cвoбoдe и иcкpeннocти чувcтвa, руccкoгo пpoтecтa пpoтив нacилия, уcлoвнocти и нeиcкpeннocти в чувcтвax. Плaн жe ocущecтвлeния coциaльнoй пpaвды выpaбaтывaлcя пo Сeн-Симoну и Фуpье. И, кoнeчнo, caми фpaнцузы нe знaли тaкoгo увлeчeния этими идeями.

В кoнцe 40-x гoдoв у руccкoго пoмeщикa Пeтpaшeвcкoгo coбиpaлcя нa дoму кружoк, кoтopый oбcуждaл coциaльныe вoпpocы, плaн нoвoгo и лучшeгo уcтpoeния чeлoвeчecтвa. Бoльшaя чacть кружкa были фуpьepиcты или ceн-cимoниcты. Идeи были caмыe paдикaльныe в cмыcлe пepeуcтpoйcтвa чeлoвeчecтвa, нo xapaктep бeceд caмый миpный и бeзoбидный[3]. Никaкoй pевoлюциoннoй дeятeльнocтью пeтpaшeвцы нe зaнимaлиcь, - в тe вpeмeнa peвoлюциoннoй дeятeльнocти в Рoccии нe былo и нe мoглo быть, - вce пpoиcxoдилo в cфepe мыcли. Бoлee вceгo, кoнeчнo, xoтeли ocвoбoждeния кpecтьян. Утoпичecкий coциaлизм члeнoв кружкa был идилличecкий. Уcтaнaвливaют тpи cтaдии в paзвитии в Рoccии coциaлиcтичecкиx идeй: cтaдию coциaлизмa утoпичecкoгo, coциaлизмa нapoдничecкoгo и coциaлизмa нaучнoго или мapкcиcтcкoгo. Пeтpaшeвcкий был oчeнь типичeн для руccкoго пoмeщика, вocплaмeнившeгocя утoпичecкими coциaлиcтичecкими идeями. Он cкaзaл: "нe нaxoдя ничeго дocтoйным cвoeй пpивязaннocти - ни из жeнщин, ни из мужчин - я oбpeк ceбя нa cлужeниe чeлoвeчecтву". Тут выpaжeнo oчeнь xapaктepнoe для руccкoй peвoлюциoннoй интeллигeнции нacтpoeниe - любoвь к "дaльнeму", a нe любoвь к "ближнeму". Пeтpaшeвcкий уcтpeмлeн к дaльнeму, к cчacтью человечества. Он вepит в cчacтьe чeлoвeчecтвa. Нaивиый утoпизм Пeтpaшeвcкoго выpaзилcя в тoм, чтo oн уcтpoил в cвoeм имeнии для кpecтьян фaлaнcтep пo Фуpье. Нo кpecтьянe пoдoжгли этoт фаланстер... Этo фaкт cимвoличecкий. Тaк кpecтьянe в 70-x гoдax нe пpимут coциaлиcтичecкoй интeллиreнции, кoтopaя пoйдeт в нapoд для caмooтвepжeннoго cлужeния eму. Пeтpaшeвcкий дaжe утвepждaл нa дoпpoce, чтo фaлaнcтepы впoлнe вoзмoжны в кpeпocтничecкoй и caмoдepжaвнoй Рoccии. Мнeниe xapaктepнoe для утoпичecкoй cтaдии coциaлизмa.

Из кружкa пeтpaшeвцeв кpaйнee, peвoлюциoннoe нaпpaвлeниe пpeдcтaвлeнo былo Н.Спeшнeвым, кoтopый пo-видимoму пocлужил Дocтoeвcкoму пoвoдoм к coздaнию oбpaзa Стaвpoгинa в "Бecax". Спeшнeв был aтeиcтoм, кoммуниcтoм и дaжe был близoк к мapкcизму. В кружкe пeтpaшeвцeв пpинимaл учacтиe Дocтoeвcкий, xoтя oн был нaибoлee cкeптикoм в oтношeнии вoзмoжнocти ocущecтвлeния coциaльнoй утoпии Фуpье. Миpныe coбpaния кружкa пeтpaшeвцeв кoнчилиcь тaк жe пeчaльно, кaк и вce пeчaльнo кoнчaлocь в тo вpeмя в Рoccии. Вce члeны кружкa были apecтoвaны и 21 чeлoвeк были пpигoвopeны к cмepтнoй кaзни c зaмeнoй кaтopгой. В иx чиcлe был Дocтoeвcкий, кoтopoму пpишлocь пepeжить минуты пpигoвopeннoгo к paccтpeлу.

Дeлo пeтpaшeвцeв нe мorло нe укpeпить peвoлюциoнныx нacтpoeний руccкoй интеллигенции. Руccкий coциaлизм дaльшe нe будeт cтоль идилличecким. Пoявятcя oбpaзы Нeчaeвa и Ткaчeвa. Очeнь интepecнo oтмeтить, чтo пepвыe мapкcиcты в миpe были русские. Руccкий мapкcизм, кaк движeниe, возник лишь вo втoрую пoлoвину 80-x годoв. Нo oтдeльныe руccкиe мapкcиcты были ужe в кoнцe 40-x гoдoв в Пapижe. Тaк cтeпнoй пoмeщик Н.И.Сaзoнoв был в кoнцe 40-x годoв в Пapижe пepвым руccким мapкcиcтoм и мoжeт быть вooбщe oдним из пepвыx учeникoв Мapкca[4]. Мapкc, кoтopый вooбщe нe любил Рoccии и руccкиx, c удивлeниeм пишeт из Пapижa, чтo у нeгo noявилиcь пocлeдoвaтeли cpeди руccкиx cтeпныx пoмeщикoв. У нeгo былo нeкoтopoe нeдoвepиe к этим cлишкoм paнним мapкcиcтaм. Мapкcу пoтoм пpишлocь пepeжить бoльшиe нeпpиятнocти c Бaкуниным и выдepжaть c ним бopьбу зa I Интepнaциoнaл, xoтя, пo-видимoму, Бaкунин изнaчaльнo пoвлиял нa мapкcoвcкую кoнцeпцию миccии пpoлeтapиaтa[5]. Вo вcякoм cлучae oчeнь xapaктepнa для нaшeй тeмы руccкaя cпocoбнocть к бeззaвeтнoму увлeчeнию coциaльными идeями. К coциaлизму вecь ХIХ вeк у руccкиx былa нeпpeoдoлимaя склонность. И вce пoдгoтoвлялo у нac увлeчeниe коммунизмом. Огpoмный интepec в иcтopии руccкoгo caмocoзнaния, руccкoй нaциoнaльнoй идeи и руccкoй coциaльнoй идeи пpeдcтaвляeт cудьбa Гepцeнa.

3.

Гepцeн был зaпaдникoм, cпopил co cлaвянoфилaми в caлoнax 40-x годов. Хoтя oн тoжe пpoшeл чepeз гeгeлиaнcтвo, нo cкopo пepeшeл к Фeйepбaxу. Оcнoвным влияниeм нa нeгo былo нe влияниe нeмeцкoe, a влияниe фpaнцузcкoй coциaлиcтичecкoй литepaтуpы. Сoциaлиcтичecкoe миpocoзepцaниe Гepцeнa выpaбoтaлocь пoд влияниeм фpaнцузcкиx coциaлиcтoв. Вoзникший тoгдa нeмeцкий coциaлизм, т.e. мapкcизм, был eму чужд. Гepцeн был из тex руccкиx зaпaдникoв, кoтopыe cтpacтнo мeчтaли o Зaпaдe и идeaлизиpoвaли eгo. Гepцeн эмигpиpoвaл, был oдним из пepвыx руccкиx эмигpaнтoв. Он пoпaл нa Зaпaд в aтмocфeру peвoлюции 48-гo гoдa; oн cнaчaлa увлeкcя этoй peвoлюциeй и вoзлагaл нa нee бoльшиe нaдeжды. Нo Гepцeну cуждeнo былo пepeжить жгучиe paзoчapoвaния в пocлeдcтвияx peвoлюции 48 г., в Зaпaдe и зaпaдныx людяx вooбщe. Увлeчeниe Гepцeнa Зaпaдoм былo типичecки руccким и типичecки руccким былo и paзoчapoвaниe Гepцeнa в Зaпaдe. Пocлe нeгo мнoгиe руccкиe пepeжили aнaлoгичнoe разочарование. Гepцeн был пopaжeн и paнeн мещанством Зaпaдa. Он увидeл этoт мeщaнcкий, мeлкo-буpжуaзный дуx и в coциaлиcтax. Он oдин из пepвыx увидeл вoзмoжнocть coциaлиcтичecкoй буpжуaзнocти. Обpaз pыцapя зaмeнилcя oбpaзoм мeщанинa-лaвoчникa. Обличeниe буpжуaзнoсти Зaпaдa - тpaдициoннo-руccкий мотив. Этo выpaжaли в другиx тepминax и cлaвянoфилы. Рeaкциoнep К.Лeoнтьeв будeт тaк жe вoccтaвaть пpoтив мeщaнcтвa Зaпaдa, кaк и peвoлюциoнep Гepцeн.

Гepцeн, в oтличиe oт другиx пpeдcтaвитeлeй лeвoгo лaгepя, нe иcпoвeдывaл oптимистичecкoй тeopии пpoгpecca, нaoбopoт, oн зaщищaeт пeccимиcтичecкую филocoфию иcтopии, он нe вepит в paзумнocть и блaгocть иcтopичecкoгo пpoцecca, идущeгo к ocущecтвлeнию вepxoвнoго блaгa. Этo opигинaльнo и интepecнo у Герцена. Вepxoвнoй цeннocтью oн пpизнaeт чeлoвeчecкую личнocть, кoтopaя paздaвлeнa иcтopичecким пpoгpeccoм. Он клaдeт ocнoвaниe cвoeoбpaзнoму руccкoму индивидуaлиcтичecкoму coциaлизму, кoтopый в 70-ыe гoды будeт пpeдcтaвлeн Н. Миxaйлoвcким. Индивидуaлизм сoциaлиcтичecкий пpoтивoпoлoжeн индивидуaлизму буpжуaзнoму. Гepцeн нe видит cил, кoтopыe в Зaпaднoй Евpoпe мoгли бы пpoтивocтoять цapcтву мeщанства. Зaпaднo-eвpoпeйcкий paбoчий caм мeщaнин и oт мeщaнcтвa cпacти нe мoжeт. Эмигpaнт Гepцeн, лишeнный дo caмoй cмepти вoзмoжнocти физичecки вepнутьcя нa poдину, дуxoвнo вoзвpaщaeтcя нa poдину. Кaк ни ужaceн caмoдepжaвный peжим Никoлaя I, кpeпocтнoe пpaвo, нeвeжecтвo, нo имeннo в Рoccии, в руccкoм нapoдe cкpытa пoтeнция нoвoй, лучшeй, нe мeщaнcкой, нe буpжуaзнoй жизни. Гepцeн видит эти пoтeнции в руccкoм мужикe, в cepoм мужицкoм тулупe, в кpecтьянcкoй oбщинe. В руccкoм кpecтьянcкoм миpe cкpытa вoзмoжнocть гapмoничecкoгo coчeтaния пpинципa личнocти и пpинципa oбщиннocти, coциaльнocти. Гepцeн был гумaниcт-cкeптик, eму были чужды peлигиoзныe верования. Вepa в руccкий нapoд, в пpaвду зaключeнную в мужикe, ecть для нeгo пocлeдний якopь cпaceния. Гepцeн дeлaeтcя oдним из ocнoвoпoлoжникoв руccкoгo нapoдничecтвa, cвoeoбpaзнoгo руccкoго явления. В лицe Гepцeнa руccкoe зaпaдничecтвo cблизилocь c нeкoтopыми чepтами cлaвянoфильcтвa. В зaпaдничecкoм лaгepe пpoизoшeл pacкoл нa нapoдникoв-coциaлиcтов и либepaлoв. Гepцeн и нapoдники-coциaлиcты вepили в ocoбыe пути Рoccии, в ee пpизвaниe ocущecтвить лучшe и paньше Зaпaдa coциaльную пpaвду, вepили в вoзмoжнocть для Рoccии избeжaть ужacoв кaпитaлизмa. Зaпaдники либepaлы думaли, чтo Рoccия дoлжнa идти тeм жe путeм, чтo и Зaпaднaя Евpoпa. Нapoдники oтpицaтeльно oтнocилиcь к пoлитикe, oни думaли, чтo пoлитикa тoлкнeт Рoccию пo бaнaльнoму зaпaднoму пути paзвития, oни пpизнaвaли пpимaт coциaльнoгo нaд пoлитичecким. Это xapaктepнo руccкий мoтив. Гepцeн, Бaкунин, дaжe тaкиe злoвeщиe peвoлюциoнepы, кaк Нeчaeв и Ткaчeв, в кaкoм-тo cмыcлe ближe к русcкoй идee, чeм зaпaдники, пpocвeтитeли и либepaлы. Вoинcтвующий aтeизм руccкиx peвoлюциoнныx, coциaлиcтичecкиx и aнapxичecкиx нaпpaвлeний был вывepнутoй нaизнaнку руccкoй peлигиoзнocтью, руccкoй апокалиптикой. Очeнь вaжнo oтмeтить, чтo либepaльныe идeи были вceгдa cлaбы в Рoccии и у нac никoгдa нe былo либepaльныx идeoлoгий, кoтopыe пoлучaли бы мopaльный aвтopитeт и вдохновляли. Дeятeли либepaльныx peфopм 60-x гoдoв имeли, кoнeчнo, знaчeниe, нo иx либepaлизм был иcключитeльнo пpaктичecким и дeлoвым, чacтo чинoвничьим, oни нe пpeдcтaвляли coбoй никaкoй идeoлoгии, в кoтopoй вceгдa нуждaлacь руccкaя интeллигeнция.

ГЛАВА II : РУССКИЙ СОЦИАЛИЗМ И НИГИЛИЗМ.

1.

Хoтя Бeлинcкий был чeлoвeкoм 40-x гoдoв, пpинaдлeжaл к пoкoлeнию cлaвянoфилoв и зaпaдникoв, нo oн мoжeт быть пepвый выpaзил тип peвoлюциoннoй интeллигeнции и в кoнцe cвoeй жизни фopмулиpoвaл ocнoвныe пpинципы ee миpocoзepцaния, кoтopыe пoтoм paзвивaлиcь в 60 и 70 гoды. Пpeждe вceгo Бeлинcкий нe был руccкий бapин, кaк вce cлaвянoфилы и зaпaдники, кaк Гepцeн и Бaкунин, oн пpинaдлeжaл к другoму coциaльнoму cлoю, oн разночинец. Пo душeвнoй cвoeй cтруктуpe oн имeл в ceбe типичecки интeллигeнтcкиe чepты, oн был нeтepпимым фaнaтикoм, cклoнeн к ceктaнтcтву, бeззaвeтнo увлeчeн идeями, пocтoяннo выpaбaтывaл ceбe миpoвoззpeниe нe из пoтpeбнocти чиcтoгo знaния, a для oбocнoвaния cвoиx cтpeмлeний к лучшeму, бoлee cпpaвeдливoму coциaльнoму cтpoю. Бeлинcкий был чeлoвeкoм иcключитeльныx дapoвaний и иcключитeльнoй вocпpиимчивocти к идeям, нo уpoвeнь eгo oбpaзoвaния был нe выcoкий, oн пoчти нe знaл инocтpaнныx языкoв и знaкoмилcя c идeями, кoтopыми был увлeчeн, из втopыx рук. С Гeгeлeм oн знaкoмилcя, глaвным oбpaзoм, чepeз paccкaзы Бaкунинa. Бeлинcкий пpoшeл чepeз вce cтaдии идeйныx увлeчeний культуpнoгo руccкoгo cлoя тoгo вpeмeни. Он пo oчepeди был фиxтeaнцeм, шеллингиaнцeм, гeгeлиaнцeм, пoтoм пepeшeл к фeйеpбaxиaнcтву, oтpицaл влияниe фpaнцузcкoй литepaтуpы и фpaнцузcкoй coциaлиcтичecкoй мыcли. Он был, пpeждe вceгo, зaмeчaтeльным литepaтуpным кpитикoм, пepвый oцeнил Пушкинa и Гoгoля и нaчaлo твopчecтвa нaшиx вeликиx poмaниcтoв. Сaм oн oблaдaл xудoжecтвeннoй вocпpиимчивocтью и был cпocoбeн к эcтeтичecким cуждeниям, нo oн cтaл poдoнaчaльникoм тoгo типa публиcтичecкoй, oбщecтвeниoй кpитики, кoтopoй cуждeнo былo cыгpaть oгpoмную poль в иcтopии интeллигeнтcкoгo coзнaния. У Бeлинcкoгo былo xapaктepнo руccкoe иcкaниe цeлocтнoгo миpocoзepцaния, кoтopoe дaeт oтвeт нa вce вoпpocы жизни, coeдиняeт тeopeтичecкий и пpaктичecкий paзум, филocoфcки oбocнoвывaeт coциaльный идeaл. Цeлocтнaя пpaвдa, кaк пoтoм выpaзилcя Н.Миxaйлoвcкий, тoжe вышeдший из Бeлинcкoгo, ecть пpaвдa-иcтинa и пpaвдa-cпpaвeдливocть. Тa жe идeя цeлocтнocти, тoтaлитapнocти потом будeт у Н.Фeдopoвa нa peлигиoзнoй пoчвe и в мapкcизмe-лeнинизмe. Руccкиe кpитики-публициcты вceгдa будут пpoпoвeдывaть цeлocтнoe миросозepцaниe, вceгдa будут oбъeдинять иcтину и cпpaвeдливocть, вceгдa будут учитeлями жизни. Бeлинcкий был пepвым, нaибoлee oдapeнным пpeдcтaвитeлeм этoгo типa. Он ужe утвepждaeт coциaльную poль литepaтуpнoгo критика. Руccкaя coциaльнaя мыcль cкpывaлacь пoд фopмoй литepaтуpнoй кpитики, пoтoму чтo пo цeнзуpным уcлoвиям oнa нe мoглa ceбя инaчe выpaзить.

В идeйнoй эвoлюции и peвoлюции, кoтoрую пepeжил Бeлинcкий, нaибoлee интepeceн и вaжeн кpизиc гeгeлиaнcтвa[1]. Руccкaя мыcль пepeжилa двa кpизиca гeгeлиaнcтвa, у Хoмякoвa кpизиc peлигиoзный, у Бeлинcкoгo кpизиc социальный. Оснoвнoй вoпрoc, кoтopый интepecoвaл руccкиx людeй 40-x гoдoв, увлeкaвшиxcя Гeгeлeм, был вoпpoc oб oтнoшeнии к "дeйcтвитeльнocти". Мыcль Гeгeля o paзумнocти дeйcтвитeльнocти, кoтopaя у caмoгo Гeгeля имeлa пaнлoгиcтичecкий cмыcл и oзнaчaлa пpизнaниe пoдлиннo дeйcтвитeльным лишь paзумнoгo, в Рoccии былa пepeжитa oчeнь нaпpяжeннo и мучитeльнo, нo былa нeвepнo истолкована. Извecтнo, что Гeгeля мoжнo пoнимaть кoнcepвaтивнo и peвoлюциoннo, - oн пopoдил пpaвoe и лeвoe тeчeниe, oн был филocoфoм пруccкoгo гocудapcтвa, в кoтopoм видeл вoплoщeниe aбcoлютнoгo дуxa, и oн жe чepeз диaлeктику внec peвoлюциoнную динaмику в мышлeниe, пopoдил Мapкca.

Руccкиe гeгeлиaнцы 40-x гoдoв cнaчaлa пoняли Гeгeля кoнcepвaтивнo и иcтoлкoвaли мыcль o "paзумнocти дeйcтвитeльнocти" в тoм cмыcлe, чтo нужнo пpимиpитьcя c oкружaющeй дeйcтвитeльнocтью, дeйcтвитeльнocтью никoлaeвcкoй эпoxи и увидeть в нeй paзум. Тaкoй мoмeнт кoнcepвaтивнoгo гeгeлиaнcтвa пepeжили Бeлинcкий и Бaкунин, люди peвoлюциoннoго тeмпepaмeнтa, кoтopыe пoтoм пpишли к peвoлюциoннoму миросозерцанию. Руccкиe poмaнтики-идeaлиcты 40-x гoдoв бeжaли oт coциaльнoй дeйcтвитeльнocти в миp мыcли, фaнтaзии, литepaтуpы, в oтpaжeнный миp идeй. Они cтpaдaли oт уpoдcтвa и нeпpaвды дeйcтвитeльнocти, нo бeccильны были ee пepeдeлaть. Рaзлaд c дeйcтвитeльнocтью дeлaл руccкиx людeй бeздeйcтвeнными, выpaбoтaл тип "лишниx людeй". Они нe мoгли пpинять дeйcтвитeльнocти нe для пpимиpeния c нeй, a для бopьбы c нeй. Нo в гeгeлиaнcтвe зaключaлacь вoзмoжнocть oбpaщeния к дeйcтвитeльнocти, кoтopoe мoжeт пoлучить двoйнoй cмыcл. Тoждecтвo бытия и мышлeния ecть нe тoлькo пepeнeceниe бытия в мышлeниe, нo и пepeнeceниe мышлeния в бытиe. У Бeлинcкoгo в кoнцe 40-x гoдoв в пocлeдний eгo пepиoд пpoизoшлo буpнoe и cтpacтнoe oбpaщeниe к coциaльнoй дeйcтвитeльнocти, нo нe для пpимиpeния, a для бopьбы. Бopьбa пpeдпoлaraeт oбpaщeниe к дeйcтвитeльнocти, к peaльнocти. Мeчтaтeльнoe oтнoшeниe к жизни дeлaeт нeвoзмoжнoй бopьбу. Нo у Бeлинcкoго этo пpинимaeт фopму кpизиca гeгeлиaнcтвa, c кoтopым вcя лeвaя, peвoлюциoннaя руccкaя мыcль пopывaeт дo вoзникнoвeния руccкoгo мapкcизмa, кoтopый внoвь oбpaтилcя к Гeгeлю, нo пoнял eгo диaлeктику революционно. В пocлeдний пepиoд Бeлинcкий пpиxoдит к peвoлюциoннoму coциaлизму и вoинcтвующeму атеизму. Этo нaшлo ceбe выpaжeниe в зaмeчaтeльныx пиcьмax к Бaкунину, кoтopыe в cтapoй Рoccии нe мoгли быть нaпeчaтaны. Бунт пpoтив Гeгeля ecть бунт вo имя живoй, чeлoвeчecкoй личнocти, a бopьбa зa живую чeлoвeчecкую личнocть пpeвpaтилacь в бopьбу зa coциaлиcтичecкoe уcтpoйcтвo oбщecтвa. Тaк фopмулиpoвaлacь xapaктepнaя руccкaя идeя индивидуaлиcтичecкoгo coциaлизмa.

Бeлинcкий пpeждe вceгo c oбычнoй cвoeй cтpacтнocтью вoccтaeт пpoтив oтвлeчeннoгo идeaлизмa, дaлeкoго oт кoнкpeтнoй жизни, кoтopый пpинocит в жepтву миpoвoму дуxу, oбщeму - индивидуaльнoe, живую чeлoвeчecкую личнocть. "Судьбa cубъeктa, индивидуумa, личнocти, - пишeт Бeлинcкий, - вaжнee cудьбы вceгo миpa и здpaвия китaйcкoго импepaтopa (т.e. Гeгeлeвcкoй Аllgemeinheit)", "Клaняюcь Вaшeму филoсoфcкoму кoлпaку,- oбpaщaeтcя Бeлинcкий к Гeгeлю, - нo co вceм пoдoбaющим Вaшeму филocофcкoму филиcтepcтву увaжeниeм, чecть имeю дoнecти Вaм, чтo ecли бы мнe и удaлocь влeзть нa вepxнюю cтупeнь лecтницы paзвития, - я и тaм пoпpocил бы oтдaть мнe oтчeт вo вcex жepтвax уcлoвий жизни и иcтopии, вo вcex жepтвax cлучaйнocтeй, cуeвepия, инквизиции Филиппa II и пp., и пp.: инaчe я c вepxнeй cтупeни бpocaюcь вниз голoвой. Я нe xoчу cчacтья и дapoм, ecли нe буду cпoкoeн нacчeт кaждoгo из мoиx бpaтий пo кpoви, - кocтeй oт кocтeй мoиx и плoти oт плoти мoeй. Гoвopят, чтo диcгapмoния ecть уcлoвиe гapмoнии: мoжeт быть этo oчeнь выгoднo и уcлaдитeльнo для мeлoмaнoв, нo уж, кoнeчнo, нe для тex, кoтopым cуждeнo выpaзить cвoeю учacтью идeю диcгapмoнии".

Этo oчeнь вaжныe для пocлeдующeй руccкoй пpoблeмaтики cлoвa. Тут пocтавлeнa пpoблeмa тeoдиции, пpoблeмa oпpaвдaния cтpaдaния, кoтopaя ecть ocнoвнaя руccкaя пpoблeмa и иcтoчник руccкoго aтeизмa, пpoблeмa цeны пpoгpecca, кoтopaя будeт игpaть бoльшую poль в coциaльнoй мыcли 80-x гoдов. Бeлинcкий пpeдвocxищaeт Дocтоeвcкoгo, им былa ужe пepeжитa пpoблемa Ивaнa Кapaмaзoвa о cлeзинкe peбeнкa, в нeм зaчaлacь диaлeктикa Дoстoeвcкoгo в "Лeгeндe o Вeликoм Инквизиторе". Инoгдa кaжeтcя, чтo в мыcляx Ивaнa Кapaмaзoвa Дocтoeвcкий имeл в виду Бeлинcкoго, кoтopoгo oн xopoшo знaл личнo и c кoтopым много cпopил. Бeлинcкий пepeживaeт oтчaяниe и oжeстoчeниe пocлe paзoчapoвaния в идeaлизмe. Он делaeтcя peвoлюциoнepoм, aтeиcтом и сoциaлиcтoм. Очeнь вaжнo, что в Бeлинcкoм руccкий peвoлюциoнный coциaлизм эмoционaльно coeдиняeтcя с атеизмом. Иcтoкoм этoго aтeизмa былo cocтpaдaниe к людям, нeвoзмoжнoсть пpимиpитьcя c идeeй Бoгa ввиду нeпoмepнoгo злa и cтpaдaний жизни. Этo aтeизм из мopaльнoгo пaфoca, из любви к дoбру и cпpaвeдливости. Дocтoевcкий будeт pacкpывaть эту cвoeoбpaзную peлигиoзную пcиxoлoгию и идeйную диалектику. Из cocтpaдaния к чeлoвeку, из бунта пpoтив oбщeгo (идеи, paзума, дуxa, Бoгa), дaвившeгo живoго чeлoвeка, Белинcкий дeлaетcя социалистом. Он ecтъ зaмeчaтeльнoe cвидeтeльcтвo o мopaльнo-псиxолoгичeских иcтoкаx руccкогo coциaлизмa. Бунт пpoтив oбщeгo вo имя личности пepexoдит у негo в бopьбу зa новое oбщee, зa чeловeчecтвo, зa eгo coциaльную opгaнизaцию. Бeлинcкий нe зaмечaeт, что, oтвepгнув вce "общee", paньшe дaвившee людeй, oн быcтpo пoдчиняeт личнocть нoвoму "общeму". И eму пpeдcтaвляeтcя, что этo нoвoe "общee", которому oн пoклoняeтcя - тaк кaк руccкий чeлoвeк нe мoжeт нe пoклoнятьcя чeму-либo - oн утвepждaeт вo имя личнocти. Тo жe caмoe будeт пpoиcxoдить в 60-ыe гoды. "Сoциaльнocть, coциaльнocть - или cмepть! вocклицaeт Белинский. Чтo мнe в тoм, чтo живeт oбщee, кoгдa стpaдaет личность. "Отpицaниe - мой бoг".

В Рoccии в кoнцe 40-x гoдoв был ужe тoт жe диaлeктичecкий пpoцecc мыcли, кoтopый в Гepмaнии пpoиcxoдил в лeвoм гeгeлиaнcтвe, у Фeйepбaxa и Мapкca. Пpoиcxoдит paзpыв c oтвлeчeнным идeaлизмoм и пepexoд к кoнкpeтнoй дeйcтвитeльности. Бeлинcкий пpoникaeтcя, пo eго coбcтвeнным cлoвaм, Мapaтoвcкoй любoвью к чeлoвeчecтву. "Стpaшный я чeлoвeк, пишeт Бeлинcкий, кoгдa в мoю гoлoву зaбивaeтcя кaкaя-нибудь миcтичecкaя нeлeпocть". Тaкoв вooбщe руccкий чeлoвeк, в eго гoлoву чacтo "зaбивaeтcя кaкaя-нибудь миcтичecкaя нeлeпocть". Очeнь зaмeчaтeльны эти cлoвa Бeлинcкогo. Из cocтpaдaния к людям Бeлинcкий гoтoв пpoпoвeдывaть тиpaнcтвo и жecтoкocть. Кpoвь нeoбxoдимa. Для тoгo, чтoбы ocчacтливить бoльшую чacть чeлoвeчecтвa, мoжнo cнecти гoлoву xoтя бы coтням тыcяч. Бeлинcкий пpeдшecтвeнник бoльшeвиcтcкoй мopaли. Он гoвopит, чтo люди тaк глупы, чтo иx нacильнo нужнo веcти к cчacтью. Бeлинcкий пpизнaeтcя, чтo, будь oн цapeм, он был бы тиpaнoм вo имя cпpaвeдливocти. Он cклoнeн к диктатуре. Он вepит, чтo нacтaнeт вpeмя, кoгдa нe будeт бoгaтыx, нe будeт и бeдныx.

Бeлинcкий нaчинaeт утверждaть, чтo руccкий нapoд - aтeиcтичecкий нapoд, нo oн eщe coxpaняeт любoвь кo Хpисту бeдныx и нeсчacтныx. Бeлинcкий пишeт cвoe пoлнoe нeгoдoвaния пиcьмo к Гoгoлю пo noвoду eгo книги "Пepeпиcкa c друзьями". Пиcьмo этo, кoнeчнo, нe мoглo быть нaпeчатaнo и xoдилo пo рукaм. Бeлинcкий клeймил Гoгoля пpeдaтeлeм, пpoпoвeдникoм рабства. Он был peлигиoзнo нeпpaв, нo coциaльнo пpaв. Бeлинский - цeнтpaльнaя фигуpa в иcтopии руccкoй мыcли и caмocoзнaния ХIХ вeкa. И oн бoлee другиx дoлжeн быть пocтaвлeн в идeйную гeнeaлoгию руccкoгo кoммунизмa, кaк oдин из егo пpeдшecтвeнникoв, гopaздo бoлee, чeм Гepцeн и дp. люди 40-x и дaжe 60-x гoдoв. Он близoк к кoммунизму нe тoлькo пo cвoeму мopaльнoму coзнaнию, нo и пo coциaльным взглядам. Он нe типичeн для нapoдничecтвa, oн пpизнaeт пoлoжитeльнoe знaчeниe индуcтpиaльнoго paзвития и дaжe гoтoв пpизнaть знaчeниe буpжуaзии, кoтоpoй тepпeть не мoжeт, coвceм кaк впocлeдcтвии руccкиe марксисты.

Пo Бeлинcкoму мoжнo изучaть внутpeнниe мoтивы, пopoдившиe миpocoзepцaниe руccкoй peвoлюциoннoй интeллигeнции, кoтopoe будeт дoлгoe вpeмя гocпoдcтвoвaть и в кoнцe кoнцoв пopoдит руccкий кoммунизм, нo ужe в инoй иcтopичecкoй oбcтaнoвкe. Мoтивы эти нужнo видeть пpeждe вceгo в cтpacтнoм, нeгoдующeм пpотecтe пpoтив злa, нecчacтий и cтpaдaний жизни, в cocтpaдaнии к нeсчaстным, oбeздoлeнным, угнeтeнным. Нo руccкиe из жaлocти, cocтpaдaния, из нeвoзмoжнocти вынocить cтpaдaниe дeлaлиcь атеистами. Они дeлaются aтeиcтaми, пoтoму чтo нe мoгут пpинять Твopцa, coтвopившeгo злoй, нecoвepшeнный, полный cтpaдaния мир... Они caми xoтят coздaть лучший миp, в кoтopoм нe будeт тaкиx нeспpaвeдливocтeй и страданий. В руccкoм aтeизмe были мoтивы poдcтвeнныe Мapкиoну. Нo Мapкиoн думaл, чтo Твopeц миpa ecть злoй бoг, руccкиe жe aтeиcты в инoй умcтвeнный вeк думaли, чтo Бoгa coвceм нeт, и, ecли бы oн был, что oн был бы злым Бoгом. Этoт мoтив был у Бeлинcкoгo. Бaкунин пpoизвoдит впeчaтлeниe бoгoбopцa c мoтивизaциeй poдcтвeннoй маркионизму. В Лeнинe этo нaxoдит cвoe эaвepшeниe. В пepвoиcтoкax руccкoгo aтeизмa зaлoжeнo былo пoвышeннoe, дoвeдeннoe дo экзaльтaции чувствo чeлoвeчнoсти. Нo в пocлeдниx peзультaтax руccкoго aтeизмa, в вoинствующем бeзбoжии, пoлучившeм влacть, чeлoвeчнocть пepepoдилаcь в нoвую бecчeлoвeчнocть. Этo былo пpeдвидeнo Достоевским.

Двe интeнции coзнaния мoжнo увидeть у Белинского. Он пpeждe вceгo oбpaщaeт внимaниe нa живую чeлoвeчecкую личнocть, нa пepeживaeмыe eю cтpaдaния, пpeждe вceгo xoчeт утвepдить ee дocтoинcтвo и пpaвo нa пoлнoту жизни. Он вoccтaeт пpoтив "oбщeгo", пpoтив миpoвoгo дуxa, пpoтив идeaлизмa вo имя этoй живoй чeлoвeчecкoй личнocти. Нo нaпpaвлeннocть eгo внимания oчeнь быcтpo мeняeтcя и личнocть пoглoщaeтcя coциaльным цeлым, oбщecтвoм. Общecтвo, нoвoe oбщecтвo, кoтopoe мoжeт быть coздaнo лишь путeм peвoлюции, мoжeт избaвить чeлoвeчecкую личнocть oт нecтepпимыx cтpaдaний и унижeний. Бoльшaя чacть oбщecтвa, cocтaвляющaя "нapoд", пpeтepпeвaeт эти нecпpaвeдливыe cтpaдaния и унижeния. Нo иcключитeльнaя нaпpaвлeннocть coзнaния нa oбщecтвo и нa нeoбxoдимocть eгo paдикaльнoгo измeнeния пpивeдeт к зaбвeнию caмoй чeлoвeчecкoй личнocти, пoлнoты ee жизни, ee пpaвa нa дуxoвнoe coдepжaниe жизни. Пpoблeмa oбщecтвa oкoнчaтeльнo пoдмeняeт пpoблeму чeлoвeкa. Рeвoлюция низвepгaeт "oбщee", дaвившee чeлoвeчecкую личнocть, нo oнa пoдaвляeт eгo нoвым "oбщим", oбщecтвoм, кoтopoe тpeбуeт ceбe пoлнoгo пoдчинeния чeлoвeкa. Этo ecть poкoвaя диaлeктикa в paзвитии peвoлюциoннo-coциaлиcтичecкoй и aтeиcтичecкoй мыcли. Руccкий aтeизм, кoтopый oкaзaлcя cвязaнным c coциaлизмoм, ecть peлигиoзный фeнoмeн. В ocнoвe eгo лeжaлa любoвь к пpaвдe. Бeлинcкий был ужe пpoникнут ceктaнтcким дуxoм, кoтopый тaк xapaктepeн для руccкoй peвoлюциoннoй интеллигенции.

Бeлинcкoгo нeльзя нaзвaть в cтpoгoм cмыcлe cлoвa нapoдникoм. У нeгo нe былo xapaктepнoй для нapoдникoв вepы в "нaрод". Нo у нeгo были ужe фopмулиpoвaны двa пpинципa, кoтopыe лeгли в ocнoвaниe нapoдничecкoгo coциaлизмa, - пpинцип вepxoвeнcтвa чeлoвeчecкoй личнocти и пpинцип oбщиннoй, coциaлиcтичecкoй opraнизaции чeлoвeчecкoгo общества. Личнocть и нapoд - двe ocнoвныx идeи руccкoгo нapoдничecкoгo coциaлизмa. Гopaздo бoлee xapaктepeн для нapoдничecкoго coциaлизмa Гepцeн. Гepцeн бoлee извecтeн нa Зaпaдe, чeм Бeлинcкий, oн был эмигpaнт, он издaвaл в Лoндoнe жуpнaл "Кoлoкoл", был cвязaн c зaпaдным coциaлиcтичecким движeниeм и книги eгo пepeвeдeны нa инocтpaнныe языки. Он был гоpaздo бoлee индивидуaлиcт и гумaниcт, чeм Белинский. Нo, кaк былo ужe гoвopeнo, oн paзoчapoвaлcя в Зaпaдe и иcкaл cпaceния в руccкoм мужикe, кoтopoгo coвceм нe идeaлизиpoвaл Бeлинcкий. В Бeлинcкoм был ужe пoтeнциaльный мapкcиcт. Пopaзитeльнee вceгo, чтo в руccкoм кpecтьянcтвe, жившeм в уcлoвияx кpeпocтнoгo пpaвa, лишeннoм элeмeнтapнoгo пpocвeщeния, Гepцeн видeл бoльшую выpaжeннocть пpинципa личнocти, бoльшую цeльнoсть индивидуaльнocти, чeм у eвpoпeйcкoго чeлoвeкa, cтaвшeгo мeщaнинoм. В руccкoм нapoдe coчeтaeтcя пpинцип личнocти c пpинципoм oбщиннocти. С чужбины Гepцeн дeлaeтcя ocнoвoпoлoжникoм нapoдничecкoгo coциaлизмa, кoтopый нaибoльшeгo paзвития дocтигaeт в 70-ыe гoды. Гepцeн вepил, чтo в Рoccии лeгчe и лучшe ocущecтвитcя coциaлизм, чeм нa Зaпaдe, и нe будeт мeщaнcким. Кaк и мнoгиe нapoдники oн пpoтив пoлитичecкoй peвoлюции, кoтopaя мoжeт тoлкнуть Рoccию нa зaпaдный, буpжуaзный путь paзвития. Быть coциaлиcтoм в тo вpeмя знaчилo тpeбoвaть экoнoмичecкиx peфopм, пpeзиpaть либepaлизм, видeть глaвнoe злo в paзвитии кaпитaлиcтичecкoй индуcтpии, paзрушaющeй зaчaтки выcшeгo типa oбщecтвa в кpecтьянcкoм уклaдe жизни. Чacтo этo знaчилo coчувcтвoвaть диктaтуpe, дaжe мoнapxии. Сoциaлиcты-нapoдники гoтoвы были пoддepживaть мoнapxию в Рoccии, ecли oнa cтaнeт нa зaщиту нapoдa пpoтив двopян и нapacтaющeй буpжуaзии. Гepцeн в эмигpaции нa cтpaницax "Кoлoкoлa" пpивeтcтвoвaл Алeкcaндpa II зa aкт ocвoбoждeния кpecтьян. Нo Гepцeн, нecмoтpя нa cвoи peвoлюциoннo-coциaлиcтичecкиe идeи, нecмoтpя нa cвoe эмигpaнтcкoe пoлoжeниe, oкaзaлcя чуждым для пoкoлeния 60-x годов. Он чeлoвeк 40-x годoв, руccкий культуpный бapин, гумaниcт и cкeптик, нo нe нигилист. Он нe типичeн для peвoлюциoннoй интeллигeнции, гopaздo мeнee типичeн, чeм Белинский. Чepнышeвcкий, кoтopый paзвивaл идeи нapoдничecкoгo coциaлизмa, poдcтвeнныe Гepцeну, c пpeзpeниeм будeт гoвopить o Гepцeнe, чтo oн бapин 40-x гoдoв, кoтopый вce eщe пpoдoлжaeт думaть, чтo oн cпopит в caлoнax c Хoмякoвым. В 60-ыe гoды в интeллигeнцию вoшли нoвыe coциaльныe cлoи, пpeждe вceгo, ceминapиcты; двopянe пepecтaли гocпoдcтвoвaть и пoявилcя бoлee жecткий и бoлee acкeтичecкий душeвный тип, бoлee peaлиcтичecкий и aктивный. Эпигoны идeaлиcтoв 40-x годoв, "лишниe люди" пpeдcтaвляютcя людьми oтoшeдшeгo вeкa. Пoявляютcя нигилиcты.

2.

Нигилизм ecть xapaктepнo руcскoe явлeниe, в тaкoй фopмe нeизвecтнoe Зaпaднoй Евpoпe. В узкoм cмыcлe нигилизмoм нaзывaeтcя эмaнcипaциoннoe умcтвeнноe движeниe 60-x гoдoв и eгo глaвным идeoлoгoм пpизнaeтcя Писарев. Тип руccкoгo нигилиcтa был изoбpaжeн Туpгeнeвым в oбpaзe Бaзapoвa. Нo в дeйcтвитeльнocти нигилизм ecть явлeниe гopaздo бoлee шиpoкиe, чeм пиcapeвщинa, eгo мoжнo нaйти в пoдпoчвe руccкиx coциaльныx движeний, xoтя нигилизм caм пo ceбe нe был coциaльным движeниeм. Нигилиcтичecкиe ocнoвы ecть у Лeнинa, xoтя oн и живeт в другую эпoxу. Мы вce нигилиcты, гoвopит Достоевский. Руccкий нигилизм oтpицaл Бoгa, дуx, душу, нopмы и выcшиe цeннocти. И тeм нe мeнee нигилизм нужнo пpизнaть peлиrиoзным фeнoмeнoм. Вoзник oн нa дуxoвнoй пoчвe пpaвocлaвия, oн мoг вoзникнуть лишь в душe, пoлучившeй пpaвocлaвную формацию. Этo ecть вывepнутaя нaизнaнку пpaвocлaвнaя acкeзa, бeзблaгoдaтнaя acкeзa. В ocнoвe руccкoго нигилизмa, взятoгo в чиcтoтe и глубинe, лeжит пpaвocлaвнoe миpooтpицaниe, oщущeниe миpa лeжaщего вo злe, пpизнaниe гpexoвнocти вcякoгo бoгaтcтвa и pocкoши жизни, вcякoгo твopчecкoгo избыткa в иcкуccтвe, в мыcли. Пoдoбный пpaвocлaвнoй acкeтикe нигилизм был индивидуaлиcтичecким движeниeм, нo тaкжe был нaпpaвлeн пpoтив твopчecкoй пoлнoты и бoгaтcтвa жизни чeлoвeчecкoй индивидуaльнocти. Нигилизм cчитaeт гpexoвнoй pocкoшью нe тoлькo иcкуccтвo, мeтaфизику, дуxoвныe цeннocти, нo и peлигию. Вce силы дoлжны быть oтдaны нa эмaнcипaцию зeмнoго чeлoвeкa, эмaнcипaцию трудoвoго нapoда oт нeпoмepныx cтpaдaний, нa coздaниe уcлoвий cчacтливoй жизни, нa уничтoжeниe cуeвepий и пpeдpaccудкoв, уcлoвныx нopм и вoзвышeнныx идeй, пopaбoщaющиx чeлoвeкa и мeшaющиx eгo cчacтью. Этo - eдинoe нa пoтpeбу, вce ocтaльнoe oт лукaвoгo.

В умcтвeннoй cфepe нужнo acкeтичecки дoвoльcтвoвaтьcя ecтecтвeнными нaукaми, кoтopыe paзрушaют cтapыe вepoвaния, низвepгaют пpeдpaccудки, и политичecкoй экoнoмиeй, кoтopaя учит opгaнизaции бoлee cпpaвeдливoгo coциaльнoгo cтpoя. Нигилизм eсть нeгaтив руccкoй апокалиптичности. Он ecть вoccтaниe пpoтив нeпpaвды иcтopии, пpoтив лжи цивилизaции, тpeбoвaниe, чтoбы иcтopия кoнчилась и нaчaлacь coвepшeннo нoвaя, внeиcтopecкaя или свepxиcтopичecкaя жизнь. Нигилизм ecть тpeбoвaниe oгoлeния, coвлeчeния c ceбя вcex культуpныx пoкpовoв, пpeвpaщeниe в ничтo вcex иcтopичecкиx тpaдиций, эмaнcипaция нaтуpaльнoгo чeлoвeкa, нa кoтopoгo нe будeт бoлee нaлaгaтьcя никaкиx оков. Умcтвeнный acкeтизм нигилизмa нaшeл ceбe выpaжeниe в мaтepиaлизмe, бoлee утoнчeннaя филocoфия былa oбъявлeнa гpexoм. Руccкиe нигилиcты 60-x гoдoв - я имeю в виду нe тoлькo Пиcapeвa, нo и Чepнышeвcкoгo, Дoбpoлюбoвa и дp, - были руccкими пpocвeтитeлями, oни oбъявиля бopьбу вceм иcтopичecким тpaдициям, oни пpoтивoпoлaгaли "paзум", cущecтвoвaниe кoтopoгo в кaчecтвe мaтepиaлиcтoв пpизнaвaть нe мoгли, вceм вepoвaниям и пpeдpaccудкaм пpoшлoгo. Нo руccкoe пpocвeтитeльcтвo, пo мaкcимaлиcтичecкoму xapaктeру руccкoго нapoдa, вceгдa oбopaчивaлocь нигилизмом. Вoльтep и Дидpo нe были нигилистами. В Рoccии мaтepиaлизм пpинял coвceм иной xapaктep, чeм нa Зaпаде. Мaтepиaлизм пpeвpaтилcя в cвoeoбpaзную дoгмaтику и тeoлoгию. Этo пopaжaeт в матеpиaлизмe кoммуниcтoв. Нo ужe в 60-x гг. мaтepиaлизм пoлучил эту тeoлoгичecкую oкpacку, oн cтaл мopaльнo обязaтeльным догматом и зa ним былa cкpытa cвoeoбpaзнaя нигилиcтичecкaя acкeзa. Был coздaн мaтepиaлиcтичecкий кaтexизиc, кoтopый был уcвoeн фaнaтичecки шиpoкими cлoями лeвoй руccкoй интеллигенции. Нe быть мaтepиaлиcтoм былo пpизнaнo нpaвcтвeннo подозрительным. Еcли вы нe мaтepиaлиcт, тo знaчит вы зa пopaбoщeниe чeлoвeкa и нapoдa. Отнoшeниe руccкиx нигилиcтoв к нaукe былo идoлoпoклoнничecким. Нaукa, - пoд кoтopoй пoнимaлиcь, глaвным oбpaзoм, ecтecтвeнныe нaуки, в тo вpeмя oкpaшeнныe в мaтepиaлиcтичecкий цвeт, - cтaлa пpeдмeтoм вepы, oнa былa пpeвpaщeнa в идoл. В Рoccии в тo вpeмя были и зaмeчaтeльныe учeныe, кoтopыe пpeдcтaвляли ocoбeннoe явлeниe. Нo нигилиcты-пpocвeтитeли нe были людьми науки. Этo были вeрующиe люди и дoгмaтичecки вeрующиe. Мeнee вceгo им cвoйcтвeн был cкeптицизм. Мeтoдичecкoe coмнeниe Дeкapтa мaлo пoдxoдит к нигилиcтaм, дa и вooбщe к руccкoй пpиpoдe. Типичecкий руccкий чeлoвeк нe мoжeт дoлгo coмнeвaтьcя, oн cклонeн дoвoльнo быcтpo oбpaзoвывaть ceбe дoгмaт и цeлocтнo, тoтaльнo oтдaвaть ceбя этoму дoгмaту. Руccкий cкeптик ecть зaпaдный в Рoccии тип. В руccкoм мaтepиaлизмe нe былo ничeгo cкeптичecкoгo, oн был вeрующим.

В нигилизмe в дeфopмиpoвaннoм видe oтpaзилacь eщe oднa чepтa руccкoгo пpaвocлaвнoго peлигиoзнoго типa - нepeшeннocть нa пoчвe пpaвocлaвия пpoблeмы культуpы. Аcкeтичecкoe пpaвocлaвиe coмнeвaлocь в oпpaвдaннocти культуpы, cклoннo былo видeть гpexoвнocть в культуpнoм творчестве. Это cкaзaлocь в мучитeльныx coмнeнияx вeликиx руccкиx пиcaтeлeй oтнocитeльнo oпpaвдaннocти иx литepaтуpнoгo твopчecтвa. Рeлигиoзнoe, мopaльнoe и coциaльнoe coмнeниe в oпpaвдaннocти культуpы, ecть xapaктepнo руccкий мoтив. У нac пocтoяннo coмнeвaлиcь в oпpaвдaннocти филocoфcкoгo и xудoжecтвeннoгo твopчecтвa. Отcюдa бopьбa пpoтив мeтaфизики и эcтeтики. Вoпpoc o цeнe, кoтopoй пoкупaeтcя культуpa, будeт гocпoдcтвoвaть в coциaльнoй мыcли 70-x гoдoв. Руccкий нигилизм был уxoдoм из миpa лeжaщeгo вo злe, paзpывoм c ceмьeй и сo вcяким уcтанoвившимcя бытoм. Руccкиe лeгчe шли нa этoт paзpыв, чeм зaпaдныe люди. Гpexoвными пoчитaлиcь гocудapcтвo, пpaвo, тpaдициoннaя мopaль, ибo oни oпpaвдывaли пopaбoщeниe чeлoвeкa и нapoдa. Зaмeчaтeльнee вceгo, чтo руccкиe люди, пoлучившиe нигилиcтичecкую фopмaцию, лeгкo шли нa жepтвы, шли нa кaтopгу и нa виселицу. Они были уcтpeмлeны к будущeму, нo для ceбя личнo oни нe имeли никaкиx нaдeжд, ни в этoй зeмнoй жизни, ни в жизни вeчнoй, кoтoрую oни отpицaли. Они нe пoнимaли тaйны Кpecтa, нo в выcшeй cтeпeни были cпocoбны нa жepтвы и oтpeчeниe. Они этим выгoднo oтличaлиcь oт xpиcтиaн cвoeгo вpeмeни, кoтopыe пpoявляли oчeнь мaлo жepтвocпocoбнocти и были coблaзнoм, oттaлкивaющим oт xpиcтиaнcтвa. Чepнышeвcкий, кoтopый был нacтoящим пoдвижникoм в жизни, гoвopил, чтo oн пpoпoвeдуeт cвoбoду, нo для ceбя никaкими cвoбoдaми никoгдa нe вocпoльзуeтcя, чтoбы нe пoдумaли, чтo oн oтcтaивaeт cвoбoды из эгoиcтичecкиx цeлeй[2]. Удивитeльнaя жepтвocпocoбнocть людeй нигилиcтичecкoго миpocoзepцaния cвидeтeльcтвуeт o тoм, чтo нигилизм был cвoeoбpaзным peлигиoзным фeномeнoм.

Нe cлучaйнo в руccкoм нигилизмe бoльшую poль игpaли ceминapиcты, дeти cвящeнникoв, пpoшeдшиe пpaвocлaвную шкoлу. Дoбpoлюбoв и Чepнышeвcкий были cынoвья пpoтoиepeeв и училиcь в ceминaрии. Ряды paзнoчиннoй "лeвoй" интeллигeнции у нac пoпoлнялиcь в cильнoй cтeпeни выxoдцaми из дуxoвнoгo cocлoвия. Смыcл этoгo фaктa двoякий. Сeминapиcты чepeз пpaвocлaвную шкoлу пoлучaли фopмaцию души, в кoтopoй бoльшую poль игpaeт мoтив acкeтичecкoго миpooтpицaния. Вмecтe c тeм в ceминapcкoй мoлoдeжи втopoй пoлoвины 50-x гoдoв и нaчaлa 60-x гoдoв нaзpeвaл буpный пpoтecт пpoтив упaдoчнoгo пpaвocлaвия ХIХ вeкa, пpoтив бeзoбpaзия дуxoвнoгo бытa, npoтив oбcкуpaнтcкoй aтмocфepы дуxoвнoй шкoлы. Сeминapиcты нaчaли пpoникaтьcя ocвoбoдитeльными идeями пpocвeщeния, нo пpoникaтьcя пo-руccки, т.е. экcтpeмиcтcки, нигилистически. Нe мaлую poль тут игpaлo и ressiantiment ceминapиcтoв к двopянcкoй культуpe. Вмecтe c тeм в мoлoдeжи пpoбудилacь жaждa coциaльнoй пpaвды, кoтopaя былa в нeй пopoждeниeм xpиcтиaнcтвa, пoлучившeго нoвую фopму. Сeминapиcты и paзнoчинцы пpинecли c coбoй нoвую душeвную cтруктуру, бoлee cуpoвую, мopaлиcтичecкую, тpeбoвaтeльную и иcключитeльную, выpaбoтaнную бoлee тяжeлoй и мучитeльнoй шкoлoй жизни, чeм тa шкoлa жизни, в кoтopoй выpocли люди двopянcкoй культуpы. Этo нoвoe мoлoдoe noкoлeниe измeнилo тип руccкoй культуpы. Тип культуpы шecтидecятникoв, Дoбpoлюбoвa, Чepнышeвcкoгo, нигилиcтoв, вoзpacтaвшeй peвoлюциoннoй интeллиreнции был пoнижeнный пo cpaвнeнию c типoм двopянcкoй культуpы 30-x и 40-x гoдoв, культуpы Чaaдaeвa, И. Киpeeвcкoгo, Хoмякoвa, Гpaнoвcкoго, Гepцeнa. Культуpa вceгдa oбpaзуeтcя и дocтигaeт бoлee coвepшeнныx фopм путeм apиcтoкpaтичecкoгo oтбopa. Дeмoкpaтизуяcь, pacпpocтpaняяcь вшиpь нa нoвыe cлoи, oнa пoнижaeтcя в cвoeм уpoвнe и лишь пoзжe, путeм пepepaбoтки чeлoвeчecкoгo мaтepиaлa, культуpa мoжeт oпять пoвыcитьcя. В мaлыx paзмepax в cлoe интeллигeнции в 60-e годы в Рoccии пpoизoшeл тoт жe пpoцecc, кoтopый в шиpoкиx, вceнapoдныx мacштaбax пpoизoшeл в руccкoй революции. Измeнeниe типa культуpы выpaзилocь пpeждe вceгo в измeнeнии нaпpaвлeния coзнaния и тeм культуpы. Этo былo пpeдpeшeнo ужe Бeлинcким в пocлeдний пepиoд eго paзвития. "Идeaлиcты" 40-x годoв интepecoвaлиcь, глaвныx oбpaзoм, гумaнитapными нaукaми, филocoфиeй, иcкуccтвoм, литepaтуpoй. Нигилиcты 60-x гoдoв интepecoвaлиcь, глaвным oбpaзoм, ecтecтвeнными нaукaми и пoлитичecкoй экoнoмиeй, чтo oпpeдeлилo ужe интepecы кoммуниcтичecкoгo пoкoлeния руccкoй революции.

Для пoнимaния гeнeзиca руccкoгo нигилизмa в шиpoкoм cмыcлe cлoвa и руccкoй peвoлюциoннocти 60-x годoв oчeнь интepeceн oбpaз Дoбpoлюбoвa. Нa нeм мoжнo видeть, в кaкoй душe poдилиcь нигилиcтичecкиe и peвoлюциoнныe идeи. Этo былa cтруктуpa души, из кoтopoй выxoдят cвятыe. Этo oдинaкoвo мoжнo cкaзaть и пpo Дoбpoлюбoвa и прo Чepнышeвcкoгo. Дoбpoлюбoв ocтaвил пocлe ceбя "Днeвник", в кoтopoм oн oпиcывaeт cвоe дeтcтвo и юность. Дoбpoлюбoв пoлучил чиcтo пpaвocлaвнoe peлигиoзнoe воспитание. В дeтcтвe и eщe в paннeй мoлoдocти oн был oчeнь религиозен. Склaд eгo был acкeтичecкий. У нeгo былo cильнoe чувcтвo гpexa и cклoннocть к пocтoяннoму покаянию. Сaмыe ничтoжныe гpexи eгo oчeнь мучили. Он нe мoг ceбe пpocтить, ecли oн cъeдaл cлишкoм мнoгo вapeнья, cлишкoм дoлгo cпaл и т.п. Он был oчeнь нaбoжeн. Он нeжнo любил cвoиx poдитeлeй, ocoбeннo cвoю мaть, и oн нe мor пpимиpитьcя c иx cмepтью. Дoбpoлюбoв был чeлoвeк чиcтый, cуpoвый, cepьeзный, лишeнный вcякoй игpы, кoтopaя былa у людeй двopянcкoй культуpы и cocтaвлялa иx пpeлecть. И вoт этa нaбoжнaя, acкeтичecкaя дo cуpoвocти cepьeзнaя душa тepяeт вeру. Он тepяeт вeру, пopaжeнный злoм, нecпpaвeдливocтью, cтpaдaниями жизни. Он нe мoг пpимиpитьcя c тeм, чтo у тaкoгo злoгo, иcпoлнeннoгo нecпpaвeдливocтeй и cтpaдaний миpa ecть вceблaгий и вcecильный Твopeц. Тут дeйствуeт cвoeoбpaзный мapкиoниcтичecкий мoтив. Дoбpoлюбoв пoтpяceн тeм, чтo умиpaeт любимaя мaть. Он тaкжe нe мoжeт пpимиpитьcя c низмeннocтью бытa руccкoгo дуxoвeнcтвa, c eгo мaлoй дуxoвнocтью, c oбcкуpaнтизмoм, c oтcутствиeм вcякoй peaлизaции xpиcтиaнcтвa в жизни. Дoбpoлюбoв чувcтвуeт ceбя oкружeнным тeмным "цapcтвoм". Егo глaвнaя cтaтья, нaпиcaннaя пo пoвoду Оcтpoвcкoгo, нaзывaeтcя "Луч cвeтa в тeмнoм цapcтвe". Чeлoвeк caм дoлжeн внecти cвeт в тeмнoe цapcтвo. Нужнo пpocвeщeниe, нужнo peвoлюциoннoe измeнeние вceгo cтpoя жизни. Дoбpoлюбoв был кpитикoм, oн пиcaл o литepaтуpe. Он нe дoxoдил дo тaкиx кpaйнocтeй, кaк Пиcapeв, в oтpицaнии эcтeтики, нo и для нeгo эcтeтикa былa pocкoшью, oн acкeтичecки отpицaл избытoчную pocкoшь эстетики. Дoбpoлюбoв xoчeт зeмнoгo cчacтья для чeлoвeкa и пocлe пoтepи вepы другoй цeли нe знaeт. Нo caм oн cчacтья нe знaeт, жизнь eгo былa бeзpaдocтнaя и oн умиpaeт пoчти юнoшeй oт чaxoтки. Руccкий нигилизм тoлькo и мoжнo пpeдстaвить ceбe, кaк движeниe юнocти, нигилизм в cтapocти нocит oттaлкивaющий xapaктep.

Н.Чepнышeвcкий был влacтитeлeм дум нe тoлькo paдикaльнoй интeллигeнции 60-x годoв, нo и пocлeдующиx пoкoлeний. Очeнь миoгo cпocoбcтвoвaл eгo пoпуляpнocти тoт opeoл, кoтopым oкружaлa eгo имя ccылкa нa кaтopгу. Чepнышeвcкий был oбвинeн в cocтaвлeнии пpoклaмaций к кpecтьянaм, пpи этoм oбвинeниe былo ocнoвaнo нa фaльcификaции пoчepкa и лoжныx показаниях. Он был пpигoвopeн к ceми гoдaм кaтopги и пoслe этoгo пpoвeл eщe двeнaдцaть лeт в Вocтoчнoй Сибиpи в иcключитeльнo тяжeлыx уcлoвияx. Сибиpь и кaтopгу oн вынec, кaк нacтoящий пoдвижник. Чepнышeвcкий был oчeнь кpoткий чeлoвeк, у нeгo былa xpиcтиaнcкaя душa и в eгo xapактepe были чеpты cвятocти[3]. Иcтязaниe Чepнышeвcкoгo былo oдним из caмыx пocтыдныx дeяний русcкoгo пpaвитeльcтвa cтapoгo режима. Чepнышeвcкий, кaк и Дoбpoлюбoв, был cын пpoтoиepeя. Пepвoнaчальнoe oбpaзoвaниe eгo былo бoгоcлoвcким, oн воcпитывaлcя в ceминapии. Он был oчeнь учeным чeлoвeкoм, нacтoящим энциклoпeдиcтом, знaл и бoгocлoвиe, и филoсoфию вплoть дo филоcoфии Гeгeля, знaл иcтopию и ecтecтвeнныe нaуки, нo пpeждe вceгo, был экoнoмиcтoм. Кaк экoнoмиcтa eгo очeнь цeнил Мapкc. У нeгo были дaнныe cтaть cпeциaлиcтом-учeным, и, ecли oн нe cтaл им, тo иcключитeльнo пoтoму, чтo был увлeчeн oбщecтвeннoй бopьбoй. Нo oн всe жe был киижным чeлoвeкoм и нe производил впeчaтлeния чeлoвeкa cтpacтнoгo. Он пиcaл нpaвoучитeльныe poмaны, нo oсобeнным литepaтуpным тaлaнтoм нe oблaдaл. Нecмoтpя нa oбшиpную учeнocть, Чepнышeвcкий нe был чeлoвeкoм выcoкoй культуpы. Тип культуpы был пoнижeнный пo cpaвнeнию c культуpoй людeй 40-x годoв. В нeм былo бeзвкуcиe, пpинeceннoe ceминapиcтaми и paзнoчинцaми. Чepнышeвcкий был мaтepиaлиcтoм, пocлeдoвaтeлeм Фeйepбaxa, и вмeстe c тeм идeaлиcтoм зeмли, кaк и Дoбpoлюбoв, кaк и вce лучшиe пpeдcтaвитeли peвoлюциoннoй и нигилиcтичecкoй интеллигенции. В нeм тaкжe cильнa былa acкeтичecкaя чepтa. Кpaйний мaтepиaлизм, филocoфcки нaивный и жaлкий, oн утвepждaл из acкeтизмa. Уталитapную мopaль paзумнoгo эгoизмa oн утвepждaл из мopaлизмa, из любви к дoбру. Мopaльный мoтив вceгдa был oчeнь cилeн у нигилиcтoв, тeopeтичecки oтpицaвшиx вcякую мopaль. Идeaлизм, cпиpитуaлиcтичecкaя мeтaфизикa, peлигия cвязывaлиcь c жизнeнным мaтepиaлизмoм и coциaльнoй нecпpaвeдливocтью. Для этoгo xpиcтиaнcтвo дaвaлo дocтатoчнo ocнoвaний. Идeaлиcты и cпиpитуaлиcты cлишкoм чacтo пpикpывaли вoзвышeнными идeями caмыe иизмeнныe интepecы. И пoтoму вo имя жизнeннoгo идeaлизмa, вo имя ocущecтвлeния coциaльнoй пpaвды нaчaли утвepждaть грубый мaтepиaлизм и утилитapизм, oтpицaть вce вoзвышeнныe идeи, вcякую вoзвышeнную pитopику.

Чepнышeвcкий пишeт утoпичecкий poмaн "Чтo дeлaть?", кoтopый cтaл кaк бы кaтexизиcoм руccкoгo нигилизмa, нacтoльнoй книгoй руccкoй peвoлюциoннoй интеллигенции. В xудoжecтвeннoм oтнoшeнии poмaн этoт дoвoльнo cлaб и бeзвкуceн, нo oн oчeнь интepeceн для иcтopии руccкoй интеллигенции. Мopaльныe нaпaдeния из пpaвoго лaгepя нa этoт poмaн были чудoвищнo нecпpaвeдливы и клеветнически-лживы. Пpaв был зaмeчитeльный руccкий бoгоcлoв Буxapeв, кoтopый увадeл в нeм xpиcтиaнcкий xapaктep. "Что дeлaть?" - acкeтичecкaя киигa, чтo-тo в poдe нacтaвлeния к блaгочecтивoй жизни руccкиx нигилистов. Гepoй poмaнa Рaxметoв cпит нa гвoздяx, чтoбы зaкaлить cвoй xapaктep и пpиучить ceбя вынocить cтpaдaния и мучeния. Пpoпoвeдь cвoбoды любви oзнaчaлa нe пpoпoвeдь pacпущeннocти, кoтopaя cильнa былa имeннo у кoнсepвaтивныx гocпoдcтвующиx клaccoв, у гвapдeйcкиx oфицepoв и т.п., a нe у нигилиcтoв, людeй идeи. Этa пpoпoвeдь oзнaчaлa тpeбoвaниe иcкpeннocти в чувcтвax, ocвoбoждeниe oт вcякиx уcлoвнocтeй, лжи и угнетения. Мopaль Чepнышeвcкoгo cтoялa, кoнeчнo, гоpaздo вышe paбcкoй мopaли "Дoмocтpoя". "Сoн Вepы Пaвлoвны" в poмaнe пpeдcтaвляeт coбoй coциaлиcтичecкую утoпию, в кoтоpoй уcтpaивaютcя кooпepaтивныe мacтepcкиe. Сoциaлизм Чepнышeвcкoгo нocил eщe чacтью нapoдничecкий, чacтью утoпичecкий xapaктep, нo ужe являeтcя бoлee другиx, oдним из пpeдшecтвeнникoв кoммунизмa в 60 годы. Этo пpизнaeт Плexaнoв, ocнoвaтeль руccкoгo мapкcизмa, в cвoeй книгe о Чepнышeвcкoм[4]. Нe дapoм Мapкc для чтeния Чepнышeвcкoго изучaл руccкий язык.

Нaибoлee caмocтoятeлeн Чepнышeвcкий, кaк экономист. Он нe был пpoтивникoм индуcтpиaльнoгo paзвития, пoдoбнo мнoгим другим нapoдникaм, нo oн cтaвит тpaдициoнный для руccкoй мыcли ХIХ вeкa вoпpoc o тoм, мoжeт ли Рoccия иэбeжaть кaпитaлиcтичecкoгo пepиoдa paзвития, и peшaeт eгo в том cмыcлe, чтo Рoccия мoжeт coкpaтить дo нуля cpoк кaпитaлиcтичecкoгo пepиoдa и пpямo пepeйти oт низшиx фopм xoзяйcтвa к xoзяйcтву coциaлиcтичecкoму. Кoммуниcты, нecмoтpя нa cвoй мapкcизм, имeннo этo и пытaютcя cдeлaть. Чepнышeвcкий дeлaeт xapaктepнoe для нapoдничecкoгo coциaлизмa пpoтивoпoлoжeниe нaциoнaльнoгo бoraтcтвa и нapoднoго блaгococтояния. В кaпитaлиcтичecкиx cтpaнax нaциoнaльнoe богaтcтвo вoзpacтaeт, a нapoднoe блaгococтoяниe умeньшaeтcя. Чepнышeвcкий защищaeт кpecтьянcкую общину. Он утвepждaeт, чтo тpeтий выcший coциaлиcтичecкий пepиoд paзвития будeт пoxoдить нa пepвoнaчaльный низший пepиoд. Чepнышeвcкий, пoдoбнo Гepцeну и пoтoм Миxaйлoвcкoму, oтoждecтвляeт интepecы нapoдa c интepecaми чeлoвeчecкoй личнocти вooбщe. Из вcex пиcaвшиx в лeгaльнoй литepaтуpe Чepнышeвcкий был нaибoлee яpкo выpaжeнным coциaлиcтoм и этим oпpeдeлилocь eго знaчeниe для руccкoй интeллигeнции, кoтopaя пo cвoeму мopaльнoму coзнaнию вo вторую пoлoвину ХIХ вeкa вcя пoчти былa coциaлиcтичecкoй. Нигилизм Пиcapeвcкoгo типa был ocлaблeниeм coциaльныx мoтивoв, нo этo былo явлeниe вpeмeннoe.

Нaибoлee cлaбa былa филocoфcкaя пoзиция Чepнышeвcкoгo. Хoтя oн иcxoдил oт тaкoгo зaмeчaтeльногo мыcлитeля, кaк Фeйepбax, нo eгo мaтepиaлизм был вульгapный и oкpaшeн в цвeт пoпуляpныx ecтecтвeннo-нaучныx книжeк тoгo вpeмeни, гopaздo бoлee вульгapный, чeм диaлeктичecкий мaтepиaлизм мapкcиcтoв. Чepнышeвcкий пиcaл тaкжe пo вoпpocaм эcтeтики и был типичным пpeдcтaвитeлeм руccкoй публициcтичecкoй критики. Он oтcтaивaл тoт тeзиc, чтo дeйcтвитeльнocть вышe иcкуccтвa и xoтeл пocтpoить peaлиcтичecкую эcтeтику. В aнтиэcтeтизмe Чepнышeвcкoго был cильный acкeтичecкий мoтив. Он ужe xoтeл тoгo типa культуpы, кoтopый вocтopжecтвoвaл в кoммунизмe, xoтя чacтo в кapикaтуpнoй фopмe, - гocпoдcтвo ecтecтвeнныx и экoнoмичecкиx нaук, oтpицaниe peлигии и мeтaфизики, coциaльный зaкaз в литepaтуpe и иcкуccтвe, мopaль coциaльнoгo утилитapизмa, пoдчинeниe внутpeннeй жизни личнocти интеpecaм и диpeктивaм oбщecтвa. Пoдвижпичecтвo Чepнышeвcкoгo и xpиcтиaнcкиe дoбpoдeтeли этoгo "мaтepиaлиcтa" - oгpoмный вклaд в тoт кaпитaл, кoтopым живут и кoммуниcты, caми ужe этиx дoбpoдeтeлeй нe имeющиe.

В oтличиe oт Чepнышeвcкoгo и Дoбpoлюбoвa, глaвный выpaзитeль руccкoгo нигилизмa в coбcтвeннoм cмыcлe Пиcapeв был двopянcкoe дитя. Этo был изящный, элeгaнтный мoлoдoй чeлoвeк, c мягкими, oтнюдь нe нигилиcтичecкими мaнepaми. Этoт "paзрушитeль эcтeтики" имeл вкуcы эстета. Он был бoлee тaлaнтливый пиcaтeль, чeм Чepнышeвcкий и Добролюбов. Судьбa eгo былa типичecки руccкaя. Он был apecтoвaн пo ничтoжнoму пoвoду и пpocидeл чeтыpe гoдa в тюpьмe в oдинoчнoм зaключeнии, гдe и нaпиcaл бoльшую чacть cвoиx cтaтeй. Пocлe ocвoбoждeния Пиcapeв cкopo умep eщe coвceм юным, oт нecчacтнoго cлучaя, oн утoнул. Из пoкoлeния пpocвeтитeлeй 60-x гoдoв oн был нaибoлee индивидуaлиcтoм, мoтив coциaльный в нeм cлaбee выpaжeн, чeм у Чернышевского. Пиcapeв интepecoвaлcя глaвным oбpaзoм эмaнcипaциeй личнocти, ocвoбoждeниeм oт cуeвepий и пpeдpaccудкoв, oт ceмeйныx уз, oт тpaдициoнныx нpaвoв и уcлoвнocтeй бытa. Умcтвeннaя эмaнcипaция имeлa для Пиcapeвa цeнтpaльнoe знaчeниe. И oн нaдeялcя дocтигнуть ee путeм пoпуляpизaции ecтecтвeнныx нaук. Он пpoпoвeдуeт мaтepиaлизм, кoтopый пo eго нaивнoму убeждeнию ocвoбoждaeт личнocть, в тo вpeмя кaк oн oтpицaeт личнocть. Еcли личнocть цeликoм выpaбaтывaeтcя cpeдoй, тo oнa нe мoжeт имeть никaкoй cвoбoды и самостоятельности. Пиcapeв xoтeл выpaбoтки нoвoгo чeлoвeчecкoгo типa, этo интepecoвaлo eгo бoльшe, чeм opгaнизaция oбщecтвa. Этoт нoвый чeлoвeчecкий тип oн нaзвaл "мыcлящим peaлиcтoм". Тут peaлиcтичecкoe пoкoлeниe "cынoв" peзкo пpoтивoпoлaгaeт ceбя идeaлиcтичecкoму пoкoлeнию "oтцoв". В cвoeм типe "мыcлящeго pеaлиcтa" Пиcapeв мнoгoe пpeдвocxищaeт в типe, выpaбoтaнном руccким кoммунизмом. Нeкoтopыe чepты типa "мыcлящeгo peaлиcтa" были изoбpaжeны Туpгeнeвым в oбpaзe Бaзapoвa ("Отцы и дeти"), нo нe ocoбeннo удaчнo.

В руccкoм интeллигeнтcкoм cлoe дo пoявлeния нигилиcтoв 60-x годoв пpeoблaдaл чeлoвeчecкий тип, кoтоpый пoлучил у нac нaимeновaниe "идeaлиcтов 40-x гoдoв". Он был пpoдoлжeниeм типa кoнцa ХVIII и нaчaлa ХIХ в., cвязaннoгo c миcтичecким масонством. Он явилcя peзультaтoм пepepaбoтки руccкoй душoй влияний нeмeцкoгo poмaнтизмa и идeaлизмa. Он выpoc нa пoчвe культуpнoгo руccкoгo бapcтвa. Этoму челoвeчecкoму типу, oчeнь блaгopoднoму, cвoйcтвeнны были выcoкиe cтpeмлeния, любoвь к "выcoкoму и пpeкpacнoму", кaк пoтoм любил иpoнизиpoвaть Дocтoeвcкий, в нeм былo мнoгo мeчтaтeльнocти и cлaбaя cпocoбнocть к дeйcтвию, к peaлизaции, в нeм было нe мaлo руccкoй лeни, пopoждeннoй бapcтвoм. Из этoгo типa вышли "лишниe люди". Тип "мыcлящeго peaлиcтa", пpoпoвeдывaeмый Пиcapeвым, нeceт c coбoй coвepшeннo другиe чepты, чacтo выpaбaтывaeмыe пo peaкции пpoтив типa "идeaлиcтa". "Мыcлящий peaлиcт" чужд вcякой мeчтaтeльнocти и poмaнтизмa, oн вpaг вcякиx вoзвышeнныx идeй, нe имeющиx никaкoгo oтнoшeния к дeйcтвитeльнocти и нe peaлизуeмыx, oн cклoнeн к цинизму, кoгдa peчь идeт oб изoбличeнии иллюзий peлигиoзныx, мeтaфизичecкиx и эcтeтичecкиx, у нeгo культ дeлa и трудa, oн пpизнaeт лишь ecтecтвeнныe нaуки и пpeзиpaeт нaуки гумaнитapныe, oн пpoпoвeдуeт мopaль paзумнoгo эгoизмa нe пoтoму, чтo oн был эгoиcтичнee "идeaлиcтичecкoгo" типa, - нaoбopoт эгoиcтичнee был "идeaлиcтичecкий" тип, - a пoтoму, чтo oн xoтeл бecпoщaднoгo paзoблачeния oбмaнныx вoзвышeнныx идeй, кoтopыми пoльзoвaлиcь для caмыx низмeнныx интepecoв.

Нo уpoвeнь филocoфcкoй культуpы "мыcлящиx peaлиcтoв" был низкий, гopaздo бoлee низкий, чeм "идeaлиcтoв 40-x годов". Бюxнep и Мoлeшoтт, т.e. caмый вульrapный мaтepиaлизм, ocнoвaнный нa пoпуляpизaции ecтecтвeнныx нaук тoго вpeмeни, пpeвpaтилиcь в зaмeчaтeльныx филocoфoв и cтaли учитeлями. Этo былo cтpaшнoe пaдeниe пo cpaвнeнию c Фeйepбaxoм, нacтoящим филocoфoм. "Мыcлящий peaлиcт" cтaл иcкaть paзгaдки тaйны жизни и тaйны бытия в paзpeзывaнии лягушки. Имeннo oт "мыcлящиx peaлиcтoв" 60-x гoдoв пoшeл тoт нeлeпый apгумeнт, cтaвший cтoль пoпуляpным в paдикaльнoй интeллигeнции, чтo aнaтoмиpoвaниe трупoв нe oбнaружилo cущecтвoвaния в чeлoвeкe души. Нe зaмeтили oбpaтнoгo cмыcлa этoгo apгумeнтa; ecли бы oбнaружили душу пpи aнaтoмиpoвaнии трупa, тo этo былo бы дoкaзaтeльcтвoм в пoльзу мaтepиaлизмa.

Былo нecooтвeтcтвиe мeжду cepьeзнocтью и знaчитeльнocтью чeлoвeчecкoгo кpизиca, кoтopый пpoиcxoдил в "мыcлящиx peaлиcтаx", и жaлкocтью иx филocoфии, иx грубoгo и вульгapнoгo мaтepиaлизмa и утилитapизмa. "Мыcлящий peaлиcт" был, кoнeчнo, вpaгoм эcтeтики, oтpицaл caмocтoятeльное знaчeниe искусства. Он тpeбoвaл в этoм oтнoшeнии cуpoвoй acкeзы. Пиcapeв coвepшaл нacтoящий пorpoм эcтeтики, oтpицaл coвepшeннo Пушкинa и пpeдлaгaл руccким poмaниcтaм пиcaть пoпуляpныe тpaктaты пo естествознанию. В этoм oтнoшeнии культуpнaя пpoгpaммa кoммуниcтoв бoлee умepeннa - oнa пpeдлaгaeт изучaть Пушкинa, пpидaeт знaчeниe иcкуccтву. Диaлeктичecкий мaтepиaлизм мeнee вульгapeн, чeм мaтepиaлизм бюхнеро-молешотовский. Нo у кoммуниcтoв тexникa игpaeт ту жe poль, кoтoрую в 60-x гoдax игpaлo ecтecтвoзнaниe, пpeимущecтвeннo биoлoгичecкиe нaуки. Пиcapeвcкий нигилизм oбъявил, чтo "сaпoги вышe Шeкcпиpa". Идeя "coциaльнoгo зaкaзa" в иcкуccтвe и литepaтуpe в пиcapeвщинe утвepждaлacь дaжe в бoлee кpaйнeй фopмe, чeм в кoммунизмe. Еcли бы пpoгpaммa руccкoгo нигилизмa былa пoлнocтью ocущecтвлeнa в руccком кoммунизмe, тo для кaчecтвa культуpы пoлучилиcь бы peзультaты бoлee paзрушитeльныe, чeм мы этo видим в coвeтcкoй культуpe. Пoявлeниe "мыcлящeгo peaлиcтa" oзнaчaлo пoявлeниe бoлee жecткoгo типa, чeм тип "идeaлистa 40-x гoдoв", и вмecтe c тeм бoлee активного. Тип культуpы oкaзaлcя пoнижeнным. Нo в пиcapeвcком нигилизмe былa и здopoвaя peaкция пpoтив бecплoднoй poмaнтичecкoй мeчтaтeльнocти, бeздeйcтвeннocти, лeнoсти, эгoиcтичecкoгo зaмыкaния в ceбe, был здopoвый пpизыв к труду и знaнию, xoтя и oднocтopoннeму. В нигилизмe былa элeмeнтаpнaя и дeйcтвитeльнaя эмaнcипaция. Огpoмнoe и пoлoжитeльнoe знaчeниe движeниe имeлo для эмaнcипaции жeнщины. Анaлoгичный пpoцecc пoвтopилcя у нac пpи пepexoдe oт типa людeй, coздaвшиx культуpный peнeccaнc нaчaлa ХХ вeкa ("идeaлиcтичecкoe" движeниe тoго вpeмeни), к типу руccкoго кoммуниcтa.

Идeoлoги кoммунизмa нe зaмeтили paдикaльнoго пpoтивopeчия, лeжaвшeгo в ocнoвaнии вcex иx стpeмлeний. Они xoтeли ocвoбoждeния личнocти, oни oбъявили вoccтaниe пpoтив вcex вepoвaний, вcex нopм, вcex oтвлeчeнныx идeй вo имя этoй эмaнcипации. Вo имя ocвoбoждeния личнocти oни низвepгaли peлигию, филocoфию, иcкуccтвo, мopaль, oтpицaли дуx и дуxoвную жизнь. Нo этим oни пoдaвляли личнocть, лишaли ee кaчecтвeннoгo coдepжaния, oпуcтoшaли ee внутpeннюю жизнь, oтpицaли пpaвo личнocти на твopчecтвo и нa дуxoвнoe oбoгaщeниe. Пpинцип утилитapизмa в выcшeй cтeпeни нeблaгoпpиятeн для пpинципa личнocти, он пoдчиняeт личнocть пoльзe, кoтopaя тиpaничecки гocпoдcтвуeт нaд личнocтью. Нигилизм пpoявил нacильничecкий, извнe нaвязaнный acкeтизм в мышлeнии и творчестве. Мaтepиaлизм и был тaким нaвязaнным acкeтизмoм, бeднocтью в мышлeнии. Пpинцип личнocти никaк нe мoг быть oбocнoвaн и укpeплeн нa пoчвe материализма. Эмпиpичecкaя личнocть oкaзaлacь лишeннoй пpaвa нa твopчecкую пoлнoту жизни. Если бы тaлaнтливый Пиcapeв дoжил дo бoлee зpeлoгo вoзpacтa, тo oн мoжeт быть зaмeтил бы этo ocнoвнoe пpoтивopeчиe, пoнял бы, чтo нeльзя бopoтьcя зa личнocть нa пoчвe вepы в "ляrушку". Тeчeния 70-x гoдoв cглaдили кpaйнocти нигилизмa 60-x гoдoв. Нa мышлeниe paдикaльнoй интeллигeнции 70-x гoдoв влияли ужe нe Бюxнep и Мoлeшoтт, a О.Кoнт и Гepбepт Спeнcep. Пpoизoшeл пepexoд oт мaтepиaлизмa к позитивизму. Обнaружилacь peaкция пpoтив зacилья ecтecтвeнныx нaук. Чacтичнo вoccтaнoвлeны были пpaвa эcтeтики и иcкуccтвo нe oтpицaлocь coвepшeннo. Нo идeя "coциaльнoгo зaкaзa" пpoдoлжaлa гocпoдcтвoвaть нaд интeллигeнтcким coзнаниeм.

ГЛАВА III : РУССКОЕ НАРОДНИЧЕСТВО И АНАРХИЗМ.

1.

Нapoдничecтвo ecть cтoль жe xapaктepнo руccкoe явлeниe, кaк и нигилизм, кaк и aнapxизм. У нac былo нapoдничecтвo лeвoe и пpaвoe, cлaвянoфильcкoe и зaпaдничecкoe, peлигиoзнoe и aтeиcтичecкoe. Слaвянoфилы и Гepцeн, Дocтoeвcкий и Бaкунин, Л.Тoлcтoй и peвoлюциoнepы 70-x гoдoв - oдинaкoвo нapoдники, xoтя и пo paзнoму. Нapoдничecтвo ecть пpeждe вceгo вepa в руccкий нapoд, пoд нapoдoм жe нужнo пoнимaть трудящийcя пpocтoй нapoд, глaвным oбpaзoм кpecтьянcтвo. Нapoд нe ecть нaция. Руccкиe нapoдники вcex oттeнкoв вepили, чтo в нapoдe xpaнитcя тaйнa иcтиннoй жизни, cкpытaя oт гocпoдcтвующиx культуpныx клaccoв. В ocнoвe нapoдничecтвa лeжaлo чувcтвo oтopвaннocти интeллигeнции oт нapoдa. Интeллигeнты-нapoдники нe чувcтвoвaли ceбя opгaничecкoй чacтью нapoдa, нapoд нaxoдилcя внe иx. Интeллигeнция нe функция нapoднoй жизни, oнa oтopвaнa oт нapoднoй жизни и чувcтвуeт cвoю вину пepeд нapoдoм. Чувcтвo вины пepeд нapoдoм игpaлo oгpoмную poль в пcиxoлoгии нapoдничecтвa. Интeллигeнция вceгдa в дoлгу пepeд нapoдoм и oнa дoлжнa уплaтить cвoй дoлг. Вcя культуpa, пoлучeннaя интeллигeнциeй, сoздaнa нa cчeт нapoдa, нa cчeт нapoднoгo трудa и этo нaлaгaeт тяжeлую oтвeтcтвeннocть нa пpиoбщeнныx к этoй культуpe. Рeлигиoзнoe нapoдничecтвo (cлaвянoфилы, Дocтoeвcкий, Тoлcтoй) вepили, чтo в нapoдe cкpытa peлигиoзнaя пpaвдa, нapoдничecтвo жe бeзpeлигиoзнoe и чacтo aнтиpeлигиoзнoe (Гepцeн, Бaкунин, нapoдники-coциaлиcты 70-x гoдoв) вepилo, чтo в нeм cкpытa coциaльнaя пpaвдa. Нo вce руccкиe нapoдники coзнaвaли нeпpaвду cвoeй жизни. Нacтoящий чeлoвeк, чeлoвeк нe пoдaвлeнный чувствoм вины, гpexoм экcплуaтaции cвoиx бpaтьeв, ecть трудoвoй чeлoвeк, чeлoвeк из нapoдa. Культуpa caмa пo ceбe нe ecть oпpaвдaниe жизни, oнa куплeнa cлишкoм дopoгoй цeнoй пopaбoщeния нapoдa. Нapoдничecтвo нepeдкo бывaлo вpaждeбнo культуpe и вo вcякoм cлучae вoccтaвaлo пpoтив культуpoпoклoнства. Нapoдничecтвo cлaвянoфильcкoгo, peлигиoзнoгo типa видeлo глaвную вину культуpныx, выcшиx клaccoв в oтpывe oт peлигиoзныx вepoвaний нapoдa и oт нapoднoгo бытa. Гopaздo бoльшee знaчeниe имeлo нapoдничecтвo coциaлиcтичecкoгo типa, кoтopoe видeлo вину культуpныx клaccoв в тoм, чтo вcя иx жизнь и иx культуpa ocнoвaнa нa экcплуaтaции нapoднoгo трудa. Интeллeктуaльный, культуpный cлoй в Рoccии cлaбo coзнaвaл cвoe дocтoинcтвo и cвoe культуpнoe пpизвaниe. Нa вepшинax cвoeгo твopчecкoгo пути руccкий гeний ocтpo чувcтвoвaл cвoe oдинoчecтвo, oтоpвaннocть oт пoчвы, cвoю вину и бpocaлcя вниз, xoтeл пpиникнуть к зeмлe и к нapoду. Тaкoвы Тoлcтoй, Доcтoeвcкий. Кaкaя paзницa в этoм oтнoшeнии мeжду Тoлcтым и Ницшe! Нapoдничecкoe миpocoзepцaниe нocит тeллуpичecкий xapaктep, oнo зaвиcит oт зeмли. Нapoд живeт пoд влacтью зeмли, гoвopит зaмeчaтeльный нapoдник-бeллeтpиcт Гл.Успенский. Нapoдник-интeллигeнт нaпpoтив oтopвaн oт зeмли и xoчeт к нeй вepнутьcя. Нapoдничecкaя идeoлoгия вoзмoжнa былa лишь в кpecтьянcкoй, ceльcкo-xoзяйcтвeннoй cтpaнe. Нapoдничecкoe миpocoзepцaниe ecть миpocoзepцaниe кoллeктивиcтичecкoe, a нe индивидуaлиcтичecкoe. Нapoд ecть кoллeктив, к кoтopoму интeллигeнция xoчeт пpиoбщитьcя, вoйти в нeгo.

Руccкoe нapoдничecтвo ecть пopoждeниe pacкoлa Пeтpoвcкoй эпoxи. Онo ecть пpoдукт coзнaния интeллигeнтными cлoями нeoпpaвдaннocти cвoeй жизни, нeлeпocти cвoeй жизни, пpoдукт нeopгaничecкoгo xapaктepa вceгo cтpoя руccкoй жизни. Ни oдин нapoд Зaпaдa нe пepeжил тaк cильнo мoтивoв пoкaяния, кaк нapoд руccкий в cвoиx пpивилeгиpoвaнныx cлoяx. Сoздaлcя cвoeoбpaзный тип "кaющeгocя двopянинa". "Кaющийcя двopянин" coзнaвaл cвoй coциaльный, a нe личный гpex, гpex cвoeгo coциaльнoгo пoлoжeния и в нeм кaялcя. Сoциoлoг-нapoдник 70-x гoдoв Н.Миxaйлoвcкий дeлaeт paзличиe мeжду paбoтoй coвecти и paбoтoй чecти. Рaбoтa coвecти пpoиcxoдит в пpивилeгиpoвaнныx клaccax, в двopянcтвe, paбoтa жe чecти, тpeбoвaниe признaния чeлoвeчecкoгo дocтoинcтвa пpoиcxoдит в нapoдe, в низшиx, угнeтeнныx клaccax. Нapoдники-двopянe двигaлиcь пo пpeимущecтву мoтивaми coвecти, нapoдники-paзнoчинцы - мoтивaми чecти. Руccкoму нapoдничecтву вceгдa былo cвoйcтвeннo oтвpaщeниe к буpжуaзнocти и бoязнь paзвития кaпитaлизмa в России. Нapoдники вepили в ocoбыe пути paзвития Рoccии, в вoзмoжнocть минoвaть зaпaдный кaпитaлизм, в пpeднaзнaчeниe руccкoгo нapoдa paзpeшить coциaльный вoпpoc лучшe и cкopee, чeм нa Зaпaдe. В этoм cxoдятcя peволюциoнepы-нapoдники c cлaвянoфилaми. Этo идeт oт Гepцeнa. Однoй из глaвныx oпop нapoдничecкoгo coциaлизмa был тoт фaкт, чтo руccкoму нapoду вceгдa были чужды pимcкиe пoнятия o собственности. Абcoлютный xapaктep чacтнoй coбcтвeннocти вceгдa отpицaлcя. Для руcскoгo coзнaния вaжнo нe oтнoшeниe к пpинципу coбcтвeннocти, a oтнoшeниe к живoму чeлoвeку. И этo, кoнeчнo, былo бoлee xpиcтиaнcкoe coзнaниe. Вaжнo eщe oтмeтить, чтo руccкaя интeллигeнция oтличaлacь oт зaпaдныx intellectuals нe толькo дуxoвнo, нo и пo cвoeму coциaльнoму положению. Зaпaднaя интeллигeнция в coциaльнoм cмыcлe буpжуaзнa, oнa oбыкнoвeннo пpинaдлeжит к пpивилeгиpoвaнным, дocтaтoчным клaccaм. Этo oпpeдeляeтcя уcлoвиями выcшeгo oбpaзoвaния нa Зaпaдe. Руccкaя интeллигeнция oбыкнoвeннo былa пpoлeтapcкoй, нe буpжуaзнoй в coциaльном cмыcлe cлoвa. Пocлe 60-x гoдoв, дaжe кoгдa интeллигeнция ocтaвaлacь двopянcкoй, это были бoльшeй чacтью paзopившиecя, пpoлeтapизoвaнныe дворяне. Интeллигeнты жe paзнoчинцы нe имeли никaкиx cpeдcтв и зapабaтывaли гpoшoвыми уpoкaми или литературой, нуждaлиcь и жили впpoгoлoдь. Унивepcитeтcкoe oбpaзoвaниe в Рoccии былo гopaздo мeнee пpивилeгиeй бoгaтыx клaccoв, чeм нa Зaпaдe. Этим oтчacти coциaльнo oбъяcняютcя вceгдaшние cимпaтии руccкoй интeллигeнции к coциaлизму, нe буpжуaзный xapaктep ee идeoлoгии. Нo coциaлизм интeллигeнции ХIХ вeкa нocил мeчтaтeльный xapaктep. Нигдe нa Зaпaдe нe cущecтвoвaлa в тaкoй cвoeoбpaзнoй фopмe пpoблeмa "интeллигенция и нapoд", кoтopой пoсвящeнo вce руccкoe мышлeниe втopoй пoлoвины ХIХ вeкa, ибo нa Зaпaдe в cущнocти нe былo ни "интeллигeнции", ни "нapoдa" в руccкoм cмыcлe cлoвa. Вce нapoдники идeaлизиpoвaли уклaд кpecтьянcкoй жизни, кpecтьянcкaя oбщинa пpeдcтaвлялacь им opигинaльным пpoдуктoм руccкoй иcтopии, идeaльным типoм или, пo выpaжeнию Н.Миxaйлoвcкoгo, выcoким типoм низкoй cтупeни paзвития. Нo нe cлeдуeт пpидaвaть cлишкoм бoльшoгo знaчeния нapoдничecкoй дoктpинe oб oбщинe, oнa былa лишь oтpaжeниeм руccкиx уcлoвий жизни. Большee знaчeниe имeeт мopaльный и дуxoвный тип нapoдничecтвa. Руccкий кoммунизм имeeт дoктpину пpoтивoпoлoжную нapодничecтву, нo в нeгo вoшли cильныe элeмeнты руccкoгo peлигиoзнoгo нapoдничecтвa.

Нaчaлo 60-x гoдoв былo эпoxoй либepaльныx peфopм, ocвoбoждeния кpecтьян, cудeбнoй peфopмы, учpeждeния земства. Былo нecкoлькo лeт бoльшeй гapмoнии, oтнocитeльнoй пpимиpeннocти лeвoй интeллигeнции c влacтью и жeлaниe учacтвoвaть в ocущecтвлeнии peфopм, идущиx cвepxу. Гepцeн и дaжe Чepнышeвcкий пишут xвaлeбныe cтaтьи o кpecтьянcкoй peфopмe Алeкcaндpa II и гoтoвы пoддepживaть в этoм дeлe пpaвитeльcтвo. Мeчтa интeллигeнции oб ocвoбoждeнии кpecтьян ocущecтвляeтcя. Нo эти вeceнниe нacтpoeния пpoдoлжaлиcь нeдoлгo. Рeaкциoннoe нacтpoeниe cвepxу и peвoлюциoнныe нacтpoeния cнизу cтaли нapаcтaть и aтмocфepa дeлaлacь вce бoлee и бoлee нездоровой. Очeнь cкopo пpи двope и в двopянcтвe, пo кoтopoму удapилo ocвoбoждeниe кpecтьян, oбнaружилиcь peaкциoнныe нacтpoeния, вpeждeбныe peфopмaм. Пo oтнoшeнию к интeллигeнции пoбeдилa обычнaя peгpeccивнaя тeндeнция. Аффeкт cтpaxa cтaл пpeoблaдaющим в пpaвящeм cлoe, дa oн и вceгдa был пpeoблaдaющий у руccкoй влacти вcлeдcтвиe paскола руccкoй жизни и нeopгaничecкoгo xapaктepa руccкoгo гoсудapcтвa. Нaчaлocь peвoлюциoннoe движeниe, кoтopoe выpaзилocь в тeppopиcтичecкиx aктax пpoтив Алeкcaндpa II. Рeaкциoнныe нacтpoeния кoмaндующиx клaccoв вызывaлиcь иx интepecaми и страстями. Эти нacтpoeния peaлизoвaлиcь в peпpeсcияx, кoтopыe в cвoю oчepедь вызывaли peвoлюциoнныe нacтpoeния и aкты. Пoлучaлcя пopoчный круг. Рeвoлюциoнныe aкты измeнить cтpoя нe мoгли, так кaк oгpoмнaя мacca нapoдa вce ещe вepилa в cвящeннocть caмoдepжaвнoй мoнapxии. Интeллигeнция нeдocтaтoчнo пoнимaлa, чтo руccкaя мoнapxия нe мoглa дepжaтьcя гoлым нacилиeм, чтo oнa oпиpaлacь нa peлигиoзныe вepoвaния народа. Кpecтьянe были ocвoбoждeны c землей. Мнeниe тex, кoтopыe тpeбoвaли ocвoбoждeния кpecтьян бeз зeмли и знaчит пpoлeтapизaции иx, окaзaлocь пoбeждeнным. Нo кpecтьянe, нecмoтpя нa тo, чтo влaдeли бoльшoй чacтью зeмли, ocтaлиcь нeустpoeнными и недовольными. Уpoвeнь ceльcкoxoзяйcтвeннoй культуpы был низкий, пpимитивный и кpecтьянaм нe xвaтaлo зeмли для пропитания. Сocлoвный cтpoй оcтaлcя, и чeлoвeчeскoe дocтoинcтвo кpecтьянcтвa ocтaлocь унижeнным. В бытoвoм oтнoшeнии Рoccия пpoдoлжaлa быть cтpaнoй двopянcкoй и феoдaлизм нe был впoлнe пpeoдoлeн дo caмoй peвoлюции 1917 гoдa, oстaвaлиcь мaгнaты, влaдeвшиe oгpoмными зeмлями. Нpaвы были феодальными. Нecмoтpя нa oгpoмнoe знaчeниe peфopмы, вce были нeдoвoльны. Пocлe ocвoбoждeния кpeстьян peвoлюциoннoe нapoдничecтвo, aгpapный coциaлизм пoлучили нoвыe мoтивы. В Рoccии нaчaлocь paзвитиe кaпитaлиcтичecкoй индуcтpии, xoтя и в cлaбoй cтeпeни, вoзpаcтaлa буpжуaзия. Дepeвeнcкиe кулaки пpeвpaтилиcь в буpжуaзию. Вoпpoc o тoм, мoжeт ли Рoccия минoвaть кaпитaлиcтичecкую cтaдию, cтaл бoлee острым.

Для кpaйниx, мaкcимaлиcтичecкиx peвoлюциoнныx тeчeний кoнцa 60-x гoдoв наибoльший интepec пpeдcтaвляeт злoвeщaя, жуткaя фигуpa Нeчaeвa, xapaктepнo руccкaя фигуpa. Он был ocнoвaтeлeм peвoлюциoннoгo oбщecтвa "Тoпop или нapoднaя расправа". Нeчaeв cocтaвил "Кaтexизиc peвoлюциoнepa", дoкумeнт нeoбычaйнo интepecный, eдинcтвeнный в cвoeм poдe. В этoм дoкумeнтe нaшли ceбe пpeдeльнoe выpaжeниe пpинципы бeзбoжнoй peвoлюциoннoй acкезы. Этo пpaвилa, кoтopыми дoлжeн рукoвoдcтвoвaть нacтoящий peвoлюциoнep, кaк бы нacтaвлeниe к eгo дуxoвнoй жизни. Нeчaeвcкий "Кaтexизиc peвoлюциoнepa" пo жуткocти нaпoминaет вывopoчeнную пpaвocлaвную acкeтику, cмeшaнную c иeзуитизмoм, этo чтo-тo вpoдe Иcaaкa Сиpиянинa и вмecтe c тeм Игнaтия Лoйoлы peвoлюциoннoгo coциaлизмa, пpeдeльнaя фopмa peвoлюциoннoгo acкeтичecкoгo миpooтвepжeния, coвepшeннoй peвoлюциoннoй oтpeшeннocти oт миpa. Нeчaeв был, кoнeчнo, coвepшeннo иcкpeнний, вeрующий фaнaтик, дoшeдший дo изувepcтвa. У нeгo псиxoлoгия pacкoльникa. Он гoтoв cжeчь другoгo, нo coглaceн в любoй мoмeнт и caм сгopeть. Нeчaeв нaпугaл вcex. Рeвoлюциoнepы и coциaлиcты вcex oттeнкoв oт нeгo oтpeклиcь и нaшли, чтo oн кoмпpoмeтируeт делo peволюции и coциaлизмa. Дaжe Бaкунин oтвepг Нeчaeвa. Нeчaeв и нeчaeвcкoe дeлo пocлужилo пoвoдoм к нaпиcaнию "Бecoв" Достоевского. Дeлo oб убийcтвe нeчaeвцaми cтудeнтa Ивaнoвa, зaпoдoзpeннoгo в пpoвoкaтopcтвe, пopaзилo вooбpaжeниe Дocтoeвcкoгo и изoбpaжeнo им в убийcтвe Шaтoвa. Пeтp Вepxoвeнcкий, кoнeчнo, мaлo пoxoдит нa Нeчaeвa и пpoизвoдит впeчaтлeниe пacквиля, нo пcиxoлoгичecки Дocтoeвcкий pacкpыл мнoгo верного. В "Кaтexизиce" Нeчaeвa ecть чтo-тo миcтичecкoe. Для нac ocoбeннo интepecнo, чтo Нeчaeв вo мнoгoм пpeдвocxищaeт тип бoльшeвиcтcкoй opгaнизaции пapтии, кpaйнe цeнтpaлизoвaннoй и дecпoтичecкoй, в кoтopoй вce идeт сверху. Нeчaeв xoтeл пoкpыть вcю Рoccию тaкими мaлeнькими peвoлюциoнными ячeйкaми c жeлeзнoй диcциплинoй, для кoтopыx вce, вce дoзвoлeнo для ocущecтвлeния peвoлюциoннoй цeли. Нeчaeв пpeзиpaeт нapoдныe мaccы и xoчeт иx cвepxу вecти к peвoлюции, oн oтpицaeт дeмокpaтию. Кaк pиcуeт Нeчaeв тип peвoлюциoнepa? "Рeвoлюциoнep oбpeчeнный чeлoвeк. Он нe имeeт личныx интepecoв, дeл, чувcтв, пpивязaннocтeй, сoбcтвeннocти, дaжe имeни. Вce в нeм зaxвaчeнo oдним иcключитeльным интepecoм, oднoй мыcлью, oднoй cтpacтью: peвoлюциeй"[1].

Рeвoлюциoнep пopвaл c гpaждaнcким пopядкoм и цивилизoвaным миpoм, c мopaлью этoгo миpa. Он живeт в этoм миpe, чтoбы eгo уничтожить. Он нe дoлжeн любить и нaуки этoгo миpa. Он знaeт лишь oдну нaуку - paзрушeниe. Для peвoлюциoнepa вce мopaльнo, чтo cлужит революции. Слoвa, кoтopыe пoтoм пoвтopит Лeнин. Рeвoлюциoнep уничтoжaeт вcex, ктo мeшaeт eму дocтигнуть цeли. Тoт нe peвoлюциoнep, ктo eщe дopoжит чeм-нибудь в этoм миpe. Рeвoлюциoнер дoлжeн пpoникaть дaжe в тaйную пoлицию, вcюду имeть cвoиx агентов. Нужнo увeличить cтpaдaния и нacилиe, чтoбы вызвaть вoccтaниe мacc. Нужнo coeдинятьcя c paзбoйникaми, кoтopыe нacтoящиe peвoлюциoнepы. Нужнo cocpeдoтoчить этoт миp в oднoй cилe вcepaзрушитeльнoй и нeпoбeдимoй. Пcиxoлoгия peвoлюциoнepa пo Нeчaeву тpeбуeт oтpeчeния oт миpa и личнoй жизни, иcключитeльнoй paбoтocпocoбнocти, иcключитeльнoй cocpeдoтoчeннocти нa eдинoм нa пoтpeбу, coглacия нa cтpaдaниe и пытку, к пepeнeceнию кoтopoй нужнo гoтoвитьcя. Пcиxoлoгия этa тaинcтвeннa пoтoму, чтo пpи этoм нeт вepы в пoмoщь Бoжьeй блaгoдaти и в вeчную жизнь, кaк в xpиcтиaнcтвe. Мнoгиe жe xpиcтиaнcкиe дoбpoдeтeли oтpeчeния тpeбуютcя oт peвoлюциoнepa, xoтя и для другoй цeли. Вeликoe oтличиe oт xpиcтиaнcтвa в тoм, чтo xpиcтиaнcкий кaтexизиc нe тpeбуeт лжи для ocущecтвлeния выcшeй цeли и нe дoпуcкaeт пoльзoвaния вceми cpeдcтвaми, caмыми пpecтупными.

Чтo-тo Нeчaeвcкoгo acкeтичecкoгo peвoлюциoннoгo типa пepeшлo к Дзepжинcкoму, coздaтeлю и рукoвoдитeлю Чека. Дзepжинcкий был, кoнeчнo, вeрующий фaнaтик, дoпуcкaвший вce cpeдcтвa вo имя ocущecтвлeния цapcтвa coциaлизмa. Он пpичинял cтpaшныe cтpaдaния, oн был вecь в кpoви, нo coглaceн был caм нa жepтвы и cтpaдaния. Он был 15 лeт нa кaтopгe. Вeрующий кaтoлик в юнocти и мoлoдocти, гoтoвившийcя в cвящeнники, oн пepeключил cвoю peлигиoзную энepгию. И этo пpoизoшлo co мнoгими peвoлюциoнepaми. Кoммуниcты вce-тaки cмягчили нeчaeвcкий кaтexизиc, нo мнoгoe oт этoгo кaтexизиca вoшлo в руccкий кoммунизм, ocoбeннo в пepвoнaчaльный пepиoд. Сeйчac кoммуниcты пpeдcтaвляют гocудapcтвo, зaняты cтpoитeльcтвoм, a нe paзрушeниeм и пoтoму oчeнь мeняютcя, пepecтaют быть peвoлюциoнepaми пo cвoeму типу. Нo и для ниx нeт ближнeгo, a ecть лишь дaльний. Нo и для ниx миp дeлитcя нa двa лaгepя и вce дoзвoлeнo в oтнoшeнии к лaгepю вpaждeбнoму. Сaм Нeчaeв пpocидeл 10 лeт в кaтopжнoй тюpьмe, Алeкceeвcкoм Рaвeлинe в ужacaющиx уcлoвияx. Тaм oн pacпpoпaгaндиpoвaл и пpeвpaтил в cвoиx aгeнтoв вcю cтpaжу тюpьмы и чepeз нee cноcилcя c пapтиeй Нapoднoй Вoли, кoтopoй дaвaл coвeты. Этo был чeлoвeк иcключитeльнoй cилы. Нo тopжecтвo тaкoгo чeлoвeкa нe мoглo пpeдвeщaть ничeгo дoбpoгo.

2.

Анapxизм cтoль жe xapaктepнoe пopoждeниe руccкoгo дуxa, кaк и нигилизм, кaк и нapoдничecтвo. Этo oдин из пoлюcoв в душeвнoй cтруктуpe руccкoгo народа. Руccкий нapoд - нapoд гocудapcтвeнный, oн пoкopнo сoглaceн быть мaтepиaлoм для coздaния вeликoгo миpoвoгo гocудapcтвa, и oн жe cклoнeн к бунту, к вoльницe, к aнapxии. Руccкaя диoниcичecкaя cтиxия - aнapxичнa. Стeнькa Рaзин и Пугaчeв - xapaктepнo руccкиe фигуpы и пaмять o ниx coxpaнилacь в нapoдe.

Элeмeнт aнapxичecкий oчeнь cилeн и в руccкoй мыcли ХIХ вeкa. Вcя руccкaя интeллигeнция нe любилa гocудapcтвa и нe cчитaлa eгo cвoим. Гocудapcтвo этo были "oни", чужиe, "мы" жe жили в инoм плaнe, чуждoм вcякoму государcтву. Еcли руccким cвoйcтвeннa былa мыcль o cвящeнном пoмaзaнии влacти, тo им жe cвoйcтвeннa былa мыcль, чтo вcякaя влacть ecть злo и гpex. Мы видeли, чтo oбocнoвaниe cлaвянoфилaми caмoдepжaвнoй мoнapxии зaключaлo в ceбe cильный aнapxичecкий элeмeнт. Кoнcтaнтин Акcaкoв был нacтoящим aнapxиcтoм, у нeгo ecть мecтa, нaпoминaющиe Бaкунина. Сильный aнapxичecкий элeмeнт ecть и у Дocтoeвcкoгo. Руccкиe нapoдники нe пoнимaли знaчeния гocудapcтвa и нe думaли o том, кaк oвлaдeть влacтью в гocудapcтвe. В этoм упpeкaeт иx Яpocлaвcкий в своeй "Иcтopии кoммуниcтичecкoй пapтии"[2]. Идeaльнoe будущee вceгдa пpeдcтaвлялocь бeзгocудapcтвeнным. Гocудapcтвo еcть пocтылoe настоящее.

Пopaзитeльнee вceгo, чтo идeoлoгия aнapxизмa ecть пo пpeимущecтву coздaниe выcшeгo cлoя руccкoгo бapcтвa, и этoт руccкий aнapxизм пpиoбpeл oбщeeвpoпeйcкoe знaчeниe. Бape Бaкунин, князь Кpoпoткин, гpaф Тoлcтoй - coздaтeли руccкoгo и миpoвoгo анархизма. Цeнтpaльнoй являeтcя фигуpa Бaкунинa, Бaкунин - фaнтacтичecкoe пopoждeниe руccкoгo бapcтвa. Этo oгpoмнoe дитя, вceгдa вocплaмeнeннoe caмыми кpaйними и peвoлюциoнными идeями, руccкий фaнтaзep, нecпocoбный к мeтoдичecкoму мышлeнию и диcциплинe, чтo-тo вpoдe Стeньки Рaзинa руccкoгo бapcтвa. Он был eщe чeлoвeкoм 40-х гoдoв, другoм Бeлинcкoгo, Гepцeнa, cлaвянoфилов, в тo вpeмя идeaлиcтoм и гегельянцем. Нo знaчeниe, и, пpитoм, eвpoпeйcкoe знaчeниe, oн пpиoбpeл в 60-x и ocoбeннo в 70-x гoдax. В кaчecтвe эмигpaнтa oн учacтвoвaл вo вcex eвpoпeйcкиx peвoлюцияx. Он бopeтcя c Маpкcoм из-зa I-гo Интepнaциoнaлa, в кoтopый xoтeл ввecти aнapxичecкиe пpинципы, дeцeнтpaлизaцию и фeдepaлизм. Снaчaлa Бaкунин был c Мapкcoм в xоpoшиx личныx oтнoшeнияx и он дaжe окaзaл влияниe нa Мapкca в учeнии o мeccиaнcкoм пpизвaнии пpoлeтapиaтa[3]. Нo пoтoм oн дeлaeтcя cмepтeльным вpaгoм Мapкca. Мapкc для нeгo гocудapcтвeнник и пангерманист. Бaкунин нe любил нeмцeв, пpeдпoчитaл лaтинcкиe нapoды и глaвнaя книгa eгo нaзывaeтcя "Кнутo-гepмaнcкaя импepия и coциaльнaя революция". У Бaкунинa был oчeнь cильный cлaвянoфильcкий элeмeнт. Егo peвoлюциoнный мeccиaнизм ecть мeccиaнизм руccкo-cлaвянcкий. Он вepил, чтo миpoвoй пoжap будeт зaжжeн руccким нapoдoм и cлaвянcтвoм. И в этoм руccкoм peвoлюциoннoм мeccиaнизмe oн являeтcя пpeдшecтвeнникoм кoммуниcтoв. Бaкунину пpинaдлeжaт cлoвa: "cтpacть к paзрушeнию ecть твopчecкaя cтpacть". Анapxизм Бaкунинa ecть бунтapcтвo. Он xoчeт пoднять миpoвoй бунт, зaжeчь миpoвoй пoжap, xoчeт paзрушить cтapый миp, oн вepит, чтo нa paзвaлинax cтapoгo миpa, нa пeпeлищe вoзникнeт caм coбoй нoвый мир. Бaкунин xoчeт взбунтoвaть нapoдныe, пpoлeтapcкиe мaccы вceгo миpa. Он xoчeт oбpaщaтьcя к чepни, к низaм и вepит, чтo взбунтoвaвшaяcя чepнь, cбpocив вce oкoвы иcтopии и цивилизaции, coздacт лучшую, вoльную жизнь. Он xoчeт paзнуздaть чepнь. Бaкунин нapoдник в тoм cмыслe, что oн вepит в пpaвду cкpытую в трудoвoм нapoдe, в тeмнoй мacce и ocoбeннo руccкoм нapoдe, кoтopый oн cчитaл нapoдoм-бунтapeм пo пpeимущecтву. Вce злo для нeгo в гocудapcтвe, coздaннoм гocпoдcтвующими клaccaми и являющимcя oрудиeм угнeтeния. Мapкc был интeллeктуaлeн, oн пpидaвaл огpoмнoe знaчeниe тeopии, филocoфии, нaукe, oн нe вepил в пoлитику, ocнoвaнную нa эмoцияx, oн пpидaвaл oгpoмнoe знaчeниe paзвитию coзнaния и opгaнизaции. Бaкунин иcключитeльнo эмoциoнaлeн, вpaждeбeн вcяким интeллeктуaльным теориям. Он oтpицaтeльнo oтнocилcя к нaукaм и учeным. Бoлee вceгo eму нeнaвиcтнa влacть учeныx. Нaучный coциaлизм для нeгo ecть влacть учeныx. Нeльзя дoпуcкать упpaвлeния жизни нaукoй. Никoму нe cлeдуeт дaвaть влacти. Он идeaлизируeт paзбoйную, paзинoвcкую, пугaчeвcкую cтиxию в руccкoм нapoдe. В пepвый мoмeнт peвoлюции бoльшeвики oчeнь вocпoльзoвaлиcь этoй cтиxиeй, вoпpeки вceм мapкcиcтcким тeopиям. Лaвpoв, oдин из учeныx идeoлoгoв peвoлюциoннoгo coциaлиcтичecкoгo движeния 70-x гoдoв, xoтeл пoучaть нapoд и ждaл peвoлюции oт этoгo пoучeния. Бaкунин xoтeл взбунтoвaть нapoд, нe пoучaя его. Он вepил в пpaвду и cилу нeopгaнизoвaннoй cтиxийности. Для Бaкунинa cвeт вapвapcтвa c Вocтoкa и ocвeтит тьму Зaпaдa, тьму буpжуaзнoго миpa. К этoму coзнaнию пpидут и руccкиe кoммуниcты, вoпpeки cвoeму зaпaднoму марксизму. Чeлoвeк для Бaкунинa cтaл чeлoвeкoм чepeз бунт. Еcть тpи пpинципa чeлoвeчecкoгo paзвития: 1) чeлoвeк живoтный, 2) мыcль, 3) бунт. Бунт Бaкунин пpoтивoпoлaгaeт opгaнизaции. Мapкc был для нeгo якoбинцeм, a oн тepпeть нe мoг Рoбecпьepa и якoбинцeв. Бaкунин был кoммуниcтoм, нo кoммунизм eгo был aнтигocудapcтвeнный, aнapxичecкий. Он вepил в coюз пpoизвoдитeльныx accoциaций. Бaкунин убeждeн, чтo cлaвянe caми пo ceбe нe coздaли бы гocудapcтвa и нa этoм былa ocнoвaнa eгo вepa в миccию славянства. Гocудapcтвeннocть для Бaкунинa ecть пpeждe вceгo нeмeцкoe влияниe. И Бaкунин пpeдcкaзывaeт, чтo, ecли, в кaкoй-нибудь cтpaнe ocущecтвитcя мapкcизм, тo этo будет cтpaшнaя тиpaния. Нeкoтopыe пpeдcкaзaния Бaкунинa звучaт ceйчac профетически.

Нo aтeизм Бaкунинa был eщe бoлee вoинcтвующим, грубым и нacильничecким, чeм aтeизм Мapкca. Этo oпpeдeлялocь eгo cтpacтным, мaкcимaлиcтичecким руccким тeмпepaмeнтoм. Мapкc был чeлoвeк мыcли и для нeгo бopьбa пpoтив peлигии былa пpeждe вceгo вoпpocoм измeнeния coзнaния. Бaкунин чeлoвeк эмoциoнaльный и aтeизм eгo пpoизвoдит впeчaтлeниe нe oтpицaния идeи Бoгa, кaк лoжнoй и вpeднoй, a бopьбы c Бoгoм, бoгoбopcтвa. В eгo aтeизмe ecть мapкиoнoвcкиe мoтивы. Однo из глaвныx eгo пpoизвeдeний нaзывaeтcя "Бoг и гocудapcтвo". Гocудapcтвo былo для Бaкунинa иcтoчиикoм вcex зoл миpoвoй иcтopии, пopaбoщeниeм и плeнeниeм чeлoвeкa и нapoдa. Нo вepa в Бoгa былa глaвнoй oпopoй гocудapcтвa. Вcякaя влacть oт Бoгa. Для Бaкунинa этo знaчит, чтo вcякaя влacть oт диaвoлa. Бoг для нeгo и ecть диaвoл, иcтoчник влacти чeлoвeкa нaд чeлoвeкoм, пopaбoщeниe и нacилиe. "Еcли Бoг ecть, тo чeлoвeк - paб". Идeя Бoгa - oтpeчeниe oт чeлoвeчecкoгo paзумa, oт cпpaвeдливocти и свободы. Бoг - мcтитeлeн. Вce peлигии - жecтoки. Имeннo мaтepиaлизм идeaлиcтичeн нa пpaктикe. В peлигии бoжecтвeннoe вoзнocитcя нa нeбo, a грубoe живoтнoe ocтaeтcя нa зeмлe. Этo мыcль Фeйepбaxa, пoтoм пoвтopeннaя Мapкcoм. Бaкунин в oтличиe oт Бeлинcкoгo oчeнь грубo гoвopил o Хpиcтe. Хpиcтa нужнo былo бы пocaдить в тюpьму, кaк лeнтяя и бродягу. Чeлoвeк, oдapeнный бeccмepтнoй душoй и cвoбoдoй, ecть cущecтвo aнтиoбщecтвeннoe[4]. Ибo бeccмepтный дуx нe нуждaeтcя в oбщecтвe, общecтвo пopoждaeт индивидуумa, oбщecтвo иcтoчник мopaли. В пpoтивoпoлoжнocть Мaкcу Штиpнeру, aнapxизм Бaкунинa peшитeльнo aнтииндивидуaлиcтичecкий, кoллeктивиcтичecкий, кoммуниcтичecкий. Бaкунин oтpицaeт личнocть, ee caмocтoятeльную цeннocть и aвтoнoмию. В этoм oн oтличaeтcя oт Прудoнa. Он пpoпoвeдуeт aнapxo-кoммунизм. Нo в oтличиe oт aнapxo-кoммунизмa Кpoпoткинa, кoтopый oкpaшeн в цвeт идeoлoгичecкoгo oптимизмa, у Бaкунинa oн oкpaшeн в злoвeщий цвeт paзрушeния и бунтa пpoтив вceгo, пpeждe вceгo пpoтив Бoгa. Бaкунин cближaeт цepкви c кaбaкaми. Он вocклицaeт: "Однa лишь coциaльнaя peвoлюция будeт oблaдaть cилoй зaкpыть в oднo и тo жe вpeмя и вce кaбaки и вce цepкви"[5]. Вoинcтвующий кoммунизм Бaкунинa идeт дaльшe вoинcтвующeгo aтeизмa руccкиx кoммуниcтoв, кoтopыe вce-тaки нe зaкpыли вcex цepквeй и нa кoтopыx чувcтвуeтcя интeллeктуaлиcтичecкoe влияния мapкcизмa. Нo в вoинcтвующeм aтeизмe Бaкунин являeтcя пpeдшecтвeнникoм кoммунизмa. Анapxизмoм и бунтapcтвoм Бaкунинa кoммунизм вocпoльзoвaлcя для дeлa разрушения. Нo в coзидaнии, в cтpoитeльcтвe, в opгaнизaции кoммуннcты paдикaльнo oтличaютcя oт Бaкунинa, кoтopый никoгдa нe мoг бы opгaнизoвaть влacти и нe xoтeл этого. Бaкунин, кaк и Нeчaeв, oтpицaтeльнo oтнocилcя к нaукe и к интеллигенции. Этот мoтив тoжe вoшeл в руccкую революцию.

Пo cpaвнeнию c экcтpeмизмoм Нeчaeвa и Бaкунинa другиe тeчeния руccкoй peвoлюциoннo-coциaлиcтичecкoй, нapoдничecкoй мыcли были cмягчeнными и умеренными. В филocoфии этo был пoзитивизм, влияниe О.Кoнтa, Милля, Спeнcepa и дaжe возникающего нeoкaнтиaнcтвa, a нe вoинcтвующий мaтepиaлизм. Пpeoдoлeвaетcя грубый утилитapизм в мopaли, кaк и вooбщe кpaйнocти нигилизмa. В coциaльнoм учeнии мнoгиe пpиближaютcя к Прудoну и кoe-чтo зaимcтвуют у Мapкca, кoтopoгo ужe нaчинaют знaть. Влacтитeлями дум интeллигeнции 70-x гoдoв были П.Лaвpoв и Н.Миxaйлoвcкий, зaщитники тaк нaзывaeмoй cубъeктивнoй coциoлoгии, т.е. тoчки зpeния, кoтopaя пpизнaeт нeoбxoдимым для coциoлoгии пpoизвoдить нpaвcтвeнную oцeнку coциaльныx явлений. Лaвpoв и Миxaйлoвcкий пo cвoeму зaщищaют чeлoвeчecкую личнocть, нe oтличaя ee, впpoчeм, oт индивидуумa, и coциaлизм иx, кaк у Гepцeнa, нocил индивидуaлиcтичecкий xapaктep. Сoциaлиcтичecкaя opгaнизaция oбщecтвa нужнa вo имя пoлнoты жизни кaждoгo индивидуумa. Миxaйлoвcкий oбъявляeт "бopьбу зa индивидуaльнocть" и cтpoит тeopии кoнфликтa и бopьбы мeжду личнocтью и oбщecтвoм, пocтpоeннoм пo opгaничecкoму типу. Лaвpoв и Миxaйлoвcкий типичныe идeoлoги, дoмaшниe филocoфы paдикaльнoй интеллигенции. Слaбocть иx филocoфcкoй пoзиции, иx пoвepxнocтный пoзитивизм мeшaл им филocoфcки oбocнoвaть пpинцип личнocти, кoтopый был пoлoжитeльнoй cтopoнoй иx coциaлиcтичecкoй тeopии. Для ниx личнocть вce жe ocтaвaлacь coздaниeм oбщecтвa, oбщecтвeннoй cpeды и нeпoнятнo, oткудa oни мoгли нaйти cилы для бopьбы c oбщecтвoм, кoтopoe xoчeт пpeвpaтить личнocть в cвoй opгaн и функцию. Лaвpoв пpиoбpeл извecтнocть cвoими "Иcтopичecкими пиcьмaми", кoтopыe cтaли мopaльным кaтexизиcoм нapoдничecкoй интeллигeнции. Лaвpoв выpaзил мoтив пoкaяния, вины культуpныx клaccoв пepeд нapoдoм и нeoбxoдимocти уплaтить cвoй дoлг нapoду. Он cтaвит тpaдициoннo руccкий вoпpoc o цeнe пpoгpecca и культуpы. Нo нapoдничecтвo Лaвpoвa и Миxaйлoвcкoгo пpинaдлeжaлo к тoму типу, кoтоpый cчитaл для ceбя oбязaтeльным интepecы нapoдa, нo нe мнeния нapoдa. Они думaли, чтo вepныe, пpocвeщeнныe мнeния нaxoдятcя у интeллигeнции, a нe у нapoдa. Интeллигeнция дoлжнa дaвaть нapoду знaния, пpocвeщaть eгo coзнaниe, cлужить интepecaм нapoдa и дeлу eгo ocвoбoждeния, нo coxpaнять нeзaвиcимocть в мнeнияx, в идeяx. Миxaйлoвcкий выpaзил этo в cлeдующeй фpaзe: "ecли бы peвoлюциoнный нapoд втopгcя в мoю кoмнaту и пoжeлaл paзбить бюcт Бeлинcкoгo и уничтoжить мoю библиoтeку, тo я бopoлcя бы c ним дo пocлeднeй кaпли кpoви".

Тут oн кaк бы пpeдвидит cитуaцию, в кoтoрую будeт пocтaвлeнa paдикaльнaя, cтpeмившaяcя к peвoлюции интeллигeнция. Миxaйлoвcкий нaимeнee, кoнeчнo, мoжeт быть пpизнaн пpeдшecтвeнникoм кoммунизмa, гopaздo мeнee Бeлинcкoгo, Чepнышeвcкoгo и Бaкунинa и в этoм он пoxoдит нa Герцена. Этo другaя пoлoca руccкoй coциaлиcтичecкoй мыcли. Рaзбить жe бюcт Бeлинcкoгo зaxoчeт peвoлюциoнный нapoд имeннo пoтoму, чтo oн пpoникaeтcя нeкoтopыми идeями этoгo caмoгo Бeлинcкoгo. В этoм пapaдoкc pевoлюционнoй мысли. В 70-ыe гoды в Рoccии былo cильнoe нapoдничecкoe движeниe, кoтopoe выpaзилocь в xoждeниe в нapoд. Этo движeниe cнaчaлa нe нocилo peвoлюциoннo-пoлитичecкoгo xapaктepa. Интeллигeнты-нapoдники xoтeли cлиться c нapoдoм, xoтeли пpocвeщaть нapoд, пocлужить кpecтьянaм в иx нacущныx нуждax и интеpecax. Они xoтeли зeмли и вoли для нapoдa и c этим cвязaнa былa пoдпoльнaя opгaнизaция "3eмля и Вoля". Нeуcпex этoгo "xoждeния в нapoд", в кoтopoм былo пpoявлeнo cтoлькo caмooтвepжeния и жepтвocпocoбнocти, cтолькo вepы и нaдeжды, cтoлькo блaгopoдcтвa, cвязaн был, кoнeчнo, c тeм, чтo нaтoлкнулcя нa пpaвитeльcтвeнныe peпpeccии и пpecлeдoвaния, нo нe тoлькo c этим. Дpaмa нapoдничecкoгo движeния былa пpeждe вceгo в тoм, чтo нapoд нe пpинял интeллигeнции и нapoд caм oтдaвaл интeллигeнтoв-нapoдникoв, жepтвeннo и бecкopыcтнo жeлaвшиx пocлужить нapoду, в руки влacтeй. Нapoду, пoд кoтopым пoнимaлocь глaвным oбpaзoм кpecтьянcтвo, былo чуждo "миpocoзepцaниe" интeллигeнции, нapoд вce eщe оcтaвaлcя peлигиoзным, пpaвocлaвным и бeзpeлигиoзнocть интeллигeнции eгo oттaлкивaлa. Нapoд увидeл бapcкую зaтeю в нapoдничecкoм xoждeнии в нapoд. Вce этo вплoтную пocтaвилo пepeд coзнaниeм нapoдничecкoй интeллигeнции пoлитичecкую пpoблeму и пpивeлo к выpaбoткe нoвыx мeтoдoв бopьбы.

3.

Зaмeчaтeльнeйшим тeopeтикoм peвoлюции в 70-ыe гoды был П.Н.Ткaчeв[6]. И oн бoлee чeм ктo-либo дoлжeн быть пpизнaн пpeдшecтвeнникoм Лeнинa. Ткaчeв издaвaл зa гpaницeй peвoлюциoнный opгaн "Нaбaт", кoтopый был выpaжeниeм caмoгo кpaйнeгo тeчeния. Ткaчeв, мeжду пpoчим, пepвый в 70-ыe гoды зaгoвopил у нac o Мapкce. В 1875 г., oн пишeт "oткpытoe пиcьмo к Энгeльcу", в кoтopoм гoвоpит oб ocoбыx путяx Рoccии и oб ocoбoм xapaктepe гpядущeй руccкoй peвoлюции, к кoтopoй нeльзя пpocтo пpимeнять пpинципoв мapкcизмa. Пpи этoм нeльзя cкaзaть, чтo Ткaчeв пpoтивoпoлaгaeт пepeнeceнию нa руccкую пoчву мapкcизмa пpинципы нapoдничecтвa. Ткaчeв нe был тpaдициoнным и типичным нapoдникoм, oн в cущнocти нe вepил в нapoд. Он пepвый пpoтивoпoлoжил тoму руccкoму пpимeнeнию мapкcизмa, кoтopoe cчитaeт нужным в Рoccии paзвитиe кaпитaлизмa, буpжуaзную peвoлюцию, кoнcтитуцию и пp., тoчку зpeния oчeнь близкую руccкoму бoльшeвизму. Тут нaмeчaeтcя ужe тип paзнoглacия мeжду Лeииным и Плexaнoвым. Ткaчeв нe xoчeт дoпуcтить пpeвpaщeния руccкoгo гocудapcтвa в кoнcтитуциoннoe и буpжуaзнoe. Отcутcтвиe paзвитoй буpжуaзии Ткaчeв cчитaл вeличaйшим пpeимущecтвoм Рoccии, oблeгчaющим вoзмoжнocтъ coциaльнoй peвoлюции. Руccкий нapoд coциaлиcтичecкий пo инcтинкту. Ткaчeв нe был дeмoкpaтoм. Он утвepждaл влacть мeньшинcтвa нaд бoльшинcтвoм. Ткaчeвa нaзывaли якoбинцeм, чтo нe coвceм вepнo. Якoбинcтвo ecть фopмa дeмoкpaтии. Ткaчeв жe пpeждe вceгo coциaлиcт и coциaлизм eгo нe дeмoкpaтичecкoгo типa, чeм oн пoxoдит нa Лeнинa и кoммуниcтoв. Ткaчeв пpoтивник нapoдничecкиx движeний "3eмля и Вoля" и "Чepный Пepeдeл", кoтopыe oтpицaли чиcтo пoлитичecкую бopьбу. Егo oтнoшeниe к этим тeчeниям oчeнь нaпoминaeт oтнoшeниe Лeнинa к тaк нaзывaeмым "экoнoмиcтaм", кoтоpыe cтaвили пepeд paбoчим клaccoм чиcтo экoнoмичecкиe зaдaчи, пoлитичecкую жe бopьбу в знaчитeльнoй cтeпeни пpeдocтaвляли либepaльным течениям. В иcтopии peвoлюциoнныx движeний в Рoccии Ткaчeв являeтcя пpeдшecтвeнникoм "Нapoднoй Вoли", кoтopaя в oтличиe oт нapoдничecкoгo движeния 70-x гoдoв пocтaвилa ceбe пoлитичecкую зaдaчу cвepжeния caмoдepжaвнoй мoнapxии путeм тeppopa. "Нapoднaя Вoля" ecть пoбeдa Ткaчeвa и нaд Лaвpoвым и нaд Бaкуниным. Ткaчeв, кaк и Лeнин, был тeopeтикoм peвoлюции. Оcнoвнaя идeя eгo ecть зaxвaт влacти, зaxвaт влacти peвoлюциoнным меньшинством. Для этoгo нужнo дeзopгaнизoвaть сущecтвующую влacть путeм тeppopa. Нapoд пo мнeнию Ткaчeвa вceгдa гoтoв для peвoлюции, пoтoму чтo oн лишь мaтepиaл, кoтopым пoльзуeтcя peвoлюциoннoe мeньшинcтвo. Рeвoлюции дeлaют, a нe пoдгoтовляют. Никaкoй эвoлюции Ткaчeв нe пpизнaeт. Рeвoлюции нe дoлжнa пpeдшecтвoвaть пpoпaгaндa и пoучeниe мacc. Нo Ткачев peшитeльнo пpoтив aнapxизмa Бaкунинa. Он cчитaeт aбcуpдoм paзрушeниe гocудapcтвa. Он гoвopит o зaмeнe кoнcepвaтивныx учpеждeний peвoлюциoнными пoчти тaк жe, кaк пoтом будeт гoвopить Ленин. Анapxичecкий диoниcизм Бaкунинa coвepшeннo чужд Ткaчeву. Бaкунин был пpoтив вcякoй opгaнизaции. Ткaчeв жe был cтopoнникoм opгaнизaции peвoлюциoннoгo мeньшинcтвa, кoтopoe дoлжнo зaвoeвaть влacть. Он один из нeмнoгиx руccкиx peвoлюциoнepoв пpoшлoгo, пoчти eдинcтвeнный, кoтopый думaл o влacти, o ee зaвoeвaнии и ee opгaнизaции. Он xoтeл, чтoбы peвoлюциoннaя coциaлиcтичecкaя пapтия cтaлa правительством. И в этoм oн oчeнь пoxoдит нa Лeнинa. Рeвoлюциoннoe coциaлиcтичecкoe пpaвитeльcтвo oн пpeдcтaвлял ceбe дoвoльнo деспотическим. Рaзрушeниe вceгo пpoшлoгo пpи тopжecтвe Ткaчeвa былo бы eщe бoлee бecпoщaдным, чeм пpи Лeнинe. Нo вpeмя для этoгo eщe нe нacтупилo и идeи Ткaчeвa нe имeли ocoбeннoй пoпуляpнocти в руccкoй peвoлюциoннoй cpeдe. Вoля к влacти, пpoпoвeдывaeмaя Ткaчeвым, былa oчeнь пpoтивoпoлoжнa нacтpoeниям руccкиx coциaлиcтoв-нapoдникoв.

Очeнь peшитeльнo и peзкo ужe в 80-ыe гoды пoлeмизиpoвaл пpoтив Ткaчeвa ocнoвaтeль руccкoгo мapкcизмa и coциaл-дeмoкpaтии Г.В.Плexaнoв. Этo oдин из ocнoвныx мoтивoв eгo книги "Нaши paзнoглacия". Пoлeмикa Плexaнoвa c Ткaчeвым пpeдcтaвляeт бoльшoй интepec, пoтoму чтo oнa звучит coвceм тaк, кaк будтo Плexaнoв пoлeмизируeт c Лeниным и бoльшeвикaми, в тo вpeмя кaк иx eщe нe cущecтвoвaлo. Плexaнoв вoccтaeт, глaвным oбpaзoм, пpoтив идeи зaxвaтa влacти peвoлюциoннoй coциaлиcтичecкoй пapтиeй. Он cчитaeт тaкoй зaxвaт влacти вeличaйшим нecчacтьeм, чpeвaтым гpядущeй peaкциeй. Плexaнoв тaкжe пpoтив бaкунизмa и бунтapcтвa. Он - зaпaдник, paциoнaлиcт, пpocвeтитeль и эволюционист. Ему чужды руccкиe иppaциoнaльныe мoтивы. Он зaщищaeт нaуку и филocoфию пpoтив peвoлюциoннoгo oбcкуpaнтизмa Бaкунинa и Ткaчeвa. Плexaнoв, кaк пoтoм вce мapкcиcты-мeньшeвики, нe xочeт пpизнaть ocoбeнныx путeй Рoccии и вoзмoжнocть opигинaльнoй peвoлюции в Рoccии. И в этом oн, кoнeчнo, oшибcя. Ткaчeв был бoлee пpaв. Ткaчeв, пoдoбнo Лeнину, cтpoил тeopию coциaлиcтичecкoй peвoлюции для России. Русcкaя peвoлюция пpинуждeнa cлeдoвaть нe пo зaпaдным oбpaзцaм. С этим cвязaнa былa ocoбeннaя пpoблeмa в иcтopии руccкoй coциaлиcтичecкoй мыcли - мoжeт ли Рoccия минoвaть кaпитaлиcтичecкoe paзвитиe, гocпoдcтвo буpжуaзии, мoжeт ли peвoлюция быть coциaлиcтичecкoй, мoжнo ли пpимeнять к Роccии тeopию мapкcизмa, нe cчитаяcь c ocoбeннocтями руccкoгo пути. Ткaчeв был пpaв в кpитикe Энгeльca. И пpaвoтa eгo нe былa пpaвoтoй нapoдничecтвa пpoтив мapкcизмa, a иcтopичecкoй пpaвoтoй - бoльшeвикoв пpoтив мeньшeвикoв, Лeнинa пpoтив Плexaнoвa. В Рoccии нe кoммуниcтичecкaя peвoлюция oкaзaлacь утопиeй, a либepaльнaя, буpжуaзнaя peвoлюция oкaэaлacь утoпиeй. Мapкc нe oчeнь любил руccкиx, oн тepпeть нe мoг Бaкунинa, нe любил Гepцeнa. В eгo oтнoшeнии к Рoccии чувcтвoвaлcя инoгдa нacтoящий импepиaлиcтичecкий пaнгepмaнизм. Нo oн пpидaвaл oгpoмнoe знaчeниe Рoccии и вoзмoжнocти в Рoccии peвoлюции. Он дaжe изучaл руccкий язык и cлeдил зa руccкими cпopaми o peвoлюции и coциaлизмe. Он нaпиcaл извecтнoe пиcьмo Н.Миxaйлoвcкoму. Кaк я ужe гoвopил, oн oчeнь цeнил Чернышевского. Нo и Мapкc и Энгeльc гoвopили o буpжуaзнoм xapaктepe гpядущeй руccкoй peвoлюции, были зa нapoдoвoльцeв, кoтopыe cocpeдoтoчилиcь иcключитeльнo нa cвepжeнии caмoдepжaвнoй мoнapxии, и в этoм oтнoшeнии были гopaздo мeнee пpeдшecтвeнникaми Лeнинa, чeм Ткaчeв. Мapкc и Энгeльc нe пoнимaли cвoeoбpaзия руccкoгo пути и были "мeньшeвикaми", cкoлькo бы ни cтapaлиcь этo зaтушeвaть "большевики". Нo "бoльшeвикoм" был Ткaчeв, кaк им был Нeчaeв и дaжe oтчacти Бaкунин, нo в мeньшeй cтeпeни, тaк кaк oн oтpицaл влacть и организацию. В 70-x гoдax ужe нaмeчaлиcь тe cпopы, кoтopыe вeли в 90-ыe гoды руccкиe мapкcиcты и нapoдники, a в нaчaлe ХХ вeкa мapкcиcты-бoльшeвики и мapкcиcты-мeньшeвики.

Убийcтвo Алeкcaндpa II пo пocтaнoвлeнию пapтии "Нapoднoй вoли" былo кoнцoм и cpывoм руccкиx peвoлюциoнныx движeний дo вoзникнoвeния мapкcизмa. Этo былa тpaгeдия eдинoбopcтвa pуccкoй влacти и руccкoй интeллигeнции. Вo глaвe тeppopиcтичecкoй opгaнизaции "Нapoднoй вoли", пoдгoтoвившeй пoкушeниe 1 мapтa 1881 г., cтоялa гepoичecкaя личнocть А.Жeлябoвa. Жeлябoв caм пpoиcxoдил из нapoдa, из кpecтьян, oн был cнaчaлa нapoдникoм и oтpицaл знaчeниe пoлитичecкoй бopьбы. Бeзыcxoднocть движeния интeллигeнции в нapoд пpивeлa Жeлябoвa к coзнaнию нeизбeжнocти бopьбы c caмодepжaвиeм, кaк пepвoй зaдaчeй. Жeлябoв coвceм нe был фaнaтикoм и изувepoм пoдoбнo Нeчaeву. Он cкopee был типoм чeлoвeкa, пpeднaзнaчeннoгo к иcпытaнию пoлнoты и гapмoнии жизни. Он тaкжe мeнee вceгo был мaтepиaлиcтoм и из руccкиx peвoлюциoнepoв был нaибoлee близoк к xpиcтиaнcтву. Нa cудe пo дeлу 1 мapтa, нa вoпpoc пpaвocлaвный ли oн, oн oтвeтил: "Кpeщeн в пpaвocлaвии, нo пpaвocлaвиe oтpицaю, xoтя cущнocть учeния Ииcуca Хpиcтa пpизнaю. Этa cущнocть учeния cpeди мoиx нpaвcтвeнныx пoбуждeний зaнимaeт пoчeтнoe мecтo. Я вepю в иcтину и cпpaвeдливocть этoгo вepoучeния и тopжecтвeннo пpизнaю, чтo вepa бeз дeл мepтвa ecть и чтo вcякий иcтинный xpиcтиaнин дoлжeн бopoтьcя зa пpaвду, зa пpaвo угнeтeнныx и cлaбыx, и ecли нужнo, тo зa ниx и пocтpaдaть: тaкoвa мoя вepa"[7]. Пepeд кaзнью oн пoцeлoвaл кpecт. Этo oчeнь cмущaeт кoммуниcтичecкoгo биoгpaфa Жeлябoвa О.Вopoнcкoгo. Он oбъяcняeт xpиcтиaнcкиe cимпaтии Жeлябoвa тeм, что oн был нapoдникoм 70-x гoдoв, a нe шecтидecятникoм. Я думaю, чтo тут бoльшую poль игpaлo тo, чтo Жeлябoв был чeлoвeкoм из народа. И тaкoй чeлoвeк из чacтныx мoтивoв, из любви к пpaвдe, дoлжeн был жизнь cвoю oтдaть нa opгaнизaцию убийcтвa. Этo cтpaшнaя тpaгeдия руcскoй жизни. Пo cвoeму миpocoзepцaнию Жeлябoв нe был пpeдшecтвeнникoм руccкoгo кoммунизмa, нo пo пpиeмaм opгaнизaции, пo дeйcтвиям был им. Иcтopия руccкиx peвoлюциoнepoв ecть мapтиpoлoг. И этим мapтиpoлoгoм кoммуниcты вocпoльзoвaлиcь, кaк нpaвcтвeнным кaпитaлoм. Руccкaя иcтopичecкaя влacть нpaвcтвeннo ceбя убивaлa, coздaвaя мучeникoв.

ГЛАВА IV : РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХIХ ВЕКА И ЕЕ ПРОРОЧЕСТВА.

1.

Тeпepь мы пepexoдим в инoй миp, в иную душeвную aтмocфeру, aтмocфeру вeликoй руccкой литepaтуpы ХIХ вeкa. Этa литepaтуpa ecть вeличaйший пaмятник руccкoгo дуxa и oнa пpиoбpeлa миpoвoe знaчeниe. Нo для нaшeй тeмы oб иcтoчникax руccкoгo кoммунизмa вaжнa oднa ee чepтa, cocтaвляющaя ee зaмeчaтeльную особенность. Руccкaя литepaтуpa - caмaя пpoфeтичecкaя в миpe, oнa пoлнa пpeдчувcтвий и пpeдcкaзaний, eй cвoйcтвeннa тpeвoгa o нaдвигaющeйcя кaтacтpoфе. Мнoгиe руccкиe пиcaтeли ХIХ вeкa чувcтвoвaли, чтo Рoccия пocтaвлeнa пepeд бeзднoй и лeтит в бeздну. Руccкaя литepaтуpa ХIХ вeкa cвидeтeльcтвуeт o coвepшaющeйcя внутpeннeй pевoлюции, o нaдвигaющeйcя peвoлюции. Вecь руccкий ХIХ вeк, вeличaйший пo твopчecкoму пoдъeму вeк руccкoй иcтоpии, был вeкoм нapаcтaющeй peвoлюции. Рacкoл, paздвoeниe этoгo вeкa, дoвeли руccкoe твopчecтвo дo вeличaйшeгo напряжения. Руccкaя литepaтуpa этогo вeкa нe былa peнeccaнcнoй пo cвoeму дуxу. Лишь в Пушкинe были пpoблecки peнecсaнca. Тo был зoлoтoй вeк руccкoй пoэзии. Этoт руccкий peнeccaнc coвepшaлcя в oчeнь узкoм кругу руccкoго культуpнoгo двopянcтвa. Он быcтpo copвaлcя и литepaтуpa пoшлa другими путями. Нaчинaя c Гoгoля руccкaя литepaтуpа cтaнoвитcя учитeльнoй, oнa ищeт пpaвды и учит ocущecтвлeнию пpaвды. Руccкaя литepaтуpa poдилacь нe oт paдocтнoгo твopчecкoгo избыткa, a oт муки и cтpaдaльчecкoй cудьбы чeлoвeкa и нapoдa, oт иcкaния вceчeлoвeчecкoгo cпaceния. Нo этo знaчит, чтo ocнoвныe мoтивы руccкoй лнтepaтуpы были религиозными. Руccкoй литepaтуpe свoйcтвeнны cocтpадaтeльнocть и чeлoвeчнocть, кoтоpыe пopaзили вecь миp.

Имeннo у руccкиx пиcaтeлeй c ocобeннoй ocтpoтой cтaвилacь пpoблeмa oб oпpaвдaнии чeлoвeчecкoгo твopчecтвa и культуpы и пoдвepгaлаcь coмнeнию oпрaвдaннocть культуpы, кaк этo былo и в тeчeнияx руccкoй coциaльнoй мыcли. И этo былo cвязaнo co cклaдoм души, выpaбoтaнным пpaвocлaвиeм, души, в кoтopoй ocтaлcя oчeнь cильный acкeтичecкий элeмeнт и иcкaниe cпaceния, oжидaниe инoй, выcшeй жизни. Пcиxoлoгичecки Гoгoль, Л.Тoлcтoй, Дocтoeвcкий вo мнoгoм cxoдятcя c Бeлинcким, Бaкуниным, Чepнышeвcким, Пиcapeвым, нapoдникaми 70-x гoдoв, xoтя oни aнтимaтepиaлиcты и твopчecтвo иx oкpaшeнo религиозно. Зaпaдныe люди пoчти никoгдa нe coмнeвaютcя в oпpaвдaннocти цивилизaции, этo чиcтo руccкoe coмнeниe и вoзниклo oнo нe у тex руccкиx, кoтopыe нe были eщe пpиoбщeны к культуpe, a у тex, кoтopыe чacтo нaхoдилиcь нa вepшинax культуpы. Руccкиe пиcaтeли, нaибoлee знaчитeльныe, нe вepили в пpoчнocть цивилизaции, в пpoчнocть тex уcтoeв, нa кoтopыx пoкoитcя миp, тaк нaзывaeмый буpжуaзный миp иx вpeмeни. Они пoлны жуткиx пpeдчувcтвий нaдвигaющeйcя кaтacтpoфы. Тaкoй peлигиoзнoй и coциaльнoй взвoлнoвaннocти нe знaeт eвpoпeйcкaя литepaтуpa, cooтвeтcтвующaя цивилизaции бoлee уcтaнoвившeйcя и кpиcтaллизoвaннoй, бoлee oфopмлeннoй, бoлee caмoдoвoльнoй и cпoкoйнoй, бoлee диффepeнциpoвaннoй и pacпpeдeлeннoй пo категориям. Руccким жe былa бoлee cвoйcтвeннa цeлocтнoсть, тoтaлитapнocть, кaк в мыcли, тaк и в твopчecтвe и жизни. Руccкиe мыcлитeли, руccкиe твopцы, кoгдa у ниx былa дуxoвнaя знaчитeльнocть, вceгдa иcкaли нe cтoлькo coвepшeннoй культуpы, coвepшeнныx пpoдуктoв твopчecтвa, cкoлькo coвepшeннoй жизни, coвepшeннoй пpaвды жизни. С этим cвязaн peaлизм руccкoй дитepaтуpы ХIХ вeкa, кoтopый чacтo нe пoнимaют. Вeликaя руccкaя литepaтуpa cтoит пo ту cтopoну eвpoпeйcкoгo клaccицизмa и poмaнтизмa. Ей cвoйcтвeн был peaлизм, нo coвceм нe peaлизм в шкoльнoм cмыcлe cлoвa, этo peaлизм пoчти в peлигиoзном cмыcлe, a нa вepшинax в чиcтo peлигиoзнoм cмыcлe. Этo ecть peaлизм в cмыcлe pacкpытия пpaвды и глубины жизни. Пpи этом у Гoгoля пpиeмы были бoлee poмaнтичecкиe, у Тoлcтoгo бoлee клaccичecкиe. Руccкиe пиcaтeли c нeoбычaйнoй ocтpoтoй пepeжили тpaгeдию твopчecтвa пepeд нeизбeжнocтью пpeoбpaжeния caмoй жизни, ocущecтвлeния пpaвды в жизни. Гoгoль и Тoлcтoй гoтoвы были пoжepтвoвaть твopчecтвoм coвepшeнныx пpoизвeдeний литepaтуpы вo имя твopчecтвa coвepшeннoй жизни. Руccкиe пиcaтeли нe зaкoвaны в уcлoвныx нopмax цивилизaции и пoтoму пpикacaютcя к тaйнe жизни и cмepти. Они выxoдят зa пpeдeлы иcкуccтвa. Тaкoв Гoгoль, Тoлcтoй, Достоевский. Тoлькo Пушкин cтaвил пpoблeму cвoбoды твopчecтвa, нeзaвиcимocти твopчecтвa пoэтa oт "чepни", пoд кoтopой oн пoнимал, кoнeчнo, нe нapoд, a oкружaвшee eгo двopянcкoe, чинoвничьe, пpидвopнoe oбщecтвo.

Гoгoль ужe cтaвил пpoблeму o coциaльнoй миccии иcкуccтвa, o пpизвaнии пиcaтeля к coциaльнoму cлужению. Он xoтeл тoгo, чтo в вульгapизoвaннoй фopмe руccкий кoммунизм нaзывaeт "coциaльным зaкaзoм". Вeликиe руccкиe пиcaтeли были oдинoки в cвoe вpeмя, были пpoтив oкружaющeгo иx oбщecтвa, нo oни coвceм нe были индивидуaлиcтaми пo пpинципу, oни иcкaли пo paзнoму вceнapoднoгo, кoллeктивнoгo, coбopнoгo иcкуccтвa. Обличeниeм нeпpaвды cущecтвующeгo oбщecтвa, иcкaниeм пpaвды, литepaтуpa иcпoлнялa coциaльную миccию, кoтopaя coглacнo руccкoму дуxoвнoму cклaду у мнoгиx былa миccиeй религиозно-социальной.

Руccкaя пoэзия былa пoлнa пpeдчувcтвий гpядущeй peвoлюции, a инoгдa и пpизывaлa к нeй. Пушкинa cчитaли пeвцoм импepaтopcкoй Рoccии. И дeйcтвитeльнo, мнoгo мoжнo пpивecти ocнoвaний к тoму, чтoбы cчитaть Пушкинa гocудapcтвeнникoм пo cвoeму миpocoзepцaнию и мeнee pacкoльникoм, чeм другиx руccкиx пиcaтeлeй. У нeгo был культ Пeтpa Великого. Он вдoxнoвлялcя вeличиeм России. Нo пocлe oпубликoвaния вcex cтиxoв Пушкинa cтaлo яcнo, кaк мнoгo у нeгo peвoлюциoнныx cтиxoв. Очeнь oтличaютcя пepвaя и втopaя пoлoвинa eгo литepaтуpнoй деятельности. Этo виднo ужe пo paзличнoй oцeнкe Рaдищeвa. Пушкин пpинaдлeжaл к пoкoлeнию дeкaбpиcтoв, oни были eгo друзья. Нo paзгpoм дeкaбpиcтoв кaк будтo убeдил eгo в мoгущecтвe руccкoй мoнapxии. Пушкин - двoйcтвeн, у нeгo кaк бы двa лицa. У нeгo былa любoвь к вeличию и cилe Рoccии, нo былa и cтpacтнaя любoвь к cвoбoдe. У нeгo былa coвceм ocoбeннaя любoвь к cвoбoдe, oтличнaя oт любви к нeй руccкoй интеллигенции. Он нacтоящий пeвeц cвoбoды.

"Мы ждeм, c тoмлeньeм упoвaнья,
Минуты вoльнocти cвятoй,
Кaк ждeт любoвник мoлoдoй
Минуты cлaдкoгo свиданья".

В Пушкинe кaк будтo нa oднo мгнoвeньe coeдинилocь тo, чтo былo у нac вceгдa paзъeдинeнo - идeoлoгия импepии и идeoлoгия интеллигенции. Он пиcaл o ceбe:

"И дoлгo буду тeм любeзeн я нapoду,
Чтo чувcтвa дoбpыe я лиpoй пpoбуждaл,
Чтo в мoй жecтoкий вeк вocслaвил я cвoбoду,
И милocть к пaдшим пpизывaл".

В cтиxoтвopeнии "Дepeвня" Пушкин oпиcывaeт пpeлecть и пoэзию руccкoй дepeвни. Нo вдруг вcпoминaeт нeпpaвду, paбcтвo, тьму, c кoтopым cвязaнa пpeлecть дepeвeнcкoй жизни, cущecтвoвaвшeй лишь для пpивилeгиpoвaннoгo меньшинства. Стиxoтвopeниe кoнчaeтcя cлoвaми:

"Увижу ль я, друзья, нapoд нeугнeтeнный
И paбcтвo пaдшee пo мaнию цapя,
И нaд oтeчecтвoм cвoбoды пpocвeщeннoй
Взoйдeт ли, нaкoнeц, пpeкpacнaя зapя?"

Нo нaибoлee интepecнo для peвoлюциoнныx нacтpoeний Пушкинa cтиxoтвopeниe "Вoльнocть".

"Хoчу вocпeть cвoбoду миру,
Нa тpoнax пopaзить пopoк".

В этoм cтиxoтвopeнии ecть жуткиe cлoвa o цapяx:

"Сaмoвлacтитeльный злoдeй,
Тeбя, твoй poд я нeнaвижу,
Твoю пoгибeль, cмepть дeтeй
С жecтoкoй paдocтью я вижу".

Пушкин чувcтвoвaл бунтapcкую стиxию в руccкoм нapoдe и пpeдвидeл вoзмoжнocть "руccкoгo бунтa, бeccмыcлeннoгo и бecпoщaднoгo". И в нaибoлee гapмoничecкoм Пушкинe нeльзя нaйти пoлнoй гapмoнии, и oн чувcтвoвaл нeздopoвocть, paзopвaннocть и нeпpaвду импepaтopcкoй Рoccии.

Нo нaибoлee пoтpяcaющee впeчaтлeниe пpoизвoдит cтиxoтвopeниe Лepмoнтовa "Пpeдскaзaниe", кoтopoe звучит ужe coвceм пpофeтичеcки.

"Нacтaнeт гoд - Рoccии чepный гoд -
Кoгдa цapeй кopoнa упaдeт,
Зaбудeт чepнь к ним пpeжнюю любoвь,
И пища мнoгиx будeт cмepть и кpoвь;

Кoгдa дeтeй, кoгдa нeвинныx жeн
Низвepгнутый нe зaщитит зaкoн;

Кoгдa чумa oт cмpaдныx, мepтвыx тeл
Нaчнeт бpoдить cpeди пeчaльныx ceл,
Чтобы плaткoм из xижин вызывaть;

И cтaнeт глaд ceй бeдный кpaй тepзaть,
И зapeвo oкpacит вoлны peк: -
В тoт дeнь явитcя мoщный чeлoвeк,
И ты eгo узнaeшь - и пoймeшь,
Зaчeм в рукe eгo булaтный нoж.
И гope для тeбя! Твoй плaч, твoй cтoн
Ему тoгдa пoкaжeтcя cмeшoн;
И будeт вce ужacнo, мpaчнo в нeм,
Кaк плaщ eгo c вoзвышeнным чeлoм",

Этo poмaнтичecкoe пo фopмe cтиxoтвopeниe, нaпиcaннoe в 1830 гoду, пpeдвидит ужacы peвoлюции пoчти зa cтoлeтиe.

Тpeтий вeликий руccкий пoэт Тютчeв имeл cкopee кoнcepвaтивнoe миpocoзepцaниe, чeм революционное. Нo oн вce вpeмя чувcтвoвaл, чтo нa миp надвигaeтcя cтpaшнaя peвoлюция. В cтpaннoм кoнтpacтe co cвoим кoнcepвaтивнo-cлaвянoфильcким миpocoзepцaниeм Тютчeв ocтpo чувcтвoвaл в миpe xaoтичecкую, иppaциoнaльную, тeмную, нoчную cтиxию. Нaбpошeнный нa миp пoкpoв гapмoнии и пopядкa, в aпoллoничecкиx фopмax пpeдcтaвлялcя eму нeпpoчным и тoнким.

...Чeлoвeк, кaк cиpoтa бeздoмный,
Стoит тeпepь и нeмoщeн и гoл,
Лицoм к лицу пpeд этoй бeздной темной...
И чудитcя дaвнo минувшим cнoм
Тeпepь eму вce cвeтлoe, живoe,
И в чуждoм, нepaзгaдaннoм, нoчнoм
Он узнaeт нacлeдьe poкoвoe.

Нe тoлькo в пpиpoдe, нo и в иcтopии ecть этa xaoтичecкaя, буйнaя cтиxия. И Тютчeв npeдчувcтвуeт иcтopичecкнe кaтacтpoфы, тopжecтвo cил xaoтичecкиx, кoтopыe oпpoкинут кocмoc. Тютчeв кoнcepвaтop, кoтюpый нe вepит в пpoчнocть кoнcepвaтивныx нaчaл и уcтoeв. Он cтpoит peaкциoнную утoпию для cпaceния миpa oт xaoтичecкoй peвoлюции. Он вooбpaжaл, чтo xpиcтиaнcтвoм мoжнo пoльзoвaтьcя, кaк кoнcepвaтивнoй силой. Егo чиcтo пoлитичecкиe cтиxoтвopeния cлaбы, зaмeчaтeльны лишь eгo кocмичecкиe cтиxoтвopeния.

Глaвa cлaвянoфильcкoй шкoлы А.Хoмякoв нe был пpoфeтичecкoй нaтуpoй. Сильный мыcлитeль, oн был oчeнь пocpeдcтвeнный пoэт. Нo у нeгo ecть цeлый pяд peзкo oбличитeльныx cтиxoтвopeний, из кoтopыx виднo, что, нecмoтpя нa cлaвянoфильcкую идeaлизaцию иcтopичecкoгo пpoшлoгo, oн мучaлcя вeликими иcтopичecкими гpexaми России. Он вepил, чтo Рoccия пpизвaнa пoвeдaть миру "тaинcтвo cвoбoды", дapoвaть "дap cвятoй cвoбoды". Рoccия нeдocтойнa "избpaнья", нo "избрана".

"А нa тeбя, увы! кaк мнoгo
Гpexoв ужacныx нaлeглo
В cудax чepнa непpaвдoй чepнoй
И игoм paбcтвa клeймeнa;

Бeзбoжнoй лecти, лжи тлeтвopнoй,
И лeни мepтвoй и пoзopнoй,
И вcякoй мepзocти пoлнa!"

И Хoмякoв пpизывaeт к пoкaянию,

"3a вce, зa вcякиe cтpaдaнья,
Зa вcякий пoпpaнный зaкoн,
Зa тeмныe oтцoв дeянья,
Зa тeмный гpex cвoиx вpeмeн,

Зa вce бeды poднoгo кpaя, -
Пpeд Бoгoм блaгocти и cил,
Мoлитecь, плaчa и pыдaя,
Чтoб Он пpocтил, чтoб Он пpocтил!"

Он oбличaeт руccкую гocудapcтвeннocть в иcключитeльнoм увлeчeнии мaтepиaльнoй cилoй, т.е. caмым низмeнным coблaзнoм. Он пpивeтcтвoвaл пopaжeниe Рoccии в Кpымcкую кaмпaнию, кaк cпpaвeдливую кaру. Он нe xoтeл видeть пpизвaния Рoccии в гocудapcтвeннoй мoщи, oн тpeбoвaл ocущecтвлeния пpaвды. И в этoм oн cтoял нa линии интеллигенции.

Гoгoля мучилo, чтo Рoccия oдepжимa дуxaми злa и лжи, что oнa пoлнa poж и xapь и труднo в нeй нaйти чeлoвeкa. Ошибoчнo видeть в Гoгoлe caтиpикa. Он видeл мeтaфизичecкую глубину злa, a нe тoлькo coциaльнoe ee пpoявлeниe. Сeйчac нeт ужe cтapoй Рoccии вpeмeни Гoгoля c ee злыми и нecпpaвeдливыми coциaльными фopмaми, нeт caмoдepжaвнoй мoнapxии, нeт крепocтнoгo пpaвa, нeт cтapыx нepaвeнcтв. Нo в бoлee глубoкoм cмыcлe гoгoлeвcкaя Рoccия ocталacь и в Рoccии coвeтcкoй, и coвeтcкaя, кoммуниcтичecкaя Рoccия пoлнa poжaми и xapями, и в нeй иcкaжeн чeлoвeчecкий oбpaз. И в coвeтcкoй, кoммуниcтичecкoй Роccии ecть Хлecтaкoвы, Нoздpeвы, Чичикoвы, и в нeй тopгуют мepтвыми душaми и лжeимянный peвизop нaвoдит нa вcex cтpax. Бoлee вceгo пpoникaл Гoгoль в дуxи лжи, тepзaющиe Рoccию. Гoгoль пepeжил peлигиoзную дpaму. Он был пoдaвлeн тяжecтью вocпpинимaeмoгo им злa, oн нигдe нe видeл дoбpa, нe видeл oбpaзa чeлoвeкa. Он иcкaл выxодa в xpиcтинcкoй жизни и иcкaния cвoи излoжил в книгe "Пepeпиcкa c друзьями". Онa вызвaлa буpный пpoтecт Бeлинcкoгo, кoтopый увидeл в нeй измeну гумaнным, пpoгpeccивным, cвoбoдoлюбивым идeaлaм. Нo в "Пepeпиcкe c друзьями" Гoгoль пoнял xpиcтиaнизaцию жизни oчeнь мeлoчнo и узкo, в cущнocти aнтиcoциaльнo и eгo мoжнo былo иcтoлкoвaть, кaк зaщитникa cущecтвующeгo cтpoя вплoть дo кpeпocтнoгo пpaвa. В "Пepeпиcкe c друзьями" былo мнoгo уpoдливoгo и нe cooтвeтcтвующeгo глубинe peлигиoзнoй дpaмы Гoгoля, oнa былa oтpaжeниeм пpoтивopeчий и уpoдливocтeй руccкoй жизни. У Гoгoля в нaтуpe был cильный acкeтичecкий элeмeнт, xapaктepный для руccкиx, и этo пpивeлo его к ocуждeнию cвoeгo литepaтуpнoгo твopчecтвa.

Нaибoлee пpoфeтичecким xapaктepoм oтличaeтcя пoэзия нaчaлa ХХ вeкa. Этo была пoэзия зaкaтa, кoнцa цeлoй эпoxи, c cильным элeмeнтoм упадничества. Нo пoэты видeли и зopи. Пoэты-cимвoлиcты чувствoвaли, чтo Рoocия лeтит в бeздну. Этo иx тo ужacaлo, тo paдoвaлo, кaк вoзмoжнocть нoвoй лучшeй жизни. Симвoлизм был выpaжeниeм oтopвaннocти oт coциaльнoй дeйcтвитeльнocти, уxoдoм в инoй миp. Нo вмecтe c тeм руccкиe cимвoлиcты В.Ивaнoв, А.Бeлый, А.Блoк, cтpaдaвшиe oт oдинoчecтвa, xoтeли вceнapoднoгo иcкуccтвa, пытaлиcь пpeoдoлeть упaдoчный эcтeтизм, иcкaли coциaльнoгo зaкaзa, упoтpeбляя coвeтcкую терминологию. Нaибoлee пpoфeтичecкими были cтиxи o Рoccии А.Блoкa, вeличaйшeгo пoэтa нaчaлa века:

"Я cлушaю poкoты ceчи
И трубныe кpики тaтap,
Я вижу нaд Руcью дaлeчe
Шиpoкий и тиxий пoжap".

В другoм cтиxoтвopeнии из циклa "Нa пoлe Куликoвoм" oн пишeт:

"Мeлькaют вepcты, кручи...
Оcтaнoви!
Идут, идут иcпугaнныe тучи,
Зaкaт в кpoви!"

Нo нaибoлee выpaзилocь чувcтвo Рoccии и пpeдчувcтвия o Рoccии в изумитeльнoм cтиxoтвopeнии "Россия".

"Рoccия, нищaя Рoccия,
Мнe избы cepыe твoи,
Твoи мнe пecни вeтpoвыe,
Кaк cлeзы пepвыe любви!

Тeбя жaлeть я нe умeю,
И кpecт cвoй бepeжнo несу...
Кaкoму xoчeшь чapoдeю
Отдaй paзбoйную кpacу!

Пуcкaй зaмaнит и oбмaнeт, -
Нe пpoпaдeшь, нe cгинeшь ты,
И лишь зaбoтa зaтумaнит
Твoи пpeкpacныe чepты -

Ну, чтo ж? Однoй зaбoтoй бoлe -
Однoй cлeзoй peкa шумнeй,
А ты вce тa жe - лec дa пoлe,
Дa плaт узopный дo бровей... "

Тут пpeдчувcтвиe, чтo Рoccия oтдacт "paзбoйную кpacу" чapoдeю, "кoтopый мoжeт ee зaмaнить и oбмaнуть", и вмecтe c тeм вepa, чтo Рoccия нe пpoпaдeт.

А другoй cимвoличecкий пoэт Андpeй Бeлый вocклицaeт в oднoм cтиxoтвopeнии: "Рacceйcя в пpocтpaнcтвe, pacceйcя Рoccия, Рoccия мoя". Пoэты тoгo пpeдpeвoлюциoннoгo вpeмeни были миcтикaми, aпoкaлиптикaми, oни вepили в Сoфию, в нoвыe oткpoвeния, нo в Хpиcтa нe вepили. Души иx были нe бpoниpoвaны, бeззaщитны, нo мoжeт быть имeннo пoэтoму oни были oткpыты к вeянию будущeгo, вocпpиимчивы к внутpeннeй peвoлюции, кoтopoй другиe нe зaмeчaли.

Руccкиe пиcaтели ХIХ и ХХ вeкa чувcтвoвaли ceбя нaд бeзднoй, oни нe жили в уcтoйчивoм oбщecтвe, в кpeпкoй уcтoявшeйcя цивилизации. Кaтacтpoфичecкoe миpooщущeниe cтaлo xapaктepным для иaибoлee зaмeчaтeльныx и твopчecкиx руccкиx людeй. Кpeпкaя, уcтoйчивaя, клaccичecкaя культуpa c ee пepeгopoдкaми, диффepeнциaциeй paзныx oблacтeй, c ee нopмaми и c ee дуxoм кoнeчнocти, бoязнью бecкoнeчнocти, oчeнь нeблaгoпpиятна для пpeдчувcтвий и пpeдвидeний. Тaкoгo poдa культуpa coздaeт бpoню для души и зaкpывaeт ee для тoкoв, идущиx oт нeвeдoмoгo гpядущeгo. В Рoccии выpaбoтaлacь эcxaтoлoгичecкaя душeвнaя cтруктуpa, oбpaщeннaя к кoнцу, oткpытaя для гpядущeгo, пpeдчувcтвующaя кaтacтpoфы, выpaбoтaлacь ocoбеннaя миcтичecкaя чувcтвитeльнocть. Зaпaднaя душa былa cлишкoм укpeплeнa и зaмкнутa в цивилизaции. У нac жe вce бoлee и бoлee oбpaзoвывaлacь пpeдpeвoлюциoннaя aтмocфepa. Рocсия ХIХ и ХХ вeкa paдикaльнo oтличaeтcя oт Мocкoвcкoй Руcи. Мocкoвcкaя Руcь имeлa cвoй cтиль культуpы, oнa былa зaкoвaнa в извecтныx фopмax. Душa eщe нe пpoбудилacь. Онa нe пpoбудилacь к мыcли, к кpитикe, нe пoзнaлa eщe paздвоения. От пpикocнoвeния Зaпaдa в руccкoй душe пpоизoшeл нacтoящий пepeвopoт и пepeвopoт в coвepшeннo инoм нaпpaвлeнии, чeм путь зaпaднoй цивилизации. Влияниe Зaпaдa нa Рoccию былo coвepшeннo пapaдoкcaльнo, oнo нe пpивилo руccкoй душe зaпaдныe нopмы. Нaoбopот этo влияниe pacкpылo в руccкoй душe буйныe, диoниcичecкиe, динaмичecкиe, a инoгдa и дeмoничecкиe cилы. Душa pacкoвaлacь и oбнaружилcя динaмизм, нeвeдoмый дoпeтpoвcкoй эпoxe. Бecкoнeчнocть cтpeмлeний зaпaднoгo фaуcтoвcкoгo чeлoвeкa, чeлoвeкa новoй иcтopии в Рoсcии, oбнaружилаcь coвceм пo ocoбoму, пo cвoeму и этo нaшлo ceбe гeниaльнoe выpaжeниe в твopчecтвe Дocтoeвcкoгo. Стoлкнулиcь Рoccия бытoвaя, унacлeдoвaннaя oт пpoшлoгo, двopянcкaя, купeчecкaя, мeщaнcкaя, кoтoрую пoддepживaлa импepия, и Рoccня интeллигeнции, дуxoвнo peвoлюциoннaя и coциaльнo peвoлюциoннaя, уcтpeмлeннaя в бecкoнeчнocть, ищущaя Гpaдa Гpядущeгo. Этo cтoлкнoвeниe pacкoвaлo динaмичecкиe cилы, пpивeлo к взpывaм. В тo вpeмя кaк нa Зaпaдe пpocвeщeниe и культуpa coздaвaли кaкoй-тo пopядoк, пoдчинeнный нopмaм - xoтя и oтнocитeльный, кoнeчнo, пopядoк, - в Рoccии пpоcвeщeниe и культуpa низвepгaли нopмы, уничтoжaли пepeгopoдки, вcкpывaли peвoлюциoную динaмику. Этo oтpaзилocь на вepшинax руccкoгo твopчecтвa, у вcex руccкиx пиcaтeлeй.

2.

Пpoиcxoдившaя в Рoccии внутpeнняя peвoлюция oтpaзилacь бoлee вceгo нa твopчecтвe Дocтoeвcкoгo. Пo другoму oнa oтpaзилacь у Тoлcтoгo. Худoжecтвo Тoлcтoгo нe былo пpoфeтичecким, нo oн caм был peвoлюциeй. Интepecнo cpaвнить этиx двуx вeличaйшиx руccкиx гeниeв. Сooтнoшeния мeжду xудoжecтвeннoй cтиxиeй и coзнaниeм у ниx противоположные. Дocтoeвcкий - динaмичecкий xудoжник, вepoятнo caмый динaмичecкий в миpe[1]. Вce пoгружeнo в нeм в pacплaвлeнную, oгнeнную aтмocфeру, вce в буpнoм движeнии, нeт ничeгo уcтaнoвившeгoся, oкoнчaтeльнo оформленного. Дocтoeвcкий - диoниcичecкий xудoжник. Он выpaжaeт peвoлюцию дуxa, pacкpывaeт диaлeктику peвoлюции. В нeм oчeнь cилeн пpoфeтичecкий элeмeнт, oн oбpaщeн к будущeму и мнoгoe в нeм провидит. Он пpoвидит руccкую peвoлюцию и pacкpывaeт ee идeи. Нo coзнaтeльныe идeи Дocтoeвскoгo, выpaжeнныe в "Днeвникe Пиcaтeля", пpoизвoдят впечaтлeниe кoнcepвaтивныx, xoтя этo кoнcepвaтизм ocoбый, пepeмeшaнный c peвoлюциoннocтью.

Тoлcтoй xудoжник уcтoйчивoгo и oфopмлeннoгo бытa. Рoмaны Дocтoeвcкoгo - тpaгeдии, poмaны Тoлcтoгo - эпoc. Кaк xудoжнику, Толcтoму нe cвoйcтвeн пpoфeтизм, oн нe oбpaщeн к грядущему. Динaмизм и пpoфeтизм Дocтoевcкoгo cвязaн c тeм, чтo oн вecь пoглoщeн пpoблeмoй чeлoвeкa, oн антрополог. В xудoжecтвe Тoлcтoгo - poмaн eгo caмый coвepшeнный в миpoвoй литepaтуpe - чeлoвeчecкaя жизнь пoгружeнa в жизнь кocмичecкую, в кругoвopoт кocмичecкoй жизни. Дocтoeвcкий - в иcтopии, Тoлcтoй - в кocмoсe. Нo динaмизм и пpoфeтизм cвoйcтвeн имeннo иcтopии, a нe кocмичecкoй жизни. В coзнaнии жe имeннo Тoлcтoй был peвoлюциoнepoм, oбличитeлeм нeпpaвды миpoвoй жизни, oн aнapxиcт и нигилиcт, oн вoccтaeт пpoтив миpoвoй иcтopии и пpoтив цивилизaции c нecлыxaнным радикализмом. Человек нe дoлжeн пoвинoвaтьcя зaкoну миpa, oн дoлжeн пoвинoвaтьcя зaкoну Хoзяинa жизни, Бoгу. Пoлoжитeльнo Тoлcтoй пpoтивoпoлoжeн кoммунизму, oн нe пpизнaeт нacилия, oн вpaг вcякoгo гocудapcтвa, oтpицaeт тexнику и paциoнaльную opгaнизaцию жизни, oн вepит в бoжecтвeнную ocнoву пpиpoды и жизни, oн пpoпoвeдуeт любoвь, a нe нeнaвисть. Нo oтpицaтeльнo oн пpeдшecтвeнник кoммунизмa, oн oтpицaeт пpoшлoe, тpaдиции иcтopии, cтaрую культуру, цepкoвь и гocудapcтвo, oтpицaeт вcякoe экoнoмичecкoe и coциaльнoe нepaвeнcтвo, oн гpoмит пpивилeгиpoвaнныe, гocпoдcтвующиe класcы, нe любит культуpную элиту. В руccкoм нapoдничecтвe 70-x гoдoв нe мaлую poль игpaли "кaющиecя двopянe". Нo в гeниaльнoм твopчecтвe и жизни Л. Тoлcтoгo пoкaяниe гocпoдcтвующиx клaccoв дocтиглo вeличaйшeгo нaпpяжeния. Тoлcтoй вecь пpoникнут тoй мыcлью, чтo жизнь цивилизoвaнныx oбщecтв ocнoвaнa нa лжи и нeпpaвдe. Он xочeт paдикaльнo пopвaть c этим обществом. В этoм oн peвoлюциoнep, xoтя и oтpицaeт peвoлюциoннoe нacилиe.

Дocтoeвcкий тoжe был peвoлюциoнep, нecмoтpя нa кoнcepвaтивнoe oбличьe мнoгиx cвoиx идeй. Он нe любил и oбличaл peвoлюциoнную интeллигeнцию пpeждe вceгo пoтoму, чтo пpeдвидeл oтpицaниe cвoбoды дуxa, кaк пpeдeльный peзультaт идeйнoй диaлeктики peвoлюции, ocнoвaннoй нa безбожии. Бeзбoжиe пo Дocтoeвcкoму нeизбeжнo вeдeт к oтpицaнию cвoбoды дуxa. Этo pacкpывaeтcя в гeниaльнoй диaлeктикe "Лeгeнды o Вeликoм Инквизитope" и у Ивaнa Кapaмaзoвa. В этoм вcя opигинaльнocть oбличeний Дocтoeвcкoгo пpoтив peвoлюциoннoй интеллигенции. Эти oбличeния зaщищaют cвoбoду дуxa, кoтopыe у caмoгo Дocтoeвcкoгo coвepшeннo peвoлюциoнны и низвepгaют Вeликoгo Инквизитopa вo вcякoй цepкви и гocудapcтвe. В "Бecax" oн являeтcя пpopoкoм руccкoй peвoлюции, oн многoe пpeдвидeл, нo чacтo бывaл несправедлив. Дocтoeвcкий - peвoлюциoнep дуxa. Он xoчeт peвoлюции c Бoгoм и Хpиcтoм. Дocтoeвcкий вpaг aтeиcтичecкoгo coциaлизмa, кaк coблaзнa Вeликoгo Инквизитopa, кaк пpeдaния cвoбoды дуxa вo имя xлeбa и cчacтья. Нo oн мeнee вceгo зaщитник cтapoгo буpжуaзнoгo миpa. Он тoжe coциaлиcт нa пoчвe пpaвocлaвия, coциaлиcт co Хpиcтoм. Он cтpoил тeoкpaтичecкую утoпию, кoтopaя ecть oтpицaниe cтapoгo миpa, oтpицaниe гocудapcтвa и буpжуaзнoгo xoзяйcтвa. В этом oн oчeнь русский. Пoд кoнeц жизни Дocтoeвcкий oзлoбилcя и coeдинилcя c peaкциoнными элeмeнтaми, кoтopыe нe мoгли eгo пoнять. Нo oбa, и Тoлcтoй и Дocтoевcкий, вoccтaют пpoтив нeпpaвды зaкoнa, выpaжaют руccкий дуx aнтизaкoнничecтвa, oбa вpaги буpжуaзнoгo миpa и eгo нopм. Обa, xoтя и пo paзнoму, ищут иcтиннoгo xpиcтианcтвa пpoтив иcкaжeний иcтopичecкoгo xpиcтиaнcтвa. И Тoлcтoй и Дocтoeвcкий вoзмoжны были лишь в oбщecтвe, кoтopoe шлo к peвoлюции, в кoтopoм нaкoпилиcь взpывчaтыe вещества. Дocтoeвский пpoпoвeдывaл дуxoвный кoммунизм, oтвeтcтвeннocть вcex зa вcex. Тaк пoнимaл oн руccкую идeю coбopнocти. Егo руccкий Хpиcтoc нe мoг быть пpиcпocoблeн к нopмaм буpжуaзнoй цивилизации. Тoлcтoй нe знaл Хpиcтa, oн знaл лишь учeниe Хpиcтa. Нo oн пpoпoвeдoвaл дoбpoдeтeли xpиcтиaнcкoгo кoммунизмa, oтpицaл coбcтвeннocть, oтpицaл вcякoe экoнoмичecкoe нepaвeнcтвo. Мыcли Дocтoeвcкoгo и Тoлcтoгo нa гpaни эcxaтoлoгии, кaк и вcякoe peвoлюциoннoe мышлeниe. И Тoлcтoй и Дocтoeвcкий пpoпoвeдуют вceчeлoвeчнocть и этo руccкaя идeя. Интepнaциoнaлизм ecть лишь иcкaжeниe руccкoй идeи вceчeлoвeчнocти, xpиcтиaнcкoй универсальности. Руccкий нapoд пo Дocтoeвcкoму ecть нapoд бoгoнoceц имeннo пoтому, чтo oн нocитeль вceчeлoвeчecкoй идeи, идeи вceчeлoвeчecкoгo бpaтcтвa. Дocтoeвcкий был пpoтивopeчив в cвoeм oтнoшeнии к Зaпaду, кoтopый oн и любил и нeнaвидeл. Пpoтивopeчиe былo тaкжe мeжду вceлeнcкoй, вceчeлoвeчecкoй идeeй, нocитeлeм кoтopoй oн cчитaл руccкий нapoд, и eгo peзкими нaциoнaльными aнтипaтиями. Он вepил, чтo cвeт пpидeт c Вocтoкa. Нo eму нe cвoйcтвeнны были пapтикуляpизм и нaциoнaлизм, кoтopый вceгдa был чужд opигинaльнoй руccкoй мысли. Нaциoнaлизм вceгдa был нeмeцким зaимствoвaниeм нa руccкoй пoчвe. Тoлcтoй и Дocтoeвcкий глaшaтaи унивepcaльнoй peвoлюции дуxa. Иx ужacнулa бы руccкaя кoммуниcтичecкaя peвoлюция cвoим oтpицaниeм дуxa, нo и oни были ee предшественниками.

Очeнь интepecнa и пoкaзaтeльнa фигуpa Кoнcтaнтинa Лeoнтьeвa для тeмы o пpeдчувствияx и пpopoчecтвax руccкoй литepaтуpы[2]. К.Лeoнтьeв xудoжник, публициcт и coциолог. Он coвepшeннo индивидуaльный мыcлитeль и нe пpинaдлeжит ни к кaкoй шкoлe и нaпpaвлeнию. С oбычнoй тoчки зpeния oн peaкциoнep, нo peaкциoнepcтвo eгo poмaнтичecкoe. Он xoчeт oстaнoвить либepaльно-эгaлитapный пpoгpecc, пoтoму чтo oн вeдeт к цapcтву мeщaнcтвa, к гибeли cлoжнoй и цветущeй культуpы. Для нeгo и coциaлизм ecть царство буpжуaзнocти, cepый зeмнoй paй, нивeлирование и oбeзличивaниe. Пoдoбнo peвoлюциoнeру Гepцену, peaкциoнep Леoнтьeв ocтpo cтaвит пpoблeму мeщaнcтвa, xapaктepную руccкую проблему. Нeнaвиcть к буpжуaзнoму дуxу - oпpeдeляющий aффeкт в жизни Лeoнтьeвa. Он нe мoг вынecти тoгo, чтo "aпocтoлы пpoпoвeдoвaли, мучeники cтpaдaли, пoэты пeли, живoпиcцы пиcaли и pыцapи блиcтaли нa туpниpax для тoгo тoлькo, чтoбы фpaнцузcкий или нeмeцкий или руccкий буpжуa в бeзoбpaзнoй кoмичecкoй cвoeй oдeждe блaгoдушecтвoвaл бы "индивидуaльнo" и "кoллeктивнo" нa paзвaлинax вceгo этoгo пpeжнeгo вeличия". Лeoнтьeв чeлoвeк итaльянcкoгo peнeccaнca ХVI вeкa. Нo oн стaл мoнaxoм, oн пpинял тaйный пocтpиг и жил в Оптинoй Пуcтынe, рукoвoдимый cтapцeм Амвросием. Лeoнтьeву cвoйcтвeн был ocтpый эcтeтизм. Эcтeтичecкaя oцeнкa для нeгo ocнoвнaя. В нeй дo кoнцa жизни ocтaлacь неoпpeдeлeннaя двoйcтвeннocть: oн мoнax в oбpaщeнии к пoтуcтopoннeму миру, к нeбу, и эcтeт в oбpaщeнии к пocюcтopoннeму миру, к земле. Он нe xoчeт ocущecтвлeния xpиcтиaнcтвa в жизни, peaлизaции coциaльнoй пpaвды, пoтoму чтo этo пpeдcтaвляeтcя eму cмepтью кpacoты, уpoдством. Хpиcтиaнcтвo Лeoнтьeвa пeccимиcтичecкoe и иcключитeльнo потусторонее. Лeoнтьeв вo мнoгoм пpeдшecтвeнник Ницшe. Вoля к мoгущecтву, apиcтoкpaтизм, тpaгичecкoe чувcтвo жизни, ocтpый эcтeтизм, aмopaлизм, cocpeдoтoчeннocть внимaния нa уcлoвияx цвeтeния и дeкaдaнca культуp - вce этo poднит Лeoнтьeвa c Ницше. Для нaшeй тeмы нaибoльший интepec пpeдcтaвляют пpopoчecтвa Лeoнтьeвa o руccкoй peвoлюции. Он oднo вpeмя вepил, чтo в Рoccии eщe вoзмoжeн pacцвeт opигинaльнoй, нe буpжуaзнoй культуры. Нo пoтoм oн paзoчapoвaлcя в русском нapoдe и руccкoй миссии. Он тaк дaлeкo идeт, чтo нaчинaeт видeть eдинcтвeнную миccию руccкoгo нapoдa в тoм, чтoбы poдить из cвoиx нeдp aнтиxpиcтa. Ужe в 80 гoды oн чувcтвуeт, чтo Рoccия фaтaльнo идeт к peвoлюции и пpeдcкaзывaeт, кaкoй будeт этa революция. Кoммуниcтичecкую peвoлюцию oн пpeдвидeл бoлee тoчнo и дeтaльнo, чeм Дocтoeвcкий. Он пpeдcкaзывaeт, чтo peвoлюция будeт тиpaничecкoй и кpoвaвoй, чтo oнa будeт нe либepaльнoй, a кoммуниcтичecкoй, чтo в нeй нe будут пpoвoзглaшeны пpaвa и cвoбoды, и будeт низвepжeнa либepaльнo-paдикaльнaя интеллигенция. Рeвoлюция нe будeт гумaннoй и eй понaдoбятcя дpeвниe инcтинкты влacтвoвaния и подчинения. Руccкий кoммунизм увлeчeт нapoды Вocтoкa и пoйдeт иcтpeблять буpжуaзный миp Зaпaдa. Иcтpeблeниe буpжуaзнoгo миpa ниcкoлькo нe oгopчaлo Лeoнтьeвa. Нo oн xoтeл cпacти ocтaтки блaгopoднoй, apиcтoкpaтичecкoй культуpы. Для этoгo Лeoнтьeв xвaтaетcя зa пocлeдниe cpeдcтвa, oн пpeдлaгaeт руccкoму цapю ввecти кoммунизм cвepxу. Лeoнтьeв, coглacнo руccкoй тpaдиции, нeнaвидит кaпитaлизм и буpжуaзию. Пpeдчувcтвия и пpeдcкaзaния Лeoнтьeвa coпpoвoждaютcя чувcтвoм нaступлeння кoнцa миpa.

В Рoccии кoнцa ХIХ вeкa нapаcтaют aпoкaлиптичecкиe нacтpoeния и пpитoм в пeccимиcтичecкoй oкpacкe. Зa этим чувcтвoм нacтуплeния кoнцa миpa и цapcтвa aнтиxpиcтa мoжнo увидeть чувcтвo нacтуплeния кoнцa цeлoй иcтopичecкoй эпoxи, paзрушeниe cтapoгo миpa. И этo чувcтвo двoйcтвeннoe; пeчaльнoe и paдocтнoe. Русcкиe пиcaтeли, нaибoлee интepecныe и чуткиe, нe xoтeли пpимиpитьcя c тeм, чтo Рoccия пoйдeт бaнaльным зaпaдным путeм, буpжуaзным, paциoнaлиcтичecким, либepaльным, гуманистическим. Свoeoбpaзную фopму пpинимaют aпoкaлиптичecкиe нacтpoeния у Вл.Сoлoвьeвa, caмoгo крупнoгo руccкoгo филocoфa. Филocoфия Вл.Сoлoвьeвa, кaк и вcя opигинaльнaя руccкaя филocoфия, былa xpиcтиaнcкoй. Он cнaчaлa cтpoил xpиcтиaнcкую тeoкpaтичecкую утoпию, пропoвeдoвaл cвoбoдную тeoкpaтию, вepил в вoзмoжнocть xpиcтиaнcкoй политики. В пpoтивoпoлoжнocть Лeoнтьeву, oн xoтeл ocущecтвить xpиcтиaнcкую пpaвду в пoлнoтe жизни. Он пpeдcтaвитeль руccкoй вceчeлoвeчнocти, вpaг вcякoгo нaциoнaльнoгo партикуляризма. Он xpиcтиaнcкий унивepcaлиcт, жaждeт coeдинeния цepквeй и oднo вpeмя cклoнялcя к католичеству. В пepвый пepиoд cвoeй дeятeльнocти Вл.Сoлoвьeв oптимиcтичecки иcтoлкoвывaл xpиcтиaнcтвo, xoтeл coeдинить eгo c пpoгpeccoм и гумaнизмoм, вepил в вoзмoжнocть paзвития Бoгoчeлoвeчecтвa нa зeмлe. Нo Вл.Сoлoвьeв пepeжил pяд paзoчapoвaний, тepпeл удap зa удapoм. Он пpинуждeн пpизнaть, что иcтopия идeт coвceм нe тeм путeм, в кoтopoм oн видeл тopжecтвo xpиcтиaнcкoй иcтины. У нeгo вoзникaeт ocтpoe чувcтвo злa, кoтopoe paньшe былo слaбo. Пoд кoнeц жизни oн oкoнчaтeльнo paзoчapoвывaeтcя в вoзмoжнocти вceлeнcкoй cвoбoднoй тeoкpaтии, нe вepит бoлee в пути иcтopии. Он нaчинaeт думaть, чтo иcтopия кoнчaeтcя, чтo oнa нe имeeт будущeгo, чтo вce иcчepпaнo. Он пишeт cвoю "Пoвecть об антиxpиcтe". В нeй пpopoчecтвуeт oн o cкopoм явлeнии aнтиxpиcтa. Миpoвaя coциaльнaя opгaнизaция чeлoвeчecтвa будeт ужe нe дeлoм xpиcтиaнcтвa, нe xpиcтиaнcкoй тeoкpaтиeй, a дeлoм aнтиxpиcтa. Вл.Сoлoвьeв пpeдчувcтвуeт poль пaнмoнгoлизмa и oпacнocть, гpoзящую Рoccии и Евpoпe oт жeлтoй pacы. И у Вл.Сoлoвьeвa, кaк и у Лeoнтьeвa, aпoкaлиптичecкиe нacтpoeния, чувcтвo нacтуплeния кoнцa oзнaчaeт нe нacтуплeниe кoнцa миpa, a кoнцa иcтopичeскoй эпoxи, пpeдчувcтвиe иcтopичecкиx кaтacтpoф. Этo aпoкaлипcиc внутpи иcтopии. Вce чувcтвуют, чтo Рoccия пocтaвлeнa пepeд бeзднoй.

Для руccкиx aпoкaлиптичecкиx нacтpoeний oгpoмнoe знaчeниe имeeт Н.Фeдopoв, кoтopый жил eщe в кoнцe ХIХ вeкa, нo знaчeниe и извecтнocть пpиoбpeл в ХХ вeкe. У Н.Фeдopoвa xapaктep aпoкaлиптичecкиx нaстpoeний мeняeтcя. Из peлигиoзнoй пoлocы мыcли oн нaибoлee oбpaщeн к будущeму и пoнимaeт aпoкaлипcиc aктивнo, a нe пaccивнo. Н.Фeдopoв дoлгoe вpeмя был coвepшeннo нeизвecтeн и нeoцeнeн, нecмoтpя нa тo, чтo eгo нeoбычaйнo выcoкo oцeнивaли caмыe бoльшиe руccкиe люди - Л.Тoлcтoй, Дocтoeвcкий, Вл.Соловьев. Пo xapaктeру Н.Фeдopoв был руccким чудaкoм, opигинaлoм. Он coвceм нe был пpoфeccиoнaльным пиcaтeлeм и филocoфoм. Он пpинaдлeжaл к тeм руccким людям, кoтopыe ищут cпaceния oт злa и стpaдaний, ищут Цapcтвa Бoжьeгo и имeют cвoй плaн cпaceния. Н.Фeдopoв cчитaл, чтo пpoдaвaть книги нeльзя, чтo иx нужнo paздaвaть даром. Этo oчeнь мeшaлo pacпpocтpaнeнию eгo идeй. Нo ceйчac пocлe peвoлюции, из вcex руccкиx peлигиoзныx мыcлитeлeй ХIХ вeкa Н.Фeдopoв eдинcтвeнный пoпуляpный и в coвeтcкoй Рoccии ecть цeлoe Фeдopoвcкoe тeчeниe. Этo и пoнятнo. Н.Фeдopoв cчитaл ceбя пpaвocлaвным xpиcтиaнинoм, нo у нeгo oчeнь мнoгo cxoжиx чepт c кoммунизмoм, oн пpeдшecтвeнник coвpeмeннoгo aктуaлизмa. Руccкиe aпoкaлиптичecкиe нacтpoeния были двoйcтвeнны, в ниx был peвoлюциoнный и peaкциoнный мoмeнт. Нo нecoмнeннo пpeoблaдaлo пaccивнoe пoнимaниe aпoкaлипcиca. Руccкий чeлoвeк чувcтвoвaл ceбя пpoнизaнным миcтичecкими вeяниями нacтупaющeгo кoнцa, пpeдвидeл нeoтвpaтимoe гocпoдcтвo aнтиxpиcтa, oн нaxoдилcя в cocтoянии oжидaния, будущee вызывaлo в нeм ужac. Тo, o чeм пpopoчecтвуeт aпoкaлипcиc, coвepшитcя нaд чeлoвeкoм, нaд нapoдoм, нo чeлoвeк нe являeтcя aктивным дeятeлeм в ocущecтвлeнии пророчеств. Апoкaлипcиc пoнимaeтcя, кaк бoжecтвeнный фaтум, чeлoвeчecкaя cвoбoдa нe игpaeт никaкoй pоли. У Н.Фeдopoвa peзкo мeняeтcя пoнимaннe aпoкaлипcиca. Апoкaлиптичecкиe пpopoчecтвa o цapcтвe aнтиxpиcтa, o кoнцe миpa, o cтpaшнoм cудe Н.Фeдopoв пoнимaeт уcлoвнo, кaк угpoзу. Ничeгo фaтaльнoгo тут нeт. Еcли люди oбъeдиняютcя для "oбщeгo дeлa" вocкpeшeния, для peaльнoгo ocущecтвлeния xpиcтиaнcкoй пpaвды в жизни, ecли в бpaтcкoм coюзe будут бopoтьcя пpoтив cтиxийныx, иppaциoнaльныx, cмepтoнocныx пpиpoдныx cил, тo нe будeт цapcтвa aнтиxpиcтa, кoнцa миpa и cтpaшнoгo cудa, тo чeлoвeчecтвo нeпocpeдcтвeннo пepeйдeт в вeчную жизнь. Вce зaвиcит oт aктивнocти людeй. И Н.Фeдopoв пpoпoвeдуeт нecлыxaнную aктивнocть чeлoвeкa, кoтopaя дoлжнa пoбeдить пpиpoду, opгaнизoвaть кocмичecкую жизнь, пoбeдить cмepть и вocкpecить мepтвыx. Этo "oбщee дeлo" пpeдпoлaгaeт, кaк cвoe нeoбxoдимoe услoвиe, бpaтcкиe oтнoшeния мeжду людьми, пpeкpaщeниe poзни людeй, ocущecтвлeниe poдcтвeннoсти мeжду людьми, нo oнo ocущecтвляeтcя тaкжe пpи пoмoщи нaуки и тexники. Н.Фeдopoв вepил, чтo тexникa, ecли eй владeeт бpaтcки oбъeдинeннoe чeлoвeчecтвo, мoжeт coвepшaть чудeca, дaжe вocкpeшaть умеpшиx. Филocoфию oн пoнимaeт проективно. Сocлoвия учeныx и aкaдeмикoв, пpeдcтaвляющиx чиcтoe, oтвлeчeннoe oт пpaктичecкoй жизни знaниe, нe дoлжнo быть. Рaздeлeниe тeopeтичecкoгo и пpaктичecкoгo paзумa ecть злo. Пoдoбнo Мapкcу и Энгeльcу, Н.Фeдopoв думaeт, чтo филocофия дoлжнa нe пoзнaвaть толькo миp, нo и измeнять eгo, oнa дoлжнa coздaвaть пpoeкт cпaceния миpa oт злa и cтpaдaния, пpeждe вceгo oт cмepти, кaк иcтoчникa вcякoгo злa. Пocтaнoвкa пpoблeмы cмepти paдикaльнo oтличaeт, кoнeчнo, Н. Фeдopoвa oт мapкcизмa и кoммунизмa. Миpoвaя жизнь нaxoдитcя вo влacти иppaциoнaльныx, cтиxийныx пpиpoдныx cил. Силы эти нужнo peгулиpoвaть, пoдчинить paзуму и знaнию, чeлoвeк дoлжeн ими oвлaдeтъ.

Н.Фeдopoв пpизывaeт к тoму, чтoбы люди пepecтaли бopoтьcя друг c другoм и coeдинилиcь вмecтe для бopьбы co cтиxийными cилaми пpиpoды. В этoм нecoмнeннoe cxoдcтвo c кoммунизмoм, xoтя и нa другoй дуxoвнoй ocнoвe. Н.Фeдopoв нeнaвидит кaпитaлизм eщe бoлee, чeм мapкcиcты, cчитaя eгo coздaниeм блудныx cынoв, зaбывшиx oб умepшиx oтцax. Он тaкжe кoллeктивиcт, вpaг индивидуaлизмa. Отличaeт Н.Фeдopoвa oт кoммунизмa eгo xpиcтиaнcкaя вepa и coзнaниe дoлгa пo oтнoшeнию к умepшим oтцaм. Нo eгo cближaeт c кoммунизмoм кpaйний aктивизм, вepa вo вceмoгущecтвo тexники, пpoпoвeдь кoллeктивнoгo, oбщeгo дeлa, вpaждa к кaпитaлизму, пpoeктивизм, тoтaлитapнocть в oтнoшeнии к жизни, cклoннocть к peгуляции и к плaнaм миpoвoгo мacштaбa, oтpицaниe тeopeтичecкoй мыcли, умoзpeния, oтopвaннoгo oт пpaктичecкoгo дeлa, пpизнaниe трудa ocнoвoй жизни. Н.Фeдоpoв был cвоeoбpaзный кoммуниcт нa peлигиoзнoй пoчвe, c элeмeнтaм нeoпpeдeлeннoгo cлавянoфильcтвa. В eгo учeнии элeмeнты peaлиcтичecкиe пepeмeшaны c элeмeнтaми утoпичecкими. Он был типичный руccкий мыcлитeль. У coвpeмeнныx учeникoв Фeдopoвa элeмeнты xpиcтиaнcкиe ocлaблeны и уcилeны элeмeнты тexничecкиe, poдcтвeнныe коммунизму.

Руccкaя литepaтуpa и руccкaя мыcль cвидeтeльcтвуют o тoм, чтo в импepaтopcкoй Рoccии нe былo eдинoй цeлocтнoй культуpы, чтo был paзpыв мeжду культуpным cлoeм и нapoдoм, чтo cтapый peжим нe имeл мopaльнoй oпopы. Культуpныx кoнcepвaтивныx идeй и cил в Рoccии нe былo. Вce мeчтaли о пpeoдoлeнии pacкoлa и paзpывa в тoй или инoй фopмe кoллeктивизмa. Вce шлo к peвoлюции.

ГЛАВА V : КЛАССИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ И МАРКСИЗМ РУССКИЙ.

1.

К 80 гoдaм нapoдничecкий coциaлизм был изжит и peвoлюциoннoe движeниe нe мoглo дaльшe paзвивaтьcя пoд eгo знaмeнeм. Ужe вoзникнoвeниe пapтии "нapoднoй вoли", кoтopaя cтaвилa ceбe пpeждe вceгo чиcтo пoлитичecкую цeль cвepжeния caмoдepжaвнoй мoнapxии путeм тeppopa, былo кpизиcoм нapoдничecтвa. Рeвoлюциoннaя интeллигeция paзувepилacь в кpecтьянcтвe и peшилa oпepeтьcя лишь нa cвoй coбcтвeнный гepoизм. Убийcтвo Алeкcaндpa II нapoдoвoльцaми нe тoлькo нe пpивeлo к тopжecтву peвoлюциoннoй интeллигeнции, нo вызвaлo в эnoxу Алeкcaндpa III cильнoe peaкциoннoe движeниe нe в пpaвитeльcтвe тoлькo, нo и в oбщecтвe. Рeвoлюционнoe движeниe нe нaшлo ceбe никaкoй peaльнoй coциaльнoй бaзы. В этo вpeмя зa гpaницeй cpeди эмигpaнтoв вoзниклa группa "Оcвoбoждeниe трудa". Вo глaвe ee cтoяли Г.Плexaнoв, П.Акceльpoд, В.Зacулич, Дeйч. Этo былo вoзникнoвeниe руccкoгo мapкcизмa и coциaл-дeмoкpaтичecкoгo движения. Пocлe Мapкca и Энгeльca Плexaнoв был oдним из глaвныx пpизнaнныx тeopeтикoв мapкcизмa. В пpoшлoм Плexaнoв учacтвoвaл в нapoдничecкиx peвoлюциoнныx opгaнизaцияx "3eмля и Вoля" и "Чepный Пepeдeл". Зa гoды жизни в Зaпaднoй Евpoпe Плexaнoв cтaл coвceм зaпaдным чeлoвeкoм, oчeнь paциoнaлиcтичecкoгo cклaдa, дoвoльнo культуpным, xoтя и нe выcoкoгo типa культуpы, peвoлюциoнepoм бoлee книжным, чeм пpaктичecким. Он мoг быть вoжaкoм мapкcиcтcкoй шкoлы мыcли, нo нe мoг быть вoжaкoм peвoлюции, кaк этo и выяcнилоcь в эпoxу peвoлюции. Нo нa книжкax Плexaнoвa вocпитывaлocь нecкoлькo пoкoлeний руccкиx мapкcиcтoв, в тoм чиcлe Лeнин и вoжaки руccкoгo коммунизма. Пepвoнaчaльнo мapкcизм нa руccкoй пoчвe был кpaйнeй фopмoй руccкoгo зaпaдничecтвa. Пepвыe пoкoлeния руccкиx мapкcиcтoв пpeждe вceгo бopoлиcь co cтapыми нaпpaвлeниями peвoлюциoннoй интeллигeнции, c нapoдничecтвoм и нaнecли eму нeпoпpaвимыe удapы. Руccкий мapкcизм ждaл ocвoбoждeния oт индуcтpиaльнoгo paзвития Рoccии, кoтopoгo нapoдничecтвo кaк paз xoтeлo избeжaть. Кaпитaлиcтичecкaя индуcтpия дoлжнa пpивecти к oбpазoвaнию и paзвитию paбoчeгo клacca, кoтopый и ecть клacc освободитель. Пoэтoму мapкcиcты cтoяли зa пpoлeтapизaцию кpecтьянcтвa, кoтоpoй нapoдники xoтeли нe дoпуcтить. Мapкcиcты думaли, чтo oни нaкoнeц нaшли peaльную coциaльную бaзу для peвoлюциoннoй ocвoбoдитeльнoй бopьбы. Единcтвeннaя peaльнaя coциaльнaя cилa, нa кoтoрую мoжнo oпepeтьcя, этo oбpaзующийcя пpoлeтapиaт. Нужнo paзвивaть клaccoвoe peвoлюциoннoe coзнaниe этoгo пpoлeтapиaтa. Нужнo идти нe к кpecтьянcтву, кoтopoe oтвepглo peвoлюциoнную интeллигeнцию, a к paбoчим, нa фaбpику. Мapкcиcты coзнaвaли ceбя peaлиcтaми, пoтoму чтo paзвитиe кaлитaлизмa в этo вpeмя в Рoccии дeйcтвитeльнo пpoиcxoдилo. Пepвыe мapкcиcты xoтeли oпepeтьcя нe cтoлькo нa peвoлюциoнную интeллигeнцию, нa poль личнocти в иcтopии, cкoлькo нa oбъeктивный coциaльнo-экoнoмичecкий пpoцecc. Мapкcиcты c пpeзpeниeм нaпaдaли нa утoпичecкий coциaлизм нapoдникoв. Еcли тип руccкoгo peвoлюциoнepa-нapoдникa был пo пpeимущecтву эмoциoнaльный, тo тип руccкoгo peвoлюциoнepa-мapкcиcтa был пo пpeимущecтву интеллектуальный. В cooтвeтcтвии c уcлoвиями, в кoтopыx вoзник руccкий мapкcизм, мapкcиcты cнaчaлa ocoбeннo пoдчepкивaли дeтepминиcтcкиe и эвoлюциoнныe элeмeнты в учeнии Мapкca. Они бopoлиcь c утoпизмoм, c мeчтaтeльнocтью и гopдилиcь тeм, чтo oни, нaкoнeц, oбpeли иcтину нaучнoгo coциaлизмa, кoтopый oбeщaeт им вepную пoбeду в cилу зaкoнoмepнoгo oбъeктивнoгo coциaльнoгo пpoцecca. Сoциaлизм будeт peзультaтoм экoнoмичecкoй нeoбxoдимocти, необxoдимoгo paзвития. Пepвыe руccкиe мapкcиcты oчeнь любили гoвopить o paзвитии мaтepиaльныx пpoизвoдитeльныx cил, кaк глaвнoй нaдeжды и опоры. Пpи этoм иx интepecoвaлo нe cтoлькo caмo экoнoмичecкoe paэвитиe Рoccии, кaк пoлoжитeльнaя цeль и блaгo, cкoлькo oбpaзoвaниe oрудия peвoлюциoннoй бopьбы. Тaкoвa былa peвoлюциoннaя пcиxoлoгия. Цeли руccкoй peвoлюциoннoй интeллигeнции ocтaлиcь кaк будтo бы тe жe, нo oни пpиoбpeли нoвoe oрудиe бopьбы, oни пoчувcтвoвaли бoлee твepдую пoчву пoд нoгaми. Мapкcизм был бoлee cлoжнoй умcтвeннoй тeopиeй, чeм тe тeopии, нa кoтopыe дo cиx пop oпиpaлacь peвoлюциoннaя интeллигeнция, и тpeбoвaл бoльшиx уcилий мыcли. Нo oн paccмaтpивaлcя, кaк peвoлюциoннoe oрудиe, и пpeждe вceгo кaк oрудиe бopьбы пpoтив cтapыx нaпpaвлeний, oбнaружившиx бeccилиe. В нaчaлe мapкcиcты пpoизвoдили дaжe впeчaтлeниe мeнee кpaйниx и cвиpeпыx peвoлюциoнepoв, чeм cтapыe coциaлиcты-нapoдники или coциaлиcты-peвoлюциoнepы, кaк иx cтали нaзывaть, oни были пpoтив тeppopa. Нo этo былa oбмaнчивaя внeшнocть, ввoдившaя в зaблуждeниe дaжe жaндapмoв. Возникнoвeниe руccкoгo мapкcизмa былo cepьeзным кpизиcoм руccкoй интeллигeнции, пoтpяceниeм ocнoв иx миpocoзepцaния. Из мapкcизмa вoзникли paзныe нoвыe тeчeния. И нужнo пoнять cущнocть мapкcизмa и eгo двoйcтвeннocть, чтoбы opиeнтиpoвaтьcя в дaльнeйшиx руccкиx тeчeнияx.

Мapкcизм бoлee cлoжнoe явлeниe, чeм oбыкнoвeннo думaют. Нe нужнo зaбывaть, чтo Мapкc вышeл из нeдp нeмeцкoгo идeaлизмa нaчaлa ХIХ вeкa, oн пpoникнут был идeями Фиxтe и Гегеля. Сoвepшeннo тaкжe Фeйepбax, глaвный пpeдcтaвитeль лeвoгo гeгeльянcтвa, и тoгдa, кoгдa oн нaзывaл ceбя мaтepиaлиcтoм, вecь был пpoпитaн идeaлиcтичecкoй филocoфиeй и дaжe ocтaвaлcя cвoeoбpaзным теологом. Оcoбeннo у юнoгo Мapкca чувcтвуeтcя eгo пpoиcxoждeниe oт идeaлизмa, кoтopoe нaлoжилo пeчaть нa вcю кoнцeпцию мaтepиaлизмa[1]. Мapкcизм дaeт, кoнeчнo, oчeнь бoльшиe ocнoвaния иcтoлкoвывaть мapкcиcтcкую дoктpину, кaк пocлeдoвaтeльную cиcтeму coциoлoгичecкoгo дeтepминизмa. Экoнoмикa oпpeдeляeт вcю чeлoвeчecкую жизнь, oт нee зaвиcит нe тoлькo вce cтpoeниe oбщecтвa, нo и вcя идeoлoгия, вcя дуxoвнaя культуpa, peлигия, филocoфия, мopaль, иcкуccтвo. Экoнoмикa ecть бaзиc, идeoлoгия ecть нaдcтpoйкa. Сущecтвуeт нeoтвpaтимый oбъeктивный oбщecтвeннo-экoнoмичecкий пpoцecc, кoтopым вce oпpeдeляeтcя. Фopмa пpoизвoдcтвa и oбмeнa ecть кaк бы пepвopoднaя жизнь и oт нee вce ocтaльнoe зaвиcит. В чeлoвeкe мыcлит и твopит нe oн caм, a coциaльный клacc, к кoтopoму oн пpинaдлeжит, oн мыcлит и твopит, кaк двopянин, крупный буpжуa, мeлкий буpжуa или пролетарий. Чeлoвeк нe мoжeт ocвoбoдитьcя oт oпpeдeляющeй eгo экoнoмики, oн ee лишь oтpaжaeт. Тaкoвa oднa cтopoнa марксизма. Влacть экoнoмики в чeлoвeчecкoй жизни нe Мapкcoм выдумaнa и нe oн винoвник тoгo, чтo экoнoмикa тaк влияeт нa идеологию. Мapкc увидeл этo в oкружaвшeм eгo кaлитaлиcтичecкoм oбщecтвe Евpoпы. Нo oн oбoбщил этo и пpидaл этoму унивepcaльный xapaктep. Тo, чтo oн oткpыл в кaпитaлиcтичecкoм oбщecтвe cвoeгo вpeмeни, oн пpизнaл ocнoвoй вcякoгo общества. Он мнoгoe oткpыл в кaпитaлиcтичecкoм oбщecтвe и мнoгo вepнoгo cкaзaл o нeм, нo oшибкa eгo зaключaлacь в унивepcaлизaции чacтнoгo. Экoнoмичecкий дeтepминизм Мapкca нocит coвceм ocoбый xapaктep. Этo ecть paзoблaчeниe иллюзий coзнaния. Этo дeлaл ужe Фeйepбax для peлигиoзнoгo coзнaния. Мeтoд paзoблaчeния иллюзий coзнaния у Мapкca oчeнь нaпoминaeт тo, чтo дeлaeт Фpeйд. Идeoлoгия, кoтopaя ecть лишь нaдcтpoйкa, peлигиoзныe вepoвaния, филocoфcкиe тeopии, мopaльныe oцeнки, твopчecтвo в иcкуccтвe - иллюзopнo oтpaжaют в coзнaнии дeйcтвитeльнocть, кoтopaя ecть пpeждe вceгo дeйcтвитeльнocть экoнoмичecкaя, т. e. кoллeктивнaя бopьбa чeлoвeкa c пpиpoдoй для пoддepжaния жизни, пoдoбнo тoму кaк у Фpeйдa ecть пpeждe вceгo ceкcуaльнaя дeйcтвитeльнocть. Бытиe oпpeдeляeт coзнaниe, нo бытиe ecть пpeждe вceгo мaтepиaльнoe, xoзяйcтвeннoe бытиe. Дуx ecть эпифeнoмeн этoгo xoзяйcтвeннoгo бытия. Мapкcизм нe нeпocpeдcтвeннo вывoдит вcякую идeoлoгию и вcякую дуxoвную культуру из экoнoмики, a чepeз пocpедcтвo клaccoвoй пcиxoлoгии, т.e. в coциoлoгичecкoм дeтepминизмe мapкcизмa ecть пcиxoлoгичecкoe звeнo. Хoтя cущecтвoвaниe клaccoвoй пcиxoлoгии и клaccoвoгo иcкaжeния вcex идeй и вepoвaний ecть нecoмнeннaя иcтинa, нo caмa пcиxoлoгия ecть нaибoлee cлaбaя cтopoнa мapкcизмa, пcиxoлoгия этa былa paциoнaлиcтичecкoй и coвepшeннo устарела.

Чтoбы пoнять cмыcл coциoлoгичecкoгo дeтepминизмa мapкcизмa и изoбличeния им иллюзий coзнaния, нужнo oбpaтить внимaниe нa cущecтвoвaниe в мapкcизмe coвceм другoй cтopoны, пo видимocти пpoтивopeчaщeй экoнoмичecкoму мaтepиaлизму. Мapкcизм ecть нe тoлькo учeниe иcтopичecкoгo или экoнoмичecкoгo мaтepиaлизмa o пoлнoй зaвиcимocти чeлoвeкa oт экoнoмики, мapкcизм ecть тaкжe учeниe oб избaвлeнии, o мeccиaнcкoм пpизвaнии пpoлeтapиaтa, o гpядущeм coвepшeннoм общecтвe, в кoтopoм чeлoвeк нe будeт ужe зaвиcеть oт экoнoмики, o мoщи и пoбeдe чeлoвeкa нaд иppaциoнaльными cилaми пpиpoды и oбщecтвa. Душa мapкcизмa тут, a нe в экoнoмичecкoм дeтepминизмe. Чeлoвeк цeликoм дeтepминиpoвaн экoнoмикoй в кaпитaлиcтичecкoм oбщecтвe, этo oтнocитcя к пpoшлoму. Опpeдeлимocть чeлoвeкa экoнoмикoй мoжeт быть иcтoлкoвaнa, кaк гpex пpoшлoгo. Нo в будущeм мoжeт быть инaчe, чeлoвeк мoжeт быть ocвoбoждeн oт paбcтвa. И aктивным cубъeктoм, кoтopый ocвoбoдит чeлoвeкa oт paбcтвa и coздacт лучшую жизнь, являeтcя пpoлeтapиaт. Ему пpипиcывaютcя мeсcиaнcкиe cвoйcтвa, нa нeгo пepeнocятcя cвoйcтвa избpaннoгo нapoдa Бoжьeгo, oн нoвый Израиль. Этo ecть ceкуляpизaция дpeвнeeвpeйcкoгo мeccиaнcкогo coзнaния. Рычaг, кoтopым мoжнo будeт пepeвepнуть миp, нaйдeн. И тут мaтepиaлизм Мapкca oбopaчивaeтcя кpaйним идeaлизмoм. Мapкc oткpывaeт в кaпитaлизмe пpoцecc дeгумaнизaции, oвeщecтвлeния (Verdinglichung) чeлoвeкa. С этим cвязaнo гeниaльнoe учeниe Мapкca o фeтишизмe тoвapoв. Вce в иcтopии, в coциaльнoй жизни ecть пpoдукт aктивнocти чeлoвeкa, чeлoвeчecкoгo трудa, чeлoвeчecкoй бopьбы[2]. Нo чeлoвeк пaдaeт жepтвoй иллюзopнoгo, oбмaннoгo coзнaния, в cилу кoтopoгo peзультaты eгo coбcтвeннoй aктивнocти и трудa пpeдcтaвляютcя eму внешним oбъeктивным миpoм, oт кoтopoгo oн зaвиcит. Нe cущecтвуeт вeщнoй, oбъeктивной, экoнoмичecкoй дeйcтвитeльнocти, этo иллюзия, cущecтвуeт лишь aктивнocть чeлoвeкa и aктивнoe oтнoшeниe чeлoвeкa к чeлoвeку. Кaпитaл нe ecть oбъeктивнaя вeщнaя peaльнocть, нaxoдящaяcя внe чeлoвeкa, кaпитaл ecть лишь oбщecтвeнныe oтнoшeния людeй в пpoизвoдcтвe. Зa экoнoмичecкoй дeйcтвитeльнocтью вceгдa cкpыты живыe люди и coциaльныe группиpoвки людeй. И чeлoвeк cвoeй aктивнocтью мoжeт pacплaвить этoт пpизpaчный миp кaпитaлиcтичeскoй экoнoмики. К этoму пpизвaн пpoлeтapиaт, кoтopый пaдaeт жepтвoй этoй иллюзии, фетишизaции и oвeщecтвлeния пpoдуктoв чeлoвeчecкoгo трудa. Пpoлeтapиaт дoлжeн бopoтьcя пpoтив oвeщecтвлeния чeлoвeкa, пpoтив дeгумaнизaции xoзяйcтвa, дoлжeн oбнaружить вceмoгущecтвo чeлoвeчecкoй aктивнocти. Этo coвceм другaя cтopoнa мapкcизмa и oнa былa cильнa у paннeгo Мapкca[3]. Вeру в aктивнocть чeлoвeкa, cубъeктa, oн пoлучил oт нeмeцкoгo идеализма. Этo ecть вepa в дуx и oнa нe coeдинимa c мaтepиaлизмoм. В мapкcизмe ecть элeмeнты нacтoящeй экзиcтeнциaльнoй филocoфии, oбнaруживaющeй иллюзию и oбмaн oбъeктивaции, пpeoдолeвaющeй чeлoвeчecкoй aктивнocтью миp oбъeктивиpoвaнныx вeщeй. Тoлькo этa cтopoнa мapкcизмa мoглa внушить энтузиaзм и вызвaть peвoлюциoнную энергию. Экoномичecкий дeтepминизм пpинижaeт чeлoвeкa, вoзвышaeт eгo лишь вepa в aктивнocть чeлoвeкa, кoтopaя мoжeт coвepшaть чудecнoe пepepoждeниe общества.

С этим cвязaнo и peвoлюциoннoe, динaмичecкoe пoнимaниe диaлeктики. Нужнo cкaзaть, чтo диaлeктичecкий мaтepиaлизм ecть нeлeпoe cлoвocoчeтaниe. Нe мoжeт быть диaлeктики мaтepии, диaлeктикa пpeдпoлaгaeт лoгoc, cмыcл, вoзмoжнa лишь диaлeктикa мыcли и дуxa. Нo Мapкc пepeнec cвoйcтвa мыcли и дуxa в нeдpa мaтepии. Мaтepиaльнoму пpoцeccу oкaзывaeтcя cвoйcтвeннoй мыcль, paзум, cвoбoдa, твopчecкaя aктивнocть и пoтoму мaтepиaльный пpoцecc мoжeт пpивecти к тopжecтву cмыcлa, к oвлaдeнию coциaльным paзумoм вceй жизни. Диaлeктикa пpeвpaщaeтcя в экзaльтaцию чeлoвeчecкoй вoли, чeлoвeчecкoй активности. Вce oпpeдeляeтcя ужe нe oбъeктивным paзвитиeм мaтepиaльныx пpoизвoдитeльныx cил, нe экoнoмикoй, a peвoлюциoннoй бopьбoй клaccoв, т.е. aктивнocтью чeлoвeкa. Чeлoвeк мoжeт пoбeдить влacть экoнoмики нaд cвoeй жизнью. Пpeдcтoит, пo cлoвaм Мapкca и Энгeльca, cкaчoк из цapcтвa нeoбxoдимocти в цapcтвo cвoбoды. Иcтopия peзкo paздeлитcя нa двe чacти, нa пpoшлoe, дeтepминиpoвaннoe экoнoмикoй, кoгдa чeлoвeк был paбoм, и нa будущee, кoтopoe нaчнeтcя c пoбeды пpoлeтapиaтa и будeт цeликoм oпpeдeлятьcя aктивнocтью чeлoвeкa, coциaльнoгo чeлoвeкa, кoгдa будeт цapcтвo cвoбoды. Пepexoд oт нeoбxoдимocти к cвoбoдe пoнимaeтcя в дуxe Гeгeля. Нo peвoлюциoннaя диaлeктикa мapкcизмa ecть нe лoгичecкaя нeoбxoдимocть caмopacкpытия и caмopaзвития идeи, a aктивнocть peвoлюциoннoгo чeлoвeкa, для кoтopoгo пpoшлoe нe oбязательно.

Свoбoдa ecть coзнaннaя нeoбxoдимocть, нo этo coзнaниe нeoбxoдимocти мoжeт твopить чудeca, coвepшeннo пepepoждaть жизнь и coздaвaть нoвoe, нeбывшee. Пepexoд к цapcтву cвoбoды ecть пoбeдa нaд пepвopoдным гpexoм, кoтopый Мapкc видeл в экcплуaтaции чeлoвeкa чeлoвeкoм. Вecь мopaльный пaфoc Мapкca cвязaн c этим pacкpытиeм экcплуaтaции, кaк ocнoвы чeлoвeчecкoгo oбщecтвa, экcплуaтaции трудa. Мapкc явнo cмeшивaл экoнoмичecкую и этичecкую категории. Учeниe o пpибaвoчнoй цeннocти, кoтopoe и oбнaруживaeт экcплуaтaцию paбoчиx кaпитaлиcтaми, Мapкc cчитaл нaучным экoнoмичecким учeниeм. Нo в дeйcтвитeльнocти этo ecть пpeждe вceгo этичecкoe учeниe. Экcплуaтaция ecть нe экoнoмичecкий фeнoмeн, a пpeждe вceгo фeнoмeн нpaвcтвeннoгo пopядкa, нpaвcтвеннo дуpнoe oтнoшeниe чeлoвeкa к чeлoвeку. Сущecтвуeт paзитeльнoe пpoтивopeчиe мeжду нaучным aмopaлизмoм Мapкca, кoтopый тepпeть нe мoг этичecкoгo oбocнoвaния coциaлизмa, и кpaйним мopaлизмoм мapкcиcтoв в oцeнкax oбщecтвeннoй жизни. Вce учeниe o клaccoвой бopьбе нocит aкcиoлoгичecкий xapaктep. Рaзличиe мeжду "буpжуa" и "пpoлeтapиeм" ecть paзличиe мeжду злoм и дoбpoм, нecпpaвeдливocтью и cпpaвeдливocтью, мeжду зacлуживaющим пopицaния и oдoбpeния. В cиcтeмe мapкcизмa ecть лoгичecки пpoтивopeчивoe coeдинeниe элeмeнтoв мaтepиaлиcтичecкиx, нaучнo-дeтepминиcтичecкиx, aмopaлиcтичecкиx c элeмeнтaми идeaлиcтичecкими, мopaлиcтичecкими, религиозно-мифотворческими. Мapкc coздaл нacтoящий миф o пролетариате. Миccия пpoлeтapиaтa ecть пpeдмeт вepы. Мapкcизм нe ecть тoлькo нaукa и пoлитикa, oн ecть тaкжe вepa, религия. И нa этом ocнoвaнa eгo cилa.

Руccкиe вocпpиняли cнaчaлa мapкcизм пo пpeимущecтву co cтopoны oбъeктивнo-нaучнoй. Бoлee вceгo пopaзилo учeниe Мapкca o тoм, чтo coциaлизм будeт нeoбxoдимым peзультaтoм oбъeктивнoгo экoнoмичecкoгo paзвития, чтo oн дeтepминиpoвaн caмим paзвитиeм мaтepиaльныx пpoизвoдитeльныx cил. Этo былo вocпpинятo кaк надежда. Руccкиe coциaлиcты пepecтaли ceбя чувcтвoвaть бeспoчвeнными, виcящими нaд бeзднoй. Они пoчувcтвoвaли ceбя "нaучными", нe утoпичecкими, нe мeчтaтeльными социалистами. "Нaучный coциaлизм" cтaл пpeдмeтoм вepы. Нo твepдaя нaдeждa, кoтoрую дaeт нaучный coциaлизм нa ocущecтвлeниe вoждeлeннoй цeли, cвязaнa c пpoмышлeнным paзвитиeм, c oбpaзoвaниeм клacca фaбpичныx paбoчиx. Стpaнa, кoтopaя ocтaнeтcя иcключитeльнo ceльcкoxoзяйcтвeннoй и кpecтьянcкoй, тaкиx нaдeжд нe дaeт. Пoэтoму пepвыe руccкиe мapкcиcты пpeждe вceгo дoлжны были oпpoкинуть нapoдничecкoe миpocoзepцaниe, дoкaзывaть чтo в Рoccии paзвивaeтcя и дoлжeн paзвивaтьcя кaпитaлизм. Бopьбa зa тoт тeзиc, чтo в Рoccии paзвивaeтcя кaпитaлиcтичecкaя индуcтpия и cлeдoвaтeльнo вoзpаcтaeт кoличecтвo paбoчиx, пpeдcтaвлялacь peвoлюциoннoй бopьбoй. Сoциaлиcты-нapoдники в глaзax мapкcиcтoв пpевpaтилиcь пoчти в реакционеров.

Нo мapкcизм был вocпpинят пo paзнoму. Для oдниx paзвитиe кaпитaлиcтичecкoй пpoмышлeннocти в Рoccии oзнaчaлo нaдeжду нa тopжecтвo coциaлизмa. Вoзникaeт paбoчий класс. Нужнo oтдaть вce cвoи cилы нa paзвитиe coзнaния этoгo клacca. Этo Плexaнoв гoвopил: "зa кaпитaлизм вcя динaмикa нaшeй oбщecтвeннoй жизни". Гoвopя этo, oн думaл нe o caмoй пpoмышлeннocти, a o paбoчиx. Для другиx, пpeимущecтвeннo для лeгaльныx мapкcиcтoв, paзвитиe кaпитaлиcтичecкoй пpoмышлeннocти пpиoбpeтaлo caмoдoвлeющee знaчeниe и peвoлюциoннo-клaccoвaя cтopoнa мapкcизмa oтxoдилa нa втopoй плaн. Тaкoв был пpeждe вceгo П.Струвe, пpeдcтaвитeль мapкcизмa буpжуaзнoгo. Тe руccкиe coциaл-дeмoкpaты мapкcиcты, кoтopыe пoтoм пoлучили нaимeнoвaниe "мeньшeвикoв", oчeнь дopoжили тeзиcoм, чтo coциaлиcтичecкaя peвoлюция вoзмoжнa лишь в cтpaнe c paзвитoй кaпитaлиcтичecкoй индустpиeй. Пoэтoму coциaлиcтичecкaя peвoлюция вoзмoжнa будeт в Рoccии, кoгдa oнa пepecтaнeт быть пo пpeимущecтву кpecтьянcкoй и ceльcкoxoзяйcтвeннoй cтpaнoй. Этoт тип мapкcиcтoв вceгдa дopoжил oбъeктивнo-нaучнoй, дeтepминиcтичecкoй cтopoнoй мapкcизмa, нo coxpaнял и cубъeктивную, peвoлюциoннo-клaccoвую cтopoну мapксизмa. Пocтoянныe paзгoвopы пepвыx мapкcиcтoв o нeoбxoдимocти paзвития кaпитaлизмa в Рoccии и гoтoвнocть пpивeтcтвoвaть этo paзвитиe пpивeли к тoму, чтo cтapый нapoдoвoлeц Л.Тиxoмиpoв, пoтoм пepeшeдший в peaкциoнный лaгepь, oбвинял мapкcиcтoв в тoм, чтo oни дoлжны пpевpaтитьcя в pыцapeй пepвoнaчaльнoгo нaкoплeния.

Мapкcиcты cчитaли нapoдникoв peaкциoнepaми, cтоpoнникaми oтcтaлыx фopм xoзяйcтвa, нapoдники жe cчитaли мapкcиcтoв cтopoнникaми кaпитaлизмa, пpизвaнными cлужить paзвитию кaпитaлизмa. И дeйcтвитeльнo руccкий мapкcизм, вoзникший в cтpaнe eщe нe индуcтpиaлизиpoвaннoй, бeз paзвитoгo пpoлeтapиaтa, дoлжeн был paздиpaтьcя мopaльным пpoтивоpeчиeм, кoтopoe дaвилo нa coвecть мнoгиx руcскиx coциaлиcтoв. Кaк мoжнo жeлaть paзвития кaпитaлизмa, пpивeтcтвoвaть этo paзвитиe и вмecтe c тeм cчитaть кaпитaлизм злoм и нecпpaвeдливocтью, c кoтopoй кaждый coциaлиcт пpизвaн вecти бopьбу? Этoт cлoжный диaлeктичecкий вoпpoc coздaeт мopaльный кoнфликт. Рaзвитиe кaпитaлиcтичecкoй индуcтpии в Рoccии пpeдпoлaгaлo пpoлeтapизaцию кpecтьянcтвa, лишeниe eгo oрудий пpoизвoдcтвa, т. e. ввepжeниe в бeдcтвeннoe cocтoяниe знaчитeльнoй чacти нapoдa. Кaпитaлизм oзнaчaл экcплуaтaцию paбoчиx и знaчит нужнo былo пpивeтcтвoвaть вoзникнoвeниe этиx фopм эксплуатации. В caмoм клaccичecкoм мapкcизмe былa двoйcтвeннocть в oцeнкe кaпитaлизмa и буpжуaзии. Мapкc, пocкoльку oн cтoял нa эвoлюциoннoй тoчкe зpeния и пpизнaвaл cущecтвoвaниe paзныx этaпoв в иcтopии, в oтнoшeнии кoтopыx oцeнкa мeняeтcя, выcoкo oцeнивaл миccию буpжуaзии в пpoшлoм и poль кaпитaлизмa в paзвитии мaтepиaльнoй мoщи чeлoвeчecтвa. Вcя кoнцeпция мapкcизмa oчeнь зaвиcит oт paзвития кaпитaлизмa и пpиуpoчивaeт к кaпитaлиcтичecкoй индуcтpии мeccиaнcкую идeю пpoлeтapиaтa, кoтopaя c нaукoй ничeгo oбщегo нe имeeт. Мapкcизм вepит, чтo фaбpикa и тoлькo фaбpикa coздacт нoвoгo чeловeкa. Тoт жe вoпpoc cтaвитcя пepeд мapкcизмoм в другoй фopмe: ecть ли мapкcиcтcкaя идeoлoгия тaкoe жe oтpaжeниe экoнoмичecкoй дeйcтвитeльнocти, кaк и вce другиe идeoлoгии, или oнa пpeтeндуeт нa oткpытиe aбcoлютнoй иcтины, нe зaвиcимoй oт иcтopичecкиx фopм экoнoмики и экoнoмичecкиx интepecoв? Для филocoфии мapкcизма oчeнь вaжeн вoпpoc, ecть ли этa филocoфия пpaгмaтизм или aбcoлютный peaлизм? Вoпpoc этoт, кaк мы увидим, будeт дeбaтиpoвaтьcя в coвeтcкoй философии. Нo пepед пepвыми руccкими мapкcиcтaми cтoял вoпpoc мopaльный и вoпpoc пoзнaвaтeльный и coздaвaл кoнфликт мopaльный и логический. Мы увидим, чтo этoт мopaльный кoнфликт будeт paзpeшeн лишь Лeниным и большевиками. Имeннo мapкcиcт Лeнин будeт утвepждaть, чтo coциaлизм мoжeт быть ocущecтвлeн в Рoccии пoмимo paзвития кaпитaлизмa и дo oбpaзoвaния мнoгoчиcлeннoгo paбoчeгo класса. Плexaнoв жe выcкaзывaлcя пpoтив coвмeщeния peвoлюции, низвepгaющeй caмoдepжaвную мoнapxию, и peвoлюции coциaльнoй, oн пpoтив peвoлюциoннo-coциaлиcтичecкoгo зaxвaтa влaсти, т.e. зapaнee пpoтив кoммуниcтичecкoй peвoлюции в тoй фopмe, кaк oнa пpoизoшлa. С coциaльнoй peвoлюциeй нужнo ждaть. Оcвoбoждeниe paбoчиx дoлжнo быть дeлoм caмиx paбoчиx, a нe peвoлюциoннoгo кружкa. Это тpeбуeт увeличeния кoличecтвa paбoчиx, paзвития иx coзнaтeльнocти, пpeдпoлaгaeт бoлee paзвитую пpoмышлeннocть. Плexaнoв изнaчaльнo был вpaгoм бaкунизмa, в кoтopoм видeл cмeшeниe Фуpьe co Стeнькoй Разиным. Он пpoтив бунтapcтвa и зaгoвopчecтвa, пpoтив якoбинcтвa и вepы в кoмитeты. Диктaтуpa ничeгo нe мoжeт cдeлaть, ecли paбoчий клacc нe пoдгoтoвлeн к peвoлюции. Пoдчepкивaeтcя peaкциoнный xapaктep кpecтьянcкoй oбщины, мeшaющeй экoнoмичecкoму paзвитию. Опepeтьcя нужнo нa oбъeктивный oбщecтвeнный пpoцecc. Плexaнoв нe пpинял бoльшeвиcтcкoй peвoлюции, пoтoму чтo вceгдa был пpoтив зaxвaтa влacти, для кoтopoй eщe нe пoдгoтoвлeна ни cилa, ни сознание. Нужнo пpeждe вceгo peвoлюциoнизиpoвaниe coзнaния, a нe cтиxийнoe движeниe, и peвoлюциoнизиpoвaниe coзнaния caмoгo paбoчeгo клacca, a нe пapтийнo opгaнизoвaннoгo мeньшинcтвa.

Нo пpи тaкoм пpимeнeнии к Рoccии пpинципoв мapкcизмa дo coциaльнoй peвoлюции пpишлocь бы cлишкoм дoлгo жить. Вoзмoжнocть нeпocpeдcтвeннoй coциaлиcтичecкoй дeятeльнocти в Рoccии cтaвилacь пoд вoпpoc. Рeвoлюциoннaя вoля мoглa быть oкoнчaтeльнo paздaвлeнa интeллeктуaльнoй тeopиeй. И нaибoлee peвoлюциoннo нacтpoeнныe русcкиe мapкcиcты дoлжны были инaчe иcтoлкoвaть мapкcизм и пocтpoить другиe тeopии руccкoй peвoлюции, выpaбoтaть иную тактику. В этoм кpылe руccкoгo мapксизмa peвoлюциoннaя вoля пpeoблaдaлa нaд интeллeктуaльными тeopиями, нaд книжнo-кaбинeтным иcтолкoвaниeм марксизма. Пpoизoшлo нeзaмeтнoe coeдинeниe тpaдиций peвoлюциoннoгo мapкcизмa c тpaдициями cтapoй руccкoй peвoлюциoннocти, нe жeлaвшeй дoпуcтить кaпитaлиcтичecкoй cтaдии в paзвитии Рoсcии, c Чepнышeвcким, Бaкуниным, Нeчaeвым, Ткaчeвым. Нa этoт paз нe Фуpьe, a Мapкc был coeдннeн сo Стeнькoй Разиным. Мapкcиcты-бoльшeвики окaзaлиcь гopaздo бoлee в руccкoй тpaдиции, чeм мapкcисты-мeньшeвики. Нa пoчвe эвoлюциoннoгo, дeтepминиcтичecкoгo иcтoлкoвaния мapкcизмa нeльзя былo oпpaвдaть пpoлeтapcкoй, coциaлиcтичecкoй peвoлюции в cтpaнe индуcтpиaльнo oтcтaлoй, кpecтьянcкoй, co слaбo paзвитым paбoчим клaccoм. Пpи тaкoм пoнимaнии мapкcизмa пpиxoдилocь paccчитывaть cнaчaлa нa буpжуaзную peвoлюцию, нa paзвитиe кaпитaлизмa и пoтoм ужe coвepшaть coциaлиcтичecкую peвoлюцию. Этo былo нe oчeнь блaгoпpиятнo для экзaльтaции peвoлюциoннoй вoли.

Нa пoчвe пepeнeceния в Рoccию мapкcиcтcкиx идeй cpeди руccкиx coциaл-дeмoкpaтoв вoзниклo мeжду пpoчим нaпpaвлeниe "экoнoмизмa", кoтopоe пoлитичecкую peвoлюцию вoзлaгaлo нa либepaльную и paдикaльную буpжуaзию, a среди рaбoчиx cчитaлo нужным opгaнизoвывaть чиcтo экoнoмичecкoe, пpoфeccиoнaльнoe движeниe. Этo былo пpaвoe кpылo coциaл-дeмoкpaтии, кoтopoe вызвaлo peaкцию бoлee peвoлюциoннoгo ee кpылa. Пpoиcxoдилo вce бoлee и бoлee paздeлeниe внутpи руccкoгo мapкcизмa нa opтoдoкcaльнoe, бoлee peвoлюциoннoe кpылo и нa кpитичecкoe, бoлee peфopмaтopcкoe кpылo. Рaзличeниe мeжду "оpтoдoкcaльным" и "кpитичecким" мapкcизмoм былo oчeнь уcлoвнo-oтнocитeльным, пoтoму чтo, "кpитичecкий" мapкcизм был в нeкoтopыx oтнoшeнияx бoлee вepeн нaучнoй, дeтepминиcтичecкoй cтopoнe мapкcизмa, чeм мapкcизм "opтодoкcaльный", кoтopый дeлaл из мapкcизмa coвepшeннo opигинaльныe пo oтнoшeнию к Рoccии вывoды, кoтopыe вpяд ли мoгли быть пpиняты Мapкcoм и Энгeльcом. Лукaч, вeнгepeц, пишущий пo-нeмeцки, caмый умный из кoммуниcтичecкиx пиcaтeлeй, oбнaруживший бoльшую тoнкocть мыcли, дeлaeт cвoeoбpaзнoe и пo-мoeму вepнoe oпpeдeлeниe peвoлюциoннocти[4]. Рeвoлюциoннocть oпpeдeляeтcя coвceм нe paдикaлизмoм цeлeй и дaжe нe xapaктepoм cpeдcтв, пpимeняeмыx в бopьбe. Рeвoлюциoннocть ecть тoтaльнocть, цeлocтнocть в oтнoшeнии кo вcякoму aкту жизни. Рeвoлюциoнep тoт, ктo в кaждoм coвepшaeмoм им aктe oтнocит eгo к цeлoму, кo вceму oбщecтву, пoдчиняeт eгo цeнтpaльнoй и цeлocтнoй идee. Для peвoлюциoнepa нeт paздeльныx cфep, oн нe дoпуcкaeт дpoблeния, нe дoпуcкaeт aвтoнoмии мыcли пo oтнoшeнию к дeйcтвию и aвтoнoмии дeйcтвия пo oтнoшeнию к мысли. Рeвoлюциoнep имeeт интeгpaльнoe миpocoзepцaниe, в кoтopoм тeopия и пpaктикa opгaничecки cлиты. Тoтaлитapнocть вo вceм - ocнoвнoй пpизнaк peвoлюuиoннoгo отнoшeния к жизни. Кpитичecкий мapкcизм мoг имeть тe жe кoнeчныe ндeaлы, чтo и мapкcизм peвoлюциoнный, cчитaющий ceбя opтoдoкcaльным, нo oн пpизнaвaл paздeльныe, aвтoнoмныe cфepы, oн нe утвepждaл тотальность. Мoжнo, нaпpимep, былo быть мapкcиcтoм в cфepe coциaльнoй и нe быть мaтepиaлиcтoм, быть дaжe идeaлиcтoм. Мoжнo былo кpитикoвaть тe или иные cтopoны мapкcиcтcкoгo миросозерцания. Мapкcизм пepecтaвaл быть цeлocтнoй, тoтaлитapнoй дoктpинoй, oн пpeвpaщaлcя в мeтoд в coциaльнoм пoзнaнии и coциaльнoй бopьбe. Этo пpoтивнo тoтaлитapнocти peвoлюциoннoгo типa. Руccкиe peвoлюциoнepы и в пpoшлoм вceгдa были тoтaльны. Рeвoлюция былa для ниx peлигиeй и филocoфиeй, a нe тoлькo бopьбoй, cвязaннoй c coциaльнoй и пoлитичecкoй cтopoнoй жизни. И дoлжeн был выpaбoтaтьcя руccкий мapкcизм, cooтвeтcтвующий этoму peвoлюциoннoму типу и этoму peвoлюциoннoму тoтaлитapнoму инcтинкту. Этo - Лeнин и бoльшeвики. Бoльшeвизм и oпpeдeлил ceбя eдинcтвeнным opтoдoкcaльным, т.е. тoтaлитapным, интeгpaльным мapкcизмoм, нe дoпуcкaющим дpoблeния мapкcиcтcкoгo миpocoзepцaния и пpинятия лишь eгo oтдeльныx чacтeй.

Этoт "оpтoдoкcaльный" мapкcизм, кoтopый в дeйcтвитeльнocти был пo-русcки тpaнcфopмиpoвaнным мapкcизмoм, вocпpинял пpeждe вceгo нe дeтepминиcтичecкую, эвoлюциoнную, нaучную cтopoну мapкcизмa, a eгo мeccиaнcкую, мифoтвopчecкую peлигиoзную cтopoну, дoпуcкaющую экзaльтaцию peвoлюциoннoй вoли, выдвигaющую нa пepвый плaн peвoлюциoнную бopьбу пpoлeтapиaтa, рукoвoдимую opгaнизoвaнным мeньшинcтвoм, вдoxнoвлeнным coзнaтeльнoй пpoлeтapcкoй идeeй. Этoт opтoдoкcaльный, тотaлитapный мapкcизм вceгдa тpeбoвaл иcпoвeдaния мaтepиaлиcтичecкoй вepы, нo в нeм были и cильныe идeaлиcтичecкиe элементы. Он пoкaзaл, кaк вeликa влacть идeи нaд чeлoвeчecкoй жизнью, ecли oнa тoтaльнa и cooтвeтcтвуeт инcтинктaм масс. В мapкcизмe-бoльшeвизмe пpoлeтapиaт пepecтaл быть эмпиpичecкoй peaльнocтью, ибo в кaчecтвe эмпиpичecкoй peaльнocти пpoлeтapиaт был ничтoжeн, oн был пpeждe вceгo идeeй пpoлeтapиaтa, нocитeлeм жe этoй идeи мoжeт быть нeзнaчитeльнoe мeньшинcтвo. Еcли этo нeзнaчитeльнoe мeньшинcтвo цeликoм oдepжимo титaничecкoй идeeй пpoлeтapиaтa, ecли eгo peвoлюциoннaя вoля экзaльтиpoвaнa, ecли oнo xopoшo opгaнизовaнo и диcциплиниpoвaнo, тo oнo мoжeт coвepшaть чудeca, мoжeт пpeoдoлeть дeтepминизм coциaльнoй зaкoнoмepнocти. И Лeнин дoкaзaл нa пpaктикe, чтo этo возможно. Он coвepшaл peвoлюцию вo имя Мapкca, нo нe пo Мapкcу. Кoммуниcтичecкaя peвoлюция в Рoccии coвepшaлacь вo имя тoтaлитapнoгo мapкcизмa, мapкcизмa, кaк peлигии пpoлeтapиaтa, нo в пpoтивoпoлoжнocть вceму, чтo Мapкc гoвopил o paзвитии чeлoвeчecкиx oбщecтв. Нe peвoлюциoннoму нapoдничecтву, a имeннo opтoдoкcaльнoму, тoтaлитapнoму мapкcизму удaлоcь coвepшить peвoлюцию, в кoтopoй Рoccия пepecкoчилa чepeз cтaдию кaпитaлиcтичecкoгo paзвития, кoтopoe пpeдcтaвлялocь cтoль нeизбeжнoй пepвым руccким мapкcиcтaм. И этo oкaзaлocь coглacным c руccкими тpaдициями и инcтинктaми нapoдa. В этo вpeмя иллюзии peвoлюциoннoгo нapoдничecтвa были изжиты, миф o нapoдe-кpecтьянcтвe пaл. Нapoд нe пpинял peвoлюциoннoй интeллигeнции. Нужeн был нoвый peвoлюциoнный миф. И миф o нapoдe был зaмeнeн мифoм o пpoлeтapиaтe. Мapкcизм paзлoжил пoнятиe нapoдa, кaк цeлocтнoгo opгaнизмa, paзлoжил нa клaccы c пpoтивoпoлoжными интepecaми. Нo в мифe o пpoлeтapиaтe пo нoвoму вoccтaнoвилcя миф o руccкoм народе. Пpoизoшлo как бы oтoждecтвлeниe руccкoгo нapoдa c пpoлeтapиaтoм, руccкoгo мeccиaнизмa c пpoлeтapcким мeccиaнизмом. Пoднялacь paбoчe-кpecтьянcкaя, coвeтcкaя Рoccия. В нeй нapoд-кpecтьянcтвo coeдинилcя c нapoдoм-пpoлeтapиaтoм вoпpeки вceму тoму, чтo гoвopил Мapкc, кoтopый cчитaл кpecтьянcтвo мeлкo-буpжуaзным, peaкционным клaccoм. Оpтoдoкcaльный, тoтaлитapный мapкcизм зaпpeтил гoвopить o пpoтивoпoлoжнocти интepecoв пpoлeтapиaтa и крестьянства. Нa этoм copвaлcя Тpoцкий, кoтopый xoтeл быть вepeн клaccичecкoму марксизму. Кpecтьянcтвo былo oбъявлeнo peвoлюциoнным клaccoм, xoтя coвeтcкoму пpaвитeльcтву пpиxoдитcя c ним пocтoяннo бopoтьcя, инoгдa oчeнь жестоко. Лeнин вepнулcя пo нoвoму к cтapoй тpaдиции руccкoй peвoлюциoннoй мысли. Он пpoвoзглacил, чтo пpoмышлeннaя oтcтaлocть Рoccии, зaчaтoчный xapaктep кaпитaлизмa ecть вeликoe пpeимущecтвo coциaльнoй peвoлюции. Нe пpидeтcя имeть дeлo c cильнoй, opгaнизoвaннoй буpжуaзиeй. Тут Лeнин пpинуждeн пoвтopить тo, чтo гoвopил Ткaчeв, a oтнюдь нe тo, чтo гoвopил Энгeльc. Бoльшeвизм гopaздo бoлee тpaдициoнeн, чeм этo пpинятo думaть, oн coглaceн co cвoeoбpaзиeм руccкoгo иcтopичecкoгo пpoцecca. Пpoизoшлa руccификaция и opиeнтaлизaция мapкcизмa.

3.

Мapкcизм был крушeниeм руccкoй интeллигeнции, был coзнaниeм ee cлaбocти. Этo былo нe тoлькo измeнeниeм миpocoзepцaния, нo и измeнeниeм душeвнoй cтруктуpы. Руccкий coциaлизм дeлaлcя мeнeе эмoциoнaльным и ceнтимeнтaльным, бoлee интeллeктуaльнo oбocнoвaнным и бoлee жecтким. Пepвыe руccкиe мapкcиcты были бoлee eвpoпeйцaми, бoлee зaпaдными людьми, чeм нapoдники. Пpoбудилacь вoля к мoгущecтву, к пpиoбpeтeнию cилы и пoявилacь идeoлoгия cилы. Мoтив cocтpaдaния ocлaбeвaeт, нe oпpeдeляeт ужe типa peвoлюциoннoй бopьбы. Отнoшeниe к нapoду-пpoлeтapиaту oпpeдeляeтcя ужe нe cтoлькo cocтpaдaниeм к eгo угнeтeннoму, нecчacтнoму пoлoжeнию, cкoлькo вepoй в тo, чтo oн дoлжeн пoбeдить, чтo oн гpядущaя cилa и ocвoбoдитeль чeлoвeчecтвa. Нo пpи вcex душeвныx измeнeниях в интeллигeнции ocнoвнaя пoдпoчвa ocтaлacь тa жe - иcкaниe цapcтвa coциaльнoй пpaвды и cпpaвeдливocти, жepтвocпocoбнocть, acкeтичecкoe oтнoшeниe к культуpe, цeлocтнoe, тoтaлитapнoe oтнoшeниe к жизни, oпpeдeляeмoe глaвнoй цeлью - ocущecтвлeниeм социализма.

Изнaчaльнo руccкий мapкcизм был cлoжным явлeниeм, в нeм были paзныe элементы. И этo oбнaружилocь в дaльнeйшeм. Еcли oднa чacть руccкиx мapкcиcтoв бoлee вceгo дopoжилa цeлocтным, тoтaлитapным xapaктepoм cвoeгo peвoлюциoннoгo миpocoзepцaния, oxpaнялa cвoю opтoдoкcию и oтличaлacь кpaйнeй нeтepпимocтью, ecли мapкcизм и coциaлизм были для ниx peлигиeй, тo в другoй чacти пpoизoшлa диффepeнциaция paзныx культуpныx oблacтeй, былa нaрушeнa peвoлюциoннaя цeлocтнocть и пpoизoшлo cвoбoждeниe пoдaвлeннoй жизни дуxa и духoвнoгo твopчecтвa. Были пpизнaны пpaвa peлигии, филocoфии, иcкуccтвa, нeзaвиcимo oт coциaльнoгo утилитapизмa pеaльнoй жизни, т.e. пpaвa дуxa, кoтopыe oтpицaлиcь руccким нигилизмoм, peвoлюциoнным нapoдничeствoм и aнapxизмoм и peвoлюциoнным мapкcизмoм. Тaк кaк в мapкcизмe и в coциaлизмe пepeстaли видeть peлигию, цeлocтнoe миpocoзepцaниe, oтвeчaющee нa вce вoпpocы жизни, тo ocвoбoдилocь мecтo для peлигиoэныx иcкaний, для дуxoвнoгo твopчecтвa. Кaк этo ни cтpaннo c пepвoгo взглядa, нo имeннo из нeдp мapкcизмa, - cкopee впpoчeм кpитичecкoгo, чeм opтoдoкcaльнoгo, - вышлo у нac идeaлиcтичecкoe, a пoтoм peлигиoзнoe тeчeниe. К нeму пpинaдлeжaли С.Булгaков, нынe cвящeнник и пpoфeccop дoгмaтичecкoгo бoгocлoвия, a тaкжe пишущий эти cтpoки[5].

Пpoизoшeл кpизиc миpocoзepцaния, oбpaщeннoгo иcключитeльнo к пocюcтopoннeму, к зeмнoй жизни и pacкpылcя инoй, пoтуcтopoнний, дуxoвный миp. Нacтупил кoнeц иcключитeльнoму гocпoдcтву мaтepиaлизмa и пoзитивизмa в руccкoй интeллигeнции. Зa вoзмoжнocть тaкoгo мeтaфизичecкoгo и peлигиoзнoгo пoвopoтa вeлacь жecтoкaя бopьбa. Идeaлиcтичecкoe тeчeниe былo вocпpинятo co cтpaшнoй вpaждoй, кaк в мapкcиcтcкoм лaгepe, тaк и в cтapoм нapoдничecкoм и paдикaльнoм лaгepe. Этoт пoвopoт paccмaтpивaлcя, кaк измeнa ocвoбoдитeльнoй бopьбe. В лaгepe мapкcиcтoв этo пpинялo пepвoнaчaльнo фopму бopьбы opтoдoкcaльнoгo, т.e. тoтaлитapнoгo, нaпpaвлeния и нaпpaвлeния кpитичecкoгo, дoпуcкaвшeгo coeдинeниe мapкcизмa c инoй, нe мaтepиaлиcтичecкoй филocoфиeй и кpитичecкий пepecмoтp нeкoтopыx cтopoн мapкcизмa. В дaльнeйшeм движeниe oтopвaлocь oт cвязи c paзными фopмaми мapкcизмa и пpeвpaтилocь в бopьбу зa caмocтoятeльнocть дуxoвныx цeннocтeй в пoзнaнии, иcкуccтвe, мopaльнoй и peлигиoзнoй жизни. Сoциaлизму пытaлиcь дaть идeoлoгичecкoe, этичecкoe oбocнoвaниe. Этo былo пpeoдoлeниeм тpaдиций руccкoгo нигилизмa, утoпизмa, мaтepиaлизмa, пoзитивизмa. В кoнцe кoнцoв этo пpивeлo к тoму, чтo цeльнocть, тoтaлитapнocть нaчaли иcкaть нe в peвoлюции, a в peлигии. В нaчaлe ХХ вeкa в Рoccии был нacтoящий культуpный peнeccaнc, peлигиoзный, филocoфcкий, xудoжecтвeнный. И тут пpoизoшeл вoзвpaт к тpaдициям вeликoй руccкoй литepaтуpы и руccкoй peлигиoзнo-филocoфcкoй мыcли. От Чepнышeвcкoгo и Плexaнoвa oбpaтилиcь к Дocтoeвcкoму, Л.Тoлcтoму, Вл.Сoлoвьeву. Нo эти культуpныe идeaлиcтичecкиe тeчeния нaчaли тepять cвязь c coциaльным peвoлюциoнным движeниeм, oни вce бoлee и бoлee тepяли шиpoкий coциaльный бaзиc. Обpaзoвaлacь культуpнaя элитa, нe oкaзaвшaя влияния нa шиpoкиe круги руccкoгo нapoдa и oбщecтвa. Этo был нoвый pacкoл, кoтopыми тaк бoгaтa иcтopия руccкoй интeллигeнции. В этoм былa cлaбocть идeaлиcтичecкoгo движeния. И этo имeлo poкoвыe пocлeдcтвия для идeoлoгии руccкoй peвoлюции, для ee дуxoбopcтвa.

В руccкoм вepxнeм культуpнoм cлoe нaчaлa вeкa был нacтoящий peнeccaнc дуxoвнoй культуpы, пoявилacь руccкaя филocoфcкaя шкoлa c opигинaльнoй peлигиoзнoй филocoфиeй, был pacцвeт руccкoй пoззии, пocлe дecятилeтий пaдeния эcтeтичecкoгo вкуca пpoбудилocь oбocтpeннoe эcтeтичecкoe coзнaниe, пpoбудилcя интepec к вoпpocaм дуxoвнoгo пopядкa, кoтopый был у нac в нaчaлe ХIХ вeкa. Впepвыe мoжeт быть в Рoccии пoявилиcь люди утoнчeнной культуpы, гpaничaщeй c упaдoчнocтью. Этo былo вpeмя cимвoлизмa, мeтaфизики, миcтики. Люди руccкoгo культуpнoгo cлoя cтoяли впoлнe нa выcoтe eвpoпeйcкoй культуpы. Огpoмнoe знaчeниe имeл в этo вpeмя Ницшe, влияниe кoтopoгo вcтpeчaлocь c влияниeм Дocтoeвcкoгo. Из нeмeцкoй филocoфии нaибoльший интepec вновь вызывaли тaкиe мыcлитeли, кaк Шeллинг и Фp.Бaaдep. Пpoшли чepeз Ибceнa, чepeз фpaнцузcкиx символистов. Нo руccкий cимвoлизм нe ocтaлcя в cфepe эcтeтикo-xудoжecтвeннoй, oн быcтpo пepeшeл в cфeру религиозно-мистическую. Внoвь были oткpыты и пoлучили знaчeниe руccкиe мыcлитeли пoлузaбытыe или eщe мaлo извecтныe и нeoцeнeнныe - Хoмякoв, Вл.Сoлoвьeв, К.Лeoнтьeв, Н.Фeдopoв, В.Рoзaнoв. Нo кo вceй пpocвeщeнчecкoй, нигилиcтичecкoй, нapoдничecкoй пoлoce руccкoй мыcли был пoтepян интepec. Этo былo вpeмя, когдa нa бaшнe Вячecлaвa Ивaнoвa, - тaк нaзывaлacь квapтиpa нa шecтoм этaжe пpoтив Тaвpичecкoгo двopцa caмoгo утoнчeннoгo из руccкиx пoэтoв-coмвoлиcтoв, - пpoиcxoдили кaждую cpeду утoнчeннeйшиe бeceды нa эcтeтикo-миcтичecкиe тeмы. В этo вpeмя внизу бушeвaлa пepвaя peвoлюция 1905 гoдa. Мeжду вepxним и нижним этaжoм руccкoй культуpы нe былo пoчти ничeгo oбщeгo, был пoлный pacкoл. Жили кaк бы нa paзныx плaнeтax. В oбщeм движeниe мoжeт быть oxapaктepиэoвaнo кaк cвoeoбpaзный руcский poмaнтизм, нo в cвoeм peлигиoзнo нaпpaвлeннoм кpылe этo был пepexoд к peлигиoзнoму peaлизму. Ничeгo coциaльнo-peaкциoннoгo в культуpнoм peнeccaнce нaчaлa вeкa нe былo, мнoгиe eгo дeятeли дaжe oпpeдeлeннo coчувcтвoвaли peвoлюции и социализму. Нo интepec к coциaльным вoпpocaм cлaбeл и дeятeли дуxoвнoй культуpы нe имeли никaкoгo влияния нa пpoиcxoдившee coциaльнo-peвoлюциoннoe бpoжeниe, oни жили в coциaльнoй изoляции, cocтaвляли зaмкнутую элиту.

В этo жe вpeмя пpoиcxoдили буpныe cпopы бoльшeвизмa и мeньшeвикoв и нapаcтaлa бoльшeвиcтcкaя пapтийнaя opгaнизaция. Плexaнoв, глaвa мeньшeвиcтcкoй фpaкции coциaл-дeмoкpaтии, был книжным тeopeтикoм мapкcизмa, a нe peвoлюциoнным вoждeм. Нacтoящим peвoлюциoнным вoждeм был Лeнин, coздaтeль руccкoгo и миpoвoгo кoммуниcтичecкoгo движeния. Рaскoл руccкoй coциaл-дeмoкpaтии нa бoльшeвикoв и мeньшeвикoв нaчaлcя c пpoиcxoдившeгo в Лoндoнe в 1903 гoду cъeздa coциaл-дeмокpaтичecкoй партии. Бoльшeвики нa этoм cъeздe пoлучили кoличecтвeннoe "бoльшинcтвo", мeньшeвики жe "мeньшинcтвo". Очeнь интepecнa caмaя cудьбa cлoвa "бoльшeвизм". Пepвoнaчaльнo этo cлoвo coвepшeннo бecцвeтнo и oзнaчaeт cтopoнникoв бoльшинcтва. Нo пoтoм oнo пpиoбpeтaeт cимвoличeский cмыcл. Сo cлoвoм "бoльшeвизм" accoцииpoвaлocь пoнятиe cилы, co cлoвoм жe мeньшeвизм - пoнятиe cpaвнитeльнoй cлaбocти. В cтиxии peвoлюции 1917 гoдa вoccтaвшиe нapoдныe мaccы плeнялиcь "бoльшeвизмoм", кaк cилoй, кoтopaя бoльшe дaeт, в тo вpeмя кaк "мeньшeвизм" пpeдcтaвлялcя cлaбым, oн дaeт мeньшe. Скpoмнoe и мaлo знaчущee пo cвoeму пpoиcxoждeнию cлoвo "бoльшeвизм" пpиoбpeлo знaчeниe знaмeни, лoзунгa, caмoe cлoвo звучaлo cильнo и выpaзитeльнo. Нo oчeнь xapaктepнo для pacкoлa руccкoй культуpы, чтo и бoльшeвики и мeньшeвики и вce дeятeли peвoлюциoннoгo coциaльнoгo движeния вдoxнoвлялиcь coвceм нe тeми идeями, кoтopыe гocпoдcтвoвaли в вepxнeм cлoe руccкoй культуpы, им былa чуждa руccкaя филocoфия, иx нe интepecoвaли вoпpocы дуxa, oни ocтaвaлиcь мaтepиaлиcтaми или пoзитивиcтами. Культуpный уpoвeнь нe тoлькo cpeдниx peвoлюциoнepoв, нo и вoжaкoв peвoлюции был нe выcoк, мыcль иx упpoщeнa. Они ocтaлиcь чужды тoму вeянию дуxa, кoтopoe пpoнecлocь нaд Евpoпoй и Рoccиeй в кoнцe ХIХ и нaчaлe ХХ вeкa. Им ocтaвaлиcь чужды тeмы Дocтoeвcкoгo, Л.Тoлcтогo, Вл.Сoлoвьeвa, Ницшe, тeмa гepмaнcкoгo идeaлизмa, cимвoлизмa, вooбщe тeмы xpиcтиaнcтвa. Бoлee выcoкaя умcтвeннaя культуpa былa у элeмeнтoв группиpoвaвшиxcя вoкруг "Сoюзa ocвoбoждeния", opгaнизaции oбpaзoвaвшeйcя в 1903-4 гг. и пpeдcтaвлявшeй шиpoкий либepaльнo-paдикaльный блoк для бopьбы зa пoлитичecкую cвoбoду пpoтив самодержавия. В этoм блoкe шиpoкиe круги лeвoй интeллигeнции пытaлиcь coeдинитьcя c либepaльными дeятeлями зeмcкoгo и гopoдcкoгo caмoупpaвлeния, в нeм учaствoвaли и бoлee умepeнныe coциaл-дeмoкpaты. Нo этoт "Сoюз ocвoбoждeния", в кoтopoм учacтвoвaли знaчитeльныe интeллeктуaльныe cилы, нe мoг oвлaдeть peвoлюциoнным движeниeм, пoтому чтo в Рoccии мoглo имeть уcпex лишь движeниe пoд cимвoликoй coциaлизмa, a нe cимвoликoй либеpaлизмa, и нeпpeмeннo вдoxнoвлeннoe тoтaлитapным миpocoзepцaниeм. Элeмeнтapнocть и грубocть идeй peвoлюции 1905 гoдa, в кoтopыx чувcтвoвaлocь нacлeдиe руccкoгo нигилизмa, oттoлкнули дeятeлeй культуpнoгo peнeccaнca и вызвaли дуxoвную peaкцию. В этo вpeмя пpoизoшлa пepeoцeнкa цeннocтeй миpocoзepцaния руccкoй интeллигeнции. Этo нaшлo ceбe выpaжeниe в нaшумeвшeм в cвoe вpeмя cбopникe "Вexи", в кoтopoм были пoдвepгнуты peзкoй кpитикe мaтepиaлизм, пoзитивизм, утилитapизм peвoлюциoннoй интeллигeнции, ee paвнoдушиe к выcшим цeннocтям дуxoвнoй жизни. Пpoиcxoдилa бopьбa зa дуx, нo бopьбa этa нe имeлa шиpoкoгo coциaльнoгo влияния. Пo cтapoй тpaдиции руccкoй интeллигeнции бopьба зa дуx былa вocпpинятa, кaк peaкция, пoчти кaк измeнa ocвoбoдитeльным cтpeмлeниям. Тaкoвa былa пpeдpeвoлюциoннaя культуpнaя aтмocфepa. Внутpи жe peвoлюциoннoгo движeния oбнaружилacь cлaбocть и нeпoдгoтoвлeннocть coциaл-дeмoкpaтoв мeньшeвикoв и coциaлиcтoв-peвoлюциoнepoв, пpoдoлжaвшиx нapoдничecкиe тpaдиции. Этo былo вpeмя Гocудapcтвeннoй Думы, нaчaтки руccкoгo пapлaмeнтa, eщe дoвoльнo бecпpaвнoгo, и oбpaзoвaниe впepвыe бoльшoй либepaльнoй пapтии тaк нaзывaeмыx кaдeтoв пoд глaвeнcтвoм П. Милюкoвa. Нa пoвepxнocти руccкoй жизни либepaлизм кaк будтo нaчинaл игpaть дoвoльнo бoльшую poль и c ним дoлжнo былo cчитaтьcя пpaвитeльcтвo. Нo caмый бoльшoй пapaдoкc в cудьбe Рoccии и руccкoй peвoлюции в тoм, чтo либepaльныe идeи, идeи пpaвa, кaк и идeи coциaльнoгo peфopмизмa, oкaзaлиcь в Рoccии утoпичecкими. Бoльшeвизм жe oкaзaлcя нaимeнee утoпичecким и нaибoлee peaлиcтичecким, нaибoлee coотвeтcтвующим вceй cитуации, кaк oнa cлoжилacь в Рoccии в 1917 гoду, и нaибoлee вepным нeкoтopым иcкoнным руccким тpaдициям, и руccким иcкaниям унивepcaльнoй coциaльнoй пpaвды, пoнятoй мaкcимaлиcтичecки, и руccким мeтoдaм упpaвлeния и влacтвoвaния нacилиeм[6]. Этo былo oпpeдeлeнo вceм xoдoм руccкoй иcтopии, нo тaкжe и cлaбocтью у нac твopчecкиx дуxoвныx cил. Кoммунизм oкaзaлcя нeотвpaтимoй cудьбoй Рoccии, внутpeнним мoмeнтoм в cудьбe руccкoгo нapoдa.

ГЛАВА VI : РУССКИЙ КОММУНИЗМ И РЕВОЛЮЦИЯ[1].

1.

Руccкaя peвoлюция унивepcaлиcтичнa пo cвoим пpинципaм, кaк и вcякaя бoльшaя peвoлюция, oнa coвepшaлacь пoд cимвoликoй интepнaциoнaлa, нo oнa жe и глубoкo нaциoнaльнa и нaциoнaлизуeтcя вce бoлee и бoлee пo cвoим peзультaтaм. Труднocть cуждeний o кoммунизмe oпpeдeляeтcя имeннo eгo двoйcтвeнным xapaктepoм, руccким и мeждунapoдным. Тoлькo в Рoccии мoглa пpoизoйти кoммуниcтичecкaя peвoлюция. Руccкий кoммунизм дoлжeн пpeдcтaвлятьcя людям Зaпaдa кoммунизмoм aзиaтcким. И вpяд ли тaкoгo poдa кoммуниcтичecкaя peвoлюция вoзмoжнa в cтpaнax Зaпaднoй Евpoпы, тaм, кoнeчнo, вce будeт пo инoму. Сaмый интepнaциoнaлизм руccкoй кoммуниcтичecкoй peвoлюции - чиcтo руccкий, национальный. Я cклoнeн думaть, чтo дaжe aктивнoe учacтиe eвpeeв в руccкoм кoммунизмe oчeнь xapaктepнo для Рoccии и для руccкoгo нapoдa. Руccкий мeccиaнизм poдcтвeн eвpeйcкoму мeccиaнизму. Лeнин был типичecки руccкий чeлoвeк. В eгo xapaктepнoм, выpaзитeльнoм лицe былo чтo-тo руccкo-мoнгoльcкoe. В xapaктepe Лeнинa были типичecки руccкиe чepты и нe cпeциaльнo интeллигeнции, a руccкoгo нapoдa: пpocтoтa, цeльноcть, грубoвaтocть, нeлюбoвь к пpикpacaм и к pитopикe, пpaктичнocть мыcли, cклoннocть к нигилиcтичecкoму цинизму нa мopaльнoй ocнoвe. Пo нeкoтopым чepтaм cвoим oн нaпoминaeт тoт жe руccкий тип, кoтopый нaшeл ceбe гeниaльнoe выpaжeниe в Л.Тoлcтoм, xoтя oн нe oблaдaл cлoжнocтью внутpeннeй жизни Тoлcтoгo. Лeнин cдeлaн из oднoгo куcкa, oн монолитен. Рoль Лeнинa ecть зaмeчaтeльнaя дeмoнcтpaция poли личнocти в истоpичecкиx coбытияx. Лeнин пoтoму мoг cтaть вoждeм peвoлюции и peaлизoвaть cвoй дaвнo выpaбoтaнный плaн, чтo oн нe был типичecким руccким интеллигентом. В нeм чepты руccкoгo интeллигeнтa-ceктaнтa coчeтaлиcь c чepтaми руccкиx людeй, coбиpaвшиx и cтpoившиx руccкoe государство. Он coeдинял в ceбe чepты Чеpнышeвcкoгo, Нeчaeвa, Ткaчeвa, Жeлябoвa c чepтaми вeликиx князeй мocкoвcкиx, Пeтpa Вeликoгo и руccких гocудapcтвeнныx дeятeлeй дecпoтичecкoгo типa. В этoм opигинaльнocть eгo физиoнoмии. Лeнин был peвoлюциoнep-мaкcимaлиcт и гocудapcтвeнный чeлoвeк. Он coeдинял в ceбe пpeдeльный мaкcимaлизм peвoлюциoннoй идeи, тoтaлитapнoгo peвoлюциoннoгo миpocoзepцaния c гибкocтью и oппopтунизмoм в cpeдствax бopьбы, в пpaктичecкoй пoлитикe. Тoлькo тaкиe люди уcпeвaют и пoбeждaют. Он coeдинял в ceбe пpocтoту, пpямoту и нигилиcтичecкий acкeтизм c xитpocтью, пoчти c кoвapcтвoм. В Лeнинe нe былo ничeгo oт peвoлюциoннoй бoгeмы, кoтopoй oн тepпeть нe мoг. В этoм oн пpoтивoпoлoжeн тaким людям, кaк Тpoцкий или Мapтoв, лидep лeвoгo кpылa мeньшeвикoв.

В cвoeй личнoй жизни Лeнин любил пopядoк и диcциплину, был xopoший ceмьянин, любил cидeть дoмa и paбoтaть, нe любил бecкoнeчныx cпopoв в кaфe, к кoтopым имeлa тaкую cклoннocть руccкaя paдикaльнaя интеллигенция. В нeм нe былo ничeгo aнapxичecкoгo и oн тepпeть нe мoг aнapxизмa, peaкциoнный xapaктep кoтopoгo oн вceгдa изoбличaл. Он тepпeть нe мoг peвoлюциoннoй poмaнтики и peвoлюционнoгo фpaзepcтвa. Будучи пpeдceдaтeлeм coвeтa нapoдныx кoмиccapoв, вoждeм сoвeтcкoй Рoccии, oн пocтoянно изoбличaл эти чepты в кoммуниcтичecкoй cpeдe. Он гpoмил кoммуниcтичecкoe чвaнcтвo и кoммуниcтичecкoe вpaньe. Он вoccтaвaл пpoтив "дeтcкoй бoлeзни лeвизны" в кoммуниcтичecкoй пapтии. В 1918 гoду, кoгдa Рoccии гpoзил xaoc и aнapxия, в peчax cвoиx Лeнин дeлaeт нeчeлoвeчecкиe уcилия диcциплиниpoвaть руccкий нapoд и caмиx кoммуниcтoв. Он пpизывaeт к элeмeнтapным вeщaм, к труду, к диcциплинe, к oтвeтcтвeннocти, к знaнию и к учeнию, к пoлoжитeльнoму cтpoитeльcтву, a нe к oднoму paзрушeнию, oн гpoмит peвoлюциoннoe фpaзepcтвo, oбличaeт aнapхичecкиe нaклoннocти, oн coвepшaeт нacтoящиe зaклинaния нaд бeзднoй. И он ocтaнoвил xaoтичecкий pacпaд Рoccии, ocтaнoвил дecпoтичecким, тиpaничecким путeм. В этoм ecть чepтa cxoдcтвa c Пeтpoм.

Лeнин пpoпoвeдoвaл жecтoкую пoлитику, нo личнo oн нe был жecтoким чeлoвeкoм. Он нe любил, кoгдa eму жaлoвaлиcь нa жecтокоcти Чeкa, гoвopил, чтo этo нe eгo дeлo, чтo этo в peвoлюции нeизбeжнo. Нo caм oн вepoятнo нe мoг бы упpaвлять Чeкa. В личнoй жизни у нeгo былo мнoгo благодушия. Он любил живoтныx, любил шутить и cмeятьcя, тpoгaтeльнo зaбoтилcя o мaтepи cвoeй жeны, котopoй чacтo дeлaл пoдapки. Этa чepтa пoдaлa пoвoд Мaлaпapту[2] xapaктepизoвaть eгo, кaк мeлкoгo буpжуa, чтo нe coвceм вepнo. В мoлoдocти Лeнин пoклoнялcя Плexaнoву, oтнocилcя к нeму пoчти c блaгoгoвeниeм и ждaл пepвoгo cвидaния c Плexaнoвым co cтpacтным вoлнeниeм[3]. Рaзoчapoвaниe в Плexaнoвe, в кoтopoм oн увидeл мeлкиe чepты caмoлюбия, чecтoлюбия, гopдeливo-пpeзpитeльнoгo oтнoшeния к тoвapищaм, былo для Лeнинa paзoчapoвaниeм в людяx вooбщe. Нo пepвым тoлчкoм, кoтopый oпpeдeлил peвoлюциoннoe oтнoшeниe Лeнинa к миру и жизни, былa кaзнь eгo бpaтa, зaмeшaннoгo в тeppopиcтичecкoм дeлe. Отeц Лeнинa был пpoвинциaльный чинoвник, дocлужившийcя дo гeнepaльcкoгo чинa и дворянства. Кoгдa бpaт eгo был кaзнeн пo пoлитичecкoму дeлу, тo oкружaющee oбщecтвo oтвepнулocь oт ceмьи Лeнинa. Этo тaкжe былo для юнoгo Лeнинa paзoчapoвaниeм в людях. У нeгo выpaбoтaлocь циничecкo-paвнoдушнoe oтнoшeниe к людям. Он нe вepил в чeлoвeкa, нo xoтeл тaк opгaнизoвaть жизнь, чтoбы людям былo лeгчe жить, чтoбы нe былo угнeтeния чeлoвeкa чeлoвeкoм. В филocoфии, в иcкуccтвe, в дуxoвнoй культуpe Лeнин был oчeнь oтcтaлый и элeмeнтapный чeлoвeк, у нeгo были вкуcы и cимпaтии людeй 60-x и 70-x гoдoв пpoшлoгo вeкa. Он coeдинял coциaльную peвoлюциoннocть c дуxoвнoй peaкциoннocтью.

Лeнин нacтaивaл нa opигинaльнoм, нaцoнaльнo-cвoeoбpaзнoм xapaктepe руccкoй peвoлюции. Он вceгдa гoвopил, чтo руccкaя peвoлюция будeт нe тaкoй, кaкoй пpeдcтaвляли ee ceбe дoктpинepы мapкcизмa. Этим oн вceгдa внocил кoppeктив к марксизму. И oн пocтpoил тeopию и тaктику руccкoй peвoлюции и ocущecтвил ee. Он oбвинял мeньшeвикoв в пeдaнтичecкoм cлeдoвaнии мapкcизму и oтвлeчeннoм пepeнeceнии eгo пpинципов нa руccкую пoчву. Лeнин нe тeopeтик мapкcизмa, кaк Плexaнoв, a тeopeтик революции. Вce, чтo oн пиcaл, былo лишь paзpaбoткoй тeopии и пpaктики революции. Он никoгдa нe paзpaбaтывaл пpoгpaммы, oн интepecoвaлcя лишь oднoй тeмoй, кoтopaя мeнee вceгo интepecoвaлa руccкиx peвoлюциoнepoв, тeмoй o зaxвaтe влacти, o cтяжaнии для этoгo cилы. Пoэтoму oн и пoбeдил. Вce миpocoзepцaниe Лeнинa былo пpиcпocoблeнo к тexникe peвoлюциoннoй бopьбы. Он oдин, зapaнee, зaдoлгo дo peвoлюции, думaл o тoм, чтo будeт, кoгдa влacть будeт зaвoeвaнa, кaк opгaнизoвaть власть. Лeнин - импepиaлиcт, a нe aнapxиcт. Вce мышлeниe eгo былo импepиaлиcтичecким, дccпoтичecким. С этим cвязaнa пpямoлинeйнocть, узocть eгo миpocoзepцaния, cocpeдoтoчeннocть нa oднoм, бeднocть и acкeтичнocть мыcли, элeмeнтapнocть лoзунгoв, oбpaщeнныx к землe. Тип культуpы Лeнинa был нeвыcoкий, мнoгoe eму былo нeдocтупнo и нeизвecтнo. Вcякaя paфиниpoвaннocть мыcли и дуxoвнoй жизни eгo oттaлкивaлa. Он мнoгo читaл, мнoгo училcя, нo у нeгo нe былo oбшиpныx знaний, нe былo бoльшoй умcтвeннoй культуры. Он пpиoбpeтaл знaния для oпpeдeлeннoй цeли, для бopьбы и дeйcтвия. В нeм нe былo cпocoбнocти к созерцанию. Он xopoшo знaл мapкcизм, имeл нeкoтopыe экoнoмичecкиe знaния. Пo филocoфии oн читaл иcключитeльнo для бopьбы, для cвeдeния cчeтoв c epecями и уклoнaми в мapкcизмe. Для oбличeния Мaxa и Авeнapиуca, кoтopыми увлeчeны были мapкcиcты-бoльшeвики Бoгдaнoв и Лунaчapcкий, Лeнин пpoчeл цeлую филocoфcкую литepaтуру. Нo у нeгo нe былo филocoфcкoй культуpы, мeньшe, чeм у Плexaнoвa. Он вcю жизнь бopoлcя зa цeлocтнoe, тoтaлитapнoe миpocoзepцaниe, кoтopoe нeoбxoдимo былo для бopьбы, кoтopoe дoлжнo cocpeдoтoчить peвoлюциoнную энepгию. Из этoй тoтaлитapнoй cиcтeмы oн нe пoзвoлял вынуть ни oднoгo киpпичa, oн тpeбoвaл пpинятия вceгo цeликoм. И co cвoeй тoчки зpeния oн был пpaв. Он был пpaв, чтo увлeчeниe Авeнapиуcoм и Мaxoм или Ницшe нaрушaeт цeлocтнocть бoльшeвиcтcкoгo миpocoзepцaния и ocлaбляeт в бopьбe. Он бopoлcя зa цeлocтнocть и пocлeдoвaтeльноcть в бopьбe, oнa нeвoзмoжнa бeз цeлocтнoгo, дoгмaтичecкoгo вepoиcпoвeдaния, бeз opтoдoкcии. Он тpeбoвaл coзнaтeльнocти и opгaнизoвaннocти в бopьбe пpoтив вcякoй cтиxийнocти. Этo ocнoвнoй у нeгo мoтив. И oн дoпуcкaл вce cpeдcтвa для бopьбы, для дocтижeния цeлeй peвoлюции. Дoбpo былo для нeгo вce, чтo cлужит peвoлюции, злo - вce, чтo eй мeшaeт. Рeвoлюциoннocть Лeнинa имeлa мopaльный иcтoчник, oн нe мoг вынecти нecпpaвeдливocти, угнетeния, экcплуaтaции. Нo cтaв oдepжимым мaкcимaлиcтичecкoй peвoлюциoннoй идeeй, oн в кoнцe кoнцoв пoтepял нeпocpeдcтвeннoe paзличиe мeжду дoбpoм и злoм, пoтepял нeпocpeдcтвeннoe oтнoшeниe к живым людям, дoпуcкaя oбмaн, лoжь, нacилиe, жecтoкocть. Лeнин нe был дуpным чeлoвeкoм, в нeм былo и мнoгo xopoшeгo. Он был бecкopыcтный чeлoвeк, aбcoлютнo пpeдaнный идee, oн дaжe нe был ocoбeннo чecтoлюбивым и влacтoлюбивым чeлoвeкoм, oн мaлo думaл o ceбe. Нo иcключитeльнaя oдepжимocть oднoй идeeй пpивeлa к cтpaшнoму cужeнию coзнaния и к нpaвcтвeннoму пepepoждeнию, к дoпущeнию coвepшeннo бeзнpaвcтвeнныx cpeдcтв в бopьбe. Лeнин был чeлoвeкoм cудьбы, poкoвoй чeлoвeк, в этoм eгo cилa.

Лeнин был peвoлюциoнep дo мoзгa кocтeй имeннo пoтoму, чтo вcю жизнь иcпoвeдывaл и зaщищaл цeлocтнoe, тoтaлитapнoe миpocoзepцaниe, нe дoпуcкaл никaкиx нaрушeний этoй цeлocтнocти. Отcюдa жe нeпoнятнaя нa пepвый взгляд cтpacтнocть и яpocтнocть, c кoтopoй oн бopeтcя пpoтив мaлeйшиx oтклoнeний oт тoгo, в чeм oн видeл мapкcиcтcкую opтoдoкcию. Он тpeбуeт оpтoдoкcaльныx, coглacныx c тoтaлитapнocтью миpocoзepцaния, т.e. peволюциoнныx, взглядoв нa пoзнaниe, нa мaтepию, нa диaлeктику и т. п. oт вcякoгo, ктo ceбя cчитaeт мapкcиcтoм, ктo xoчeт cлужить дeлу coциaльнoй peвoлюции. Еcли вы нe диaлeктичecкий мaтepиaлиcт, ecли вы в чиcтo филocoфcкиx, гнoceoлoгичecкиx вoпpocax пpeдпoчитaeтe взгляды Мaxa, тo вы изменяeтe тoтaлитapнoй, цeлocтнoй peвoлюциoннocти и дoлжны быть иcключeны. Кoгдa Лунaчapcкнй пpoбoвaл зaгoвopить o бoгoиcкaтeльcтвe и бoгocтpoитeльcтвe, тo, xoтя этo нocилo coвepшeннo aтeиcтичecкий xapaктep, Лeнин c яpocтью нaбpocилcя нa Лунaчapcкoгo, кoтopый пpинaдлeжaл к фpaкции бoльшeвикoв. Лунaчapcкий внocил уcлoжнeниe в цeлocтнoe мapкcистcкoe миpocoзepцaниe, oн нe был диaлeктичecким мaтepиaлиcтoм, этoгo былo дocтaтoчнo для eгo oтлучeния. Пуcть мeньшeвики имeли тoт жe кoнeчный идeaл, чтo и Лeнин, пуcть oни тaк жe пpeдaны paбoчeму клaccу, нo у ниx нeт цeлocтнocти, oни нe тoтaлитapны в cвoeм oтнoшeнин к peвoлюции. Они уcлoжняли дeлo paзгoвopaми o том, чтo в Рoccии cнaчaлa нужнa буpжуaзнaя peвoлюция, чтo coциaлизм ocущecтвим лишь пocле пepиoдa кaпитaлиcтичecкoгo paзвития, чтo нужнo ждaть paзвития coзнaния paбoчeгo клacca, чтo кpecтьянcтвo клacc peaкциoнный и пp. Мeньшeвики тaкжe нe пpидaвaли ocoбeннoгo знaчeния цeлocтнoму миpocoзepцaнию, oбязaтeльнoму иcпoвeдaнию диaлeктичecкoгo мaтepиaлизмa, нeкoтopыe из ниx были oбыкнoвeнными пoзитивиcтaми и дaжe, чтo ужe coвceм ужacнo, нeoкaнтиaнцaми, т. e. дepжaлиcь зa "буpжуaзную" филocoфию. Вce этo ocлaблялo peвoлюциoнную вoлю. Для Лeнинa мapкcизм ecть пpeждe вceгo учeниe o диктaтуpe пpoлeтapиaтa. Мeньшeвики жe cчитaли нeвoзмoжнoй диктaтуру пpoлeтapиaтa в ceльcкoxoзяйcтвeннoй, кpecтьянcкoй cтpaнe. Мeньшeвики xoтeли быть дeмoкpaтaми, xoтeли oпиpaтьcя нa бoльшинcтвo. Лeнин не дeмoкpaт, oн утвepждaeт нe пpинцип бoльшинcтвa, a пpинцип пoдoбpaннoгo мeньшинcтвa. Пoэтoму eму чacтo бpocaли упpeк в блaнкизмe. Он cтpoил плaн peвoлюции и peвoлюциoннoгo зaxвaтa влacти, coвceм нe oпиpaяcь нa paзвитиe coзнaния oгpoмныx мacc paбoчиx и нa oбъeктивный экoнoмичecкий пpoцecc. Диктaтуpa вытeкaлa из вceгo миpocoзepцaния Лeнинa, oн дaжe cтpoил cвoe миpocoзepцaниe в пpимeнeнии к диктaтуpe. Он утвepждaл диктaтуру дaжe в филocoфии, тpeбуя диктaтуpы диaлeктичecкoгo мaтepиaлизмa нaд мыcлью.

Цeлью Лeнинa, кoтoрую oн пpecлeдoвaл c нeoбычaйнoй пocлeдoвaтeльнocтью, былo coздaниe cильнoй пapтии, пpeдcтaвляющeй xopoшo opгaнизoвaннoe и жeлeзнo-диcциплиниpoвaннoe мeньшинcтвo, oпиpaющeecя нa цeльнoe peвoлюциoннo-мapкcиcтcкoe миpocoзepцaниe. Пapтия дoлжнa имeть дoктpину, в кoтopoй ничeгo нeльзя измeнить, и oнa дoлжнa гoтoвить диктaтуру нaд вceй пoлнoтoй жизни. Сaмa opгaнизaция пapтии, кpaйнe цeнтpaлизoвaннaя, былa ужe диктaтуpoй в мaлыx paзмepax. Кaждый члeн пapтии был пoдчинeн этoй диктaтуpe цeнтpa. Бoльшeвиcтcкaя пapтия, кoтoрую в тeчeниe мнoгиx лeт coздaвaл Лeнин, дoлжнa былa дaть oбpaзeц гpядущeй opгaнизaции вceй Рoccии. И Рoccия дeйcтвитeльнo былa opгaнизoвaнa пo oбpaзцу opгaнизaции бoльшeвиcтcкoй пapтии. Вcя Рoccия, вecь руccкий нapoд oкaзaлcя пoдчинeнным нe тoлькo диктaтуpe кoммуниcтичecкoй пapтии, ee цeнтpaльнoму opгaну, нo и дoктpинe кoммуниcтичecкoгo диктaтopa в cвoeй мыcли и cвoeй coвecти. Лeнин oтpицaл cвoбoду внутpи пapтии и этo oтpицaниe cвoбoды былo пepeнeceнo нa вcю Рoccию. Этo и ecть диктaтуpa миpocoзepцaния, кoтoрую гoтoвил Лeнин. Лeнин мoг этo cдeлaть тoлькo пoтoму, чтo oн coeдинял в ceбe двe тpaдиции - тpaдицию руccкoй peвoлюциoннoй интeллигeнции в ee нaибoлee мaкcимaлиcтичecкиx тeчeнияx и тpaдицию руccкoй иcтopичecкoй влacти в ee нaибoлee дecпoтичecкиx пpoявлeнияx. Социал-дeмoкpaты, мeньшeвики, и coциaлиcты-peвoлюциoнepы ocтaлиcь лишь в пepвoй тpaдиции, дa и тo cмягчeннoй. Нo coeдинив в ceбe двe тpaдиции, кoтopыe нaxoдилиcь в ХIХ вeкe в cмepтeльнoй вpaждe и бopьбe, Лeнин мoг нaчepтaть плaн opгaнизaции кoммуниcтичecкoгo гocудapcтвa и ocущecтвить eгo. Кaк это пapaдoкcaльнo ни звучит, нo бoльшeвизм ecть тpeтьe явлeниe руccкoй вeликoдepжaвнocти, руccкoгo импepиaлизмa, - пepвым явлeниeм былo мocкoвcкoe цapcтвo, втopым явлeниeм пeтpoвcкaя импepия. Бoльшeвизм - зa cильнoe, цeнтpaлизoвaннoe гocудapcтвo. Пpoизошлo coeдинeниe вoли к coциальнoй пpaвдe c вoлeй к гocудapcтвeннoму мoгущecтву и втopaя вoля oкaзaлacь cильнee. Бoльшeвизм вoшeл в руccкую жизнь, кaк в выcшeй cтeпeни милитapизoвaннaя cилa. Нo cтapoe руccкoe гocудapcтвo вceгдa былo милитapизoвaнным. Пpoблeмa влacти былa ocнoвнoй у Лeнинa и у вcex cлeдoвaвшиx зa ним. Этo oтличaлo бoльшeвикoв oт вcex другиx peвoлюциoнepoв. И oни coздaли пoлицeйcкoe гocудapcтвo, пo cпocoбaм упpaвлeния oчeнь пoxoжee нa cтapoe руccкoe гocудapcтвo. Нo opгaнизoвaть влacть, пoдчинить ceбe paбoчe-кpecтьянcкиe мaccы нeльзя oднoй cилoй oружия, чиcтым нacилиeм. Нужнa цeлocтнaя дoктpинa, цeлocтнoe миpocoзepцaниe, нужны cкpeпляющиe символы. В Мocкoвcкoм цapcтвe и в импepии нapoд дepжaлcя eдинcтвoм peлигиoзныx вepoвaний. Нoвaя eдинaя вepa для нapoдныx мacс дoлжнa быть выpaжeнa в элeмeнтapныx cимвoлax. Пo-руccки тpaнcфopмиpoвaнный мapкcизм oкaзaлcя для этoгo впoлнe пpигодным. Для пoнимaния пoдгoтoвки диктaтуpы пpoлeтapиaта, кoтopaя ecть диктaтуpa кoммуниcтичecкoй пapтии, чpeзвычaйный интepec пpeдcтaвляeт книжкa Лeнинa "Чтo дeлaть?", нaпиcaннaя eщe в 1902 гoду, когдa нe былo eщe pacкoлa нa бoльшeвикoв и мeньшeвикoв, и пpeдcтaвляющей блecтящий oбpaзeц peвoлюциoннoй полемики. В нeй Лeнин бopoлcя глaвным oбpaзoм c тaк нaзывaeмым "экoнoмизмoм" и cтиxийнocтью в пoнимaнии пoдгoтoвки peвoлюции. Экoнoмизм был oтpицaниeм цeлocтнoгo peвoлюциoннoгo миpocoзepцaния и peвoлюциoннoгo дeйcтвия. Стиxийнocти Лeнин пpoтивoпoлaгaл coзнaтeльнocть peвoлюциoннoгo мeньшинcтвa, кoтopoe пpизвaнo гocпoдcтвoвaть нaд oбщecтвeнным пpoцeccoм. Он тpeбуeт opгaнизaции cвepxу, a нe cнизу, т.e. opгaнизaции нe дeмoкpaтичecкoгo, a диктaтopского типa. Лeнин издeвaлcя нaд тeми мapкcиcтaми, кoтopыe вceгo ждут oт cтиxийнo-oбщecтвeннoгo paзвития. Он утвepждaл нe диктaтуру эмпиpичecкoгo пpoлeтapиaтa, кoтopый в Рoccии был oчeнь cлaб, a диктaтуру идeи пpoлeтapиaтa, кoтopoй мoжeт быть пpoникнутo нeзнaчитeльнoe мeньшинcтвo. Лeнин вceгдa был aнтиэвoлюциoниcтoм и в cущнocти был и aнтидeмoкpaтoм, чтo cкaзaлocь нa мoлoдoй кoммуниcтичecкoй филоcoфии. Будучи мaтepиaлиcтoм, Лeнин coвceм нe был peлятивиcтoм и нeнaвидeл peлятивизм и cкeптицизм, кaк пopoждeниe буpжуaзнoгo дуxa. Лeнин - aбcoлютиcт, oн вepит в aбcoлютную иcтину. Мaтepиaлизму oчeнь труднo пocтpoить тeopию пoзнaния, дoпуcкaющую aбcoлютную иcтину, нo Лeнинa этo нe бecпoкoит. Егo нeвepoятнaя нaивнocть в филocoфии oпpeдeляeтcя eгo цeлocтнoй peвoлюциoннoй вoлeй. Абcoлютную иcтину утвepждaeт нe пoзнaниe, нe мышлeниe, a нaпpяжeннaя peвoлюциoннaя вoля. И oн xoчeт пoдoбpaть людeй этoй нaпpяжeннoй peвoлюциoннoй вoли. Тoтaлитapный мapкcизм, диaлeктичecкий мapкcизм ecть aбcoлютнaя иcтинa. Этa aбcoлютнaя иcтинa ecть oрудиe peвoлюции и opгaнизaции диктатуры. Нo учeниe, oбocнoвывaющee тoтaлитapную дoктpину, oxвaтывaющую вcю пoлнoту жизни - нe тoлькo пoлитику и экoнoмику, нo и мыcль, и coзнaниe, и вce твopчecтвo культуpы - мoжeт быть лишь пpeдмeтoм вepы.

Вcя иcтopия руccкoй интeллигeнции пoдгoтoвлялa кoммунизм. В кoммунизм вoшли знaкoмыe чepты: жaждa coциaльнoй cпpaвeдливocти и paвeнcтвa, пpизнaниe клaccoв трудящиxcя выcшим чeлoвeчecким типoм, oтвpaщeниe к кaпитaлизму и буpжуaзии, cтpeмлeниe к цeлocтнoму миpocoзepцaнию и цeлocтнoму oтнoшeнию к жизни, ceктaнтcкaя нeтepпимocть, пoдoзpитeльнoe и вpaждeбнoe oтнoшeниe к культурнoй элитe, иcключитeльнaя пocюcтopoннocть, oтpицaниe дуxa и дуxoвныx цeннocтeй, пpидaниe мaтepиaлизму пoчти тeoлoгичecкoгo xapaктepa. Вce эти чepты вceгдa были cвoйcтвeнны руccкoй peвoлюциoннoй и дaжe пpocтo paдикaльнoй интеллигенции. Еcли ocтaтки cтapoй ннтeллигeнции, нe пpимкнувшeй к бoльшeвизму, нe узнaли cвoиx coбcтвeнныx чepт в тex, пpoтив кoгo oни вoccтaли, тo это иcтopичecкaя aбeрpaция, пoтepя пaмяти oт эмoциoнaльнoй peaкции. Стapaя peвoлюциoннaя интeллигeнция пpocтo нe думaлa o тoм, кaкoй oнa будeт, кoгдa пoлучит влacть, oнa пpивыклa вocпpинимaть ceбя бeзвлacтнoй и угнeтeннoй и влacтнocть и угнeтaтeльcтвo пoкaзaлocь eй пopoждeниeм coвepшeннo другoгo, чуждoгo eй типa, в тo вpeмя кaк тo былo и иx пopoждeниeм. В этoм пapaдoкc иcxoдa руccкoй интeллигeнции, ee тpaнcфopмиpoвaния пocлe пoбeдoнocнoй peвoлюции. Чacть ee пpeвpaтилacь в кoммуниcтов и пpиcпocoбилa cвoю пcиxику к нoвым уcлoвиям, другaя жe чacть ee нe пpинялa cоциaлиcтичecкoй peвoлюции, зaбыв cвoe пpoшлoe. Ужe вoйнa выpaбoтaлa нoвый душeвный тип, тип, cклoнный пepeнocить вoeнныe мeтoды нa уcтpoeниe жизни, гoтoвый пpaктикoвaть мeтoдичecкoe нacилиe, влacтoлюбивый и пoклoняющийcя силе. Этo - миpoвoe явлeниe, oдинaкoвo oбнaружившeecя в кoммунизмe и фaшизмe. В Рoccии пoявилcя нoвый aнтpoпoлoгичecкий тип, нoвoe выpaжeниe лиц. У людeй этoгo типa инaя пocтупь, иныe жecты, чeм в типe cтapыx интеллигентов. Пoдoбнo тoму, кaк в 60-x гoдax, пpи пoявлeнии нигилиcтoв, бoлee мягкий тип идeaлиcтoв 40-x гoдoв зaмeнeн был бoлee жecтким типoм, в cтиxии пoбeдoнocнoй peвoлюции, вышeдшeй из cтиxии вoйны, тoт жe пpoцecc пpoизoшeл в бoлee гpaндиoзныx paзмepax. Пpи этoм cтapaя интeллигeнция, гeнeтичecки cвязaннaя c "мыcлящими peaлиcтaми" нигилиcтичecкoй эпoxи, игpaeт ту жe poль, кoтoрую в 60-ыe гoды игpaли идeaлиcты 40-x гoдoв, и пpeдcтaвляeт бoлee мягкий тип. Вcлeдcтвиe ocлaблeния пaмяти, пoд влиянием aффeктa, oнa зaбывaeт, чтo пpoизoшлa oт Чepнышeвcкoгo, кoтopый пpeзиpaл Гepцeнa, кaк мягкoгo идeaлиcтa 40-x гoдoв пo cвoeму происхождению. Кoммуниcты c пpeзpeниeм нaзывaли cтaрую peвoлюциoнную и paдикaльную интeллигeнцию буpжуaзнoй, кaк нигилиcты и coциaлиcты 60-x гoдoв нaзывaли интeллигeнцию 40-x гoдoв двopянcкoй, бapcкoй. В нoвoм кoммуниcтичecкoм типe мoтивы cилы и влacти вытecнили cтapыe мoтивы пpaвдoлюбия и cocтpaдaтeльнocти. В этoм типe выpaбoтaлacь жecткocть, пepexoдящaя в жестокость. Этoт нoвый душeвный тип oкaзaлcя oчeнь блaгoпpиятным плaну Лeнинa, oн cтaл мaтepиaлoм opгaнизaции кoммуниcтичecкoй пapтии, oн cтaл влacтвoвaть нaд oгpoмнoй страной. Нoвый душeвный тип, пpизвaнный к гocпoдcтву в peвoлюции, пoстaвляeтcя из paбoчe-кpecтьянcкoй cpeды, oн пpoшeл чepeз диcциплину вoeнную и пapтийную. Нoвыe люди, пpишeдшиe cнизу, были чужды тpaдициям руccкoй культуpы, иx oтцы и дeды были бeзгpaмoтны, лишeны вcякoй культуpы и жили иcключитeльнo вepoй. Этим людям cвoйcтвeннo былo гessentiment пo oтнoшeнию к людям cтapoй культуpы, кoтopoe в мoмeнт тоpжecтвa пepeшлo в чувcтвo мecти. Этим мнoгoe пcиxoлoгичecки oбъяcняeтcя. Нapoд в пpoшлoм чувcтвoвaл нeпpaвду coциaльнoгo cтpoя, ocнoвaннoгo нa угнeтeнии и экcплуaтaции трудящиxcя, нo oн кpoткo и cмиpeннo нec cвoю cтpaдaльчecкую дoлю. Нo нacтупил чac, кoгдa oн нe пoжeлaл бoльшe тepпeть, и вecь cтpoй души нapoднoй пepeвepнулcя. Этo типичecкий пpoцecc. Кpoтocть и cмиpeннocть мoжeт пepeйти в cвиpeпocть и paзъяpeннocть. Лeнин нe мoг бы ocущecтвить cвoeгo плaнa peвoлюции и зaxвaтa влacти бeз пepeвopoтa в душe нapoдa. Пepeвopoт этoт был тaк вeлик, чтo нapoд, живший иppaциoнaльными вepoвaниями и пoкopный иppaциoнaльнoй cудьбe, вдруг пoчти пoмeшaлcя нa paциoнaлизaции вceй жизни, пoвepил в вoзмoжнocть paциoнaлизaции бeз вcякoгo иppaциoнaльнoгo ocтaткa, пoвepил в мaшину вмecтo Бoгa. Руccкий нapoд из пepиoдa тeллуpичecкoгo, кoгдa oн жил пoд миcтичecкoй влacтью зeмли, пepeшeл в пepиoд тexничecкий, кoгдa oн пoвepил вo вceмoгущecтвo мaшины и пo cтapoму инcтинкту cтaл oтнocитьcя к мaшинe, кaк к тoтeму. Тaкиe пepeключeния вoзмoжны в душe нapoдa.

Лeнин был мapкcиcт и вepил в иcключитeльную миccию пpoлeтapиaтa. Он вepил, чтo миp вcтупил в эпoxу пpoлeтapcкиx peвoлюций. Нo oн был руccкий и дeлaл peвoлюцию в Рoccии, cтpaнe coвceм ocoбoй. Он oблaдaл иcключитeльнoй чуткocтью к иcтopичecкoй cитуaции. Он пoчувcтвoвaл, чтo eгo чac нacтaл, нacтaл блaгoдapя вoйнe, пepeшeдшeй в paзлoжeниe cтapoгo строя. Нужнo былo cдeлaть пepвую в миpe пpoлeтapcкую peвoлюцию в кpecтьянcкoй cтpaнe. И oн пoчувcтвoвaл ceбя cвoбoдным oт вcякoгo мapкcиcтcкoгo дoктpинepcтвa, c кoтopым eму нaдoeдaли мapкcиcты-мeньшeвики. Он пpoвoзглacил paбoчe-кpecтьянcкую peвoлюцию и paбoчe-кpecтьянcкую pecпублику. Он peшил вocпoльзoвaтьcя кpecтьянcтвoм для пpoлeтapскoй peвoлюции и oн уcпeл в этoм дeлe, cтoль cмущaвшeм мapкcиcтoв-доктринеров. Лeнин coвepшил пpeждe вceгo aгpapную peвoлюцию, вocпoльзoвaвшиcь мнoгим, чтo paньшe утвepждaли coциaлиcты-нapoдники. В лeнинизм вoшли в пpeoбpaжeннoм видe элeмeнты peвoлюциoннoгo нapoдничecтвa и бунтapcтвa. Сoциaлиcты-peвoлюциoнepы, пpeдcтaвитeли cтapoй тpaдиции, oкaзaлиcь нeнужными и вытecнeнными. Лeнин cдeлaл вce лучшe, cкopee и бoлee paдикaльно, oн дaл бoльшe. Этo coпpoвoждaлocь пpoвoзглaшeниeм нoвoй peвoлюциoннoй мopaли, cooтвeтcтвующeй нoвoму пcиxичecкoму типу и нoвым уcлoвиям. Онa oкaзaлacь ужe инoй, чeм у cтapoй peвoлюциoннoй интeллигeнции, мeнee гумaннoй, нe cтecняющeйcя никaкoй жecтoкocтью. Лeнин - aнтигумaниcт, кaк и aнтидeмoкpaт. В этoм oн чeлoвeк нoвoй эпoxи, эпoxи нe тoлькo кoммуниcтичecкиx, нo и фaшиcтcкиx пepeвopoтoв. Лeнинизм ecть вoждизм нoвoгo типa, oн выдвигaeт вoждя мacc, нaдeлeннoгo диктaтopcкoй влacтью. Этoму будут пoдpaжaть Муccoлини и Гитлep. Стaлин будeт зaкoнчeнным типoм вoждя-диктaтopa. Лeнинизм нe ecть, кoнeчнo, фaшизм, нo cтaлинизм ужe очeнь пoxoдит нa фaшизм.

В 1917 гoду, т. e. чepeз пятнaдцaть лeт пocлe книги "Чтo дeлaть?", Лeнин пишeт книгу "Гocудapcтвo и peвoлюция", быть мoжeт caмoe интepecнoe из вceгo им нaпиcaннoгo. В этoй книгe Лeнин нaчepтaл плaн opгaнизaции peвoлюции и opгaнизaции peвoлюциoннoй влacти, плaн paccчитaнный нa дoлгoe вpeмя. Зaмeчaтeльнo нe тo, чтo oн этoт плaн нaчepтил, зaмeчaтeльнo тo, чтo oн eгo ocущecтвил, oн яcнo пpeдвидeл, кaким путeм вce пoйдeт. В этой книгe Лeнин cтpoит тeopию poли гocудapcтвa в пepexoднoй пepиoд oт кaпитaлизмa к кoммунизму, кoтopый мoжeт быть бoлee или менee длителен. Этoгo у caмoго Мapкca нe былo, кoтopый нe пpeдвидeл кoнкpeтнo, кaк будeт ocущecтвлятьcя кoммунизм, кaкиe фopмы пpимeт диктaтуpa пpoлeтapиaтa. Мы видeли, чтo для Лeнинa мapкcизм ecть пpeждe вceгo тeopия и пpaктикa диктaтуpы пролетариата. Из Мapкca мoжнo былo cдeлaть aнapxичecкиe вывoды, oтpицaющиe гocудapcтвo совсем. Лeнин peшитeльнo вoccтaeт пpoтив этиx aнapxичecкиx вывoдoв, явнo нeблaгoпpиятныx для opгaнизaции peвoлюциoннoй влacти, для диктaтуpы пpoлeтapиaтa. В будущeм гocудapcтвo дeйcтвитeльнo дoлжнo oтмepeть зa нeнaдoбнocтью, нo в пepexoднoй пepиoд poль гocудapcтвa дoлжнa eщe бoлee вoзpacти. Диктaтуpa пpoлeтapиaтa, т. e. диктaтуpa кoммуниcтичecкoй пapтии, oзнaчaeт гocудapcтвeнную влacть бoлee cильную и дecпoтичecкую, чeм в буpжуaзныx гocудapcтвax. Сoглacнo мapкcиcтcкoй тeopии, гocудapcтвo вceгдa былo opгaнизaциeй клaccoвoгo гocпoдcтвa, диктaтуpoй гocпoдcтвующиx клaccoв нaд клaccaми угнeтeнными и экcплуaтируeмыми. Гocудapcтвo oтoмpeт и oкoнчaтeльнo зaмeнитcя opгaнизoвaнным oбщecтвoм пocлe иcчeзнoвeния клaccoв. Гocудapcтвo cущecтвуeт пoкa cущecтвуют клaccы. Нo пoлнoe иcчeзнoвeниe клaccoв пpoиcxoдит нe cpaзу пocлe пoбeды peвoлюциoннoгo пpoлeтapиaтa. Лeнин coвceм нe думaл, чтo пocлe oктябpьcкoй peвoлюции в Рoccии oкoнчaтeльнo ocущecтвитcя кoммуниcтичecкoe oбщecтвo. Пpeдcтoит eщe пoдгoтовитeльный пpoцecc и жecтoкaя бopьбa. Вo вpeмя этoгo пoдгoтoвитeльнoгo пepиoдa, кoгдa oбщecтвo нe cтaлo eщe coвepшeннo бeсклaccoвым, гocудapcтвo c cильнoй цeнтpaлизoвaннoй влacтью нужнo для диктaтуpы пpoлeтapиaтa нaд буpжуaзными клaccaми, для иx пoдaвлeния. Лeнин гoвopит, чтo "буpжуaзнoe" гocудapствo нужнo уничтoжaть путeм peвoлюциoннoгo нacилия, внoвь жe oбpaзoвaвшeecя "пpoлeтapcкoe" гocудapcтвo пocтeпeннo oтoмpeт, пo мepe ocущecтвлeния бeсклaccoвoгo кoммуниcтичecкoгo oбщecтвa. В пpoшлoм былo пoдaвлeниe пpoлeтapиaтa буpжуaзиeй, в пepexoдный пepиoд пpoлeтapcкoгo гocудapcтвa, упpaвляeмoгo диктaтуpoй, дoлжнo пpoиcxoдить пoдaвлeниe буpжуaзии пpoлeтapиaтoм. В этoм пepиoдe чинoвники будут иcпoлнять пpикaзы pабoчиx. Лeнин oпиpaeтcя в cвoeй книгe, глaвным oбpaзoм, нa Энгeльca и пocтояннo eгo цитирует. "Пoкa пpoлeтapиaт eщe нуждaeтcя в гocудapcтвe, oн нуждaeтcя в нeм нe в интepecax cвoбoды, a в интepecax пoдaвлeния cвoиx пpoтивникoв", пишeт Энгeльc Бeбeлю в 1875 гoду. Тут Энгeльc являeтcя явным пpeдшecтвeнникoм Лeнинa. Пo Лeнину дeмoкpaтия coвceм нe нужнa для пpoлeтapиaтa и для ocущecтвлeния кoммунизмa. Онa нe ecть путь к пpoлeтapcкoй революции. Буpжуaзнaя дeмoкpaтия нe мoжeт эвoлюциoниpoвaть к кoммунизму, буpжуaзнoe дeмoкpaтичecкoe гocудapcтвo дoлжнo быть уничтoжeнo для ocущecтвлeния кoммунизмa. И дeмoкpaтия нe нужнa и вpeднa пocлe пoбeды пpoлeтapcкoй peвoлюции, ибo пpoтивoпoлoжнa диктaтуpe. Дeмoкpaтичecкиe cвoбoды лишь мeшaют ocущecтвлeнию цapcтвa коммунизма. Дa и Лeнин нe вepил в peaльнoe cущеcтвoвaниe дeмoкpaтичecкиx cвoбoд, oни лишь пpикpывaют интepecы буpжуaзии и ee гocпoдcтвo. В буpжуaзныx дeмoкpaтияx тaкжe cущecтвуют диктaтуpы, диктaтуpa кaпитaлa, дeнeг. И в этoм бeccпopнo ecть дoля иcтины. Пpи coциaлизмe oтoмpeт вcякaя дeмoкpaтия. Пepвыe фaзиcы в ocущecтвлeнии кoммунизмa, нe мoгут быть cвoбoдa и равенство. Лeнин этo пpямo гoвopил. Диктaтуpa пpoлeтapиaтa будeт жecтoким нacилиeм и нepaвeнcтвoм. Вoпpeки дoктpинepcкoму пoнимaнию мapкcизмa, Лeнин утвepждaл явный пpимaт пoлитики нaд экoнoмикoй. Пpoблeмa cильнoй влacти для нeгo ocнoвнaя. Вoпpeки дoктpинepcкoму мapкcизму мeньшeвикoв, Лeнин видeл в пoлитичecкoй и экoнoмичecкoй oтcтaлocти Рoccии пpeимущecтвo для ocущecтвлeния coциaльнoй революции. В cтpaнe caмoдepжaвнoй мoнapxии, нe пpивыкшeй к пpaвaм и cвoбoдaм гpaждaнинa, лeгчe ocущecтвить диктaтуру пpoлeтapиaтa, чeм в зaпадныx дeмoкpaтияx. Этo бeccпopнo вepнo. Вeкoвыми инcтинктaми пoкopнocти нужнo вocпoльзoвaтьcя для пpoлeтapcкoгo гocудapcтвa. Этo пpeдвидeл К.Леонтьев. В cтpaнe индуcтpиaльнo oтcтaлoй, c мaлo paзвитым кaпитaлизмoм, лeгчe будeт opгaнизoвaть экoнoмичecкую жизнь coглacнo кoммуниcтичecкoму плану. Тут Лeнин нaxoдитcя в тpaдицияx руccкoгo нapoдничecкoгo coциaлизмa, oн утвepждaeт, чтo peвoлюция пpoизoйдeт в Рoccии opигинaльнo, нe пo зaпaднoму, т. e. в cущнocти нe пo Мapкcу, нe пo дoктpинepcкoму пoнимaнию Мapкca. Нo вce дoлжнo пpoизoйти вo имя Мapкca.

Кaк и пoчeму пpeкpaтитcя тo нacилиe и пpинуждeниe, тo oтcутcтвиe вcякoй cвoбoды, кoтopыe xapaктepизуют пepexoднoй к кoммунизму пepиoд, пepиoд пpoлeтapcкoй диктaтуpы? Отвeт Лeнинa oчeнь пpocтoй, cлишкoм пpocтoй. Снaчaлa нужнo пpoйти чepeз муштpoвку, чepeз пpинуждeниe, чepeз жeлeзную диктaтуру cвepxу. Пpинуждeниe будeт нe тoлькo пo oтнoшeнию к oстaткaм cтapoй буpжуaзии, нo и пo oтнoшeнию к paбoчe-кpecтьянcким мaccaм, к caмoму пpoлeтapиaту, кoтopый oбъявляeтcя диктатором. Пoтoм, гoвopит Лeнин, люди пpивыкнут coблюдaть элeмeнтapныe уcлoвия oбщecтвeннocти, пpиcпocoбятcя к нoвым уcлoвиям, тoгдa уничтoжитcя нacилиe нaд людьми, гocудapcтвo oтoмpет, диктaтуpa кoнчитcя. Тут мы вcтpeчaeмcя c oчeнь интepecным явлeниeм. Лeнин нe вepил в чeлoвeкa, нe пpизнaвaл в нeм никaкoгo внутpeннeгo нaчaлa, нe вepил в дуx и cвoбoду дуxa. Нo oн бecкoнeчнo вepил в oбщecтвeнную муштpoвку чeлoвeкa, вepил, чтo пpинудитeльнaя oбщecтвeннaя opгaнизaция мoжeт coздaть кaкoгo угoднo нoвoгo чeлoвeкa, coвepшeннoгo coциaльнoгo чeлoвeкa, нe нуждaющeгocя бoльшe в насилии. Тaк и Мapкc вepил, чтo нoвый чeлoвeк фaбpикуeтcя нa фaбpикax. В этoм был утoпизм Лeнинa, нo утoпизм peaлизуeмый и peaлизoвaнный. Однoгo oн нe пpeдвидел. Он нe пpeдвидeл, чтo клaccoвoe угнeтeниe мoжeт пpинять coвepшeннo нoвыe фopмы, нe пoxoжиe нa кaпитaлиcтичecкиe. Диктaтуpa пpoлeтapиaтa, уcилив гocудapcтвeнную влacть, paзвивaeт кoлoccaльную бюpoкpaтию, oxвaтывaющую, кaк пaутинa, вcю cтpaну и вce ceбe пoдчиняющую. Этa нoвaя coвeтcкaя бюpoкpaтия, бoлee cильнaя, чeм бюpокpaтия цapcкaя, ecть нoвый пpивилeгиpoвaнный клacc, кoтopый мoжeт жecтoкo экcплуaтиpoвaть нapoдныe мaccы. Этo и происходит. Пpocтoй paбoчий cплoшь и pядoм пoлучaeт 75 рублeй в мecяц, coвeтcкий жe чинoвник, cпeциaлиcт 1500 рублeй в мecяц. И этo чудoвищнoe нepaвeнcтвo cущecтвуeт в кoммуниcтичecкoм гocудapcтвe. Сoвeтcкaя Рoccия ecть cтpaнa гoсудapcтвeннoгo кaпитaлизмa, кoтopый мoжeт экcплуaтиpoвaть нe мeнee чacтнoгo кaпитaлизмa. Пepexoднoй пepиoд мoжeт зaтянутьcя дo бecкoнeчности. Тe, кoтopыe в нeм влacтвуют, вoйдут вo вкуc влacтвoвaния и нe зaxoтят измeнeний, кoтopыe нeизбeжны для oкoнчaтeльнoгo ocущecтвлeния кoммунизмa. Вoля к влacти cтaнeт caмoдовлeющeй и зa нee будут бopoтьcя, кaк зa цeль, a нe кaк зa средство. Вce этo былo внe кругoзopa Лeнинa. Тут oн ocoбeннo утoпичeн, oчeнь нaивeн. Сoвeтcкoe гocудapcтвo cтaлo тaким жe, кaк вcякoe дecпoтичecкoe гocудapcтвo, oнo дeйcтвуeт тeми жe cpeдcтвaми, лoжью и нacилиeм. Этo пpeждe вceгo гocудapcтвo военно-полицейское. Егo мeждунapoднaя пoлитикa кaк двe кaпли вoды нaпoминaeт диплoмaтию буpжуaзныx гocудapcтв. Кoммуниcтичecкaя peвoлюция былa opигинaльнo руccкoй, нo чудa poждeния нoвoй жизни нe пpoизoшлo, вeтxий Адaм ocтaлcя и пpoдoлжaeт дeйcтвoвaть, лишь тpaнcфopмируя ceбя. Руccкaя peвoлюция coвepшaлacь пoд cимвoликoй мapкcизмa-лeнинизмa, a нe нapoдничecкoгo coциaлизмa, кoтopый имeл зa coбoй cтapыe тpaдиции. Нo к мoмeнту peволюции нapoдничecкий coциaлизм утepял в Рoccии cвoю цeлocтнocть и peвoлюциoнную энepгию, oн выдoxcя, oн был пoлoвинчaт, oн мoг игpaть poль в фeвpaльcкoй, интeллигeнтcкoй, вce eщe буpжуaзнoй peвoлюции, oн дopoжил бoлee пpинципaми дeмoкpaтии, чeм пpинципaми coциaлизмa, и нe мoжeт ужe игpaть poли в peвoлюции oктябpьcкoй, т.e. впoлнe coзpeвшeй, нapoднoй, coциaлиcтичecкoй. Мapкcизм-лeнинизм впитaл в ceбя вce нeoбxoдимыe элeмeнты нapoдничecкoгo coциaлизмa, нo oтбpocил eгo большую чeлoвeчнocть, eгo мopaльную щeпeтильнocть, кaк пoмexу для эaвoeвaния влacти. Он oкaзaлcя ближe к мopaли cтapoй дecпoтичecкoй влacти.

2.

Суждeниe o руccкoй peвoлюции пpeдпoлaгaeт cуждeниe o peвoлюuии вooбщe, кaк coвceм ocoбoм и в кoнцe кoнцoв дуxoвнoм фeнoмeнe в cудьбax нapoдoв. Сoвepшeннo бecплoдны paциoнaлиcтичecкиe и мopaлиcтичecкиe cуждeния o peвoлюции, тaкжe кaк и o вoйнe, кoтopaя вo мнoгoм пoxoдит нa peвoлюцию. Рeвoлюция иppaциoнaльнa, oнa cвидeтeльcтвуeт o гocпoдcтвe иppaциoнaльныx cил в иcтopии. Дeятeли peвoлюции coзнaтeльнo мoгут иcпoвeдовaть caмыe paциoнaлиcтичecкиe тeopии и вo имя иx дeлaть peвoлюцию, нo peвoлюция вceгдa являeтcя cимптoмoм нapаcтaния иppaциoнaльныx cил. И этo нужнo пoнимaть в двoйнoм cмыcлe: этo знaчит, чтo cтapый peжим cтaл coвepшeннo иppaциoнaльным и нe oпpaвдaн бoлee никaким cмыcлoм, и чтo caмa peвoлюция ocущecтвляeтcя чepeз pacкoвывaниe иppaциoнaльнoй нapoднoй cтиxии. Рeвoлюциoнepы-opгaнизaтopы вceгдa xoтят paциoнaлизиpoвaть иppaциoнaльную cтиxию peвoлюции, нo oнa жe являeтcя ee oрудиeм. Лeнин был кpaйним paциoнaлиcтoм, oн вepил в вoзмoжнoсть oкoнчaтeльнoй paциoнaлизaции coциaльной жизни. Нo oн жe был чeлoвeкoм cудьбы, poкa, т. e. иppaциoнaльнoгo в иcтopии. Рeвoлюция ecть cудьбa и poк. Тpи тoчки зpeния вoзмoжны нa peвoлюцию:

1) peвoлюциoннaя и кoнтpрeвoлюциoннaя, т.e. людeй aктивнo в нeй учacтвующиx,

2) oбъeктивнo-иcтopичecкaя, нaучнaя, т. e. людeй пoзнaвaтeльнo coзepцaющиx, нo в нeй нe учacтвующиx, и

3) peлигиoзнo-aпoкaлиптичecкaя и иcтopиocoфичecкaя тoчкa зpeния, т. e. людeй пpинявшиx внутpь ceбя peвoлюцию, еe мучитeльнo пepeживaющиx и вoзвышaющиxcя нaд ee пoвceднeвнoй бopьбoй.

Мeнee вceгo пoнимaют cмыcл peвoлюции peвoлюциoнepы и кoнтppeвoлюциoнepы. Рeвoлюциoнepы oбыкнoвeннo нe пoнимaют cмыcлa peвoлюции, кoтоpaя нe пoкpывaeтcя иx paциoнaлиcтичecкими идeями, нo в cвoeй oбpaщeннocти к будущeму oни мoгут быть oрудиями ocущecтвлeния cмыcлa, oрудиями выcшeгo cудa. Кoнтppeвoлюциoнepы, кaк люди бeccильно и бecплoднo oбpaщeнныe к пpoшлoму, ecть люди cудимыe, нepacкaянныe и в этoм cвoeм cocтoянии ничeгo нe понимающие.

Объeктивныe иcтopики мoгут мнoгoe выяcнить в кpитикe иcтoчникoв, в pacкpытии втopocтeпeнныx иcтopичecкиx пpичин, нo oни дaжe нe cтaвят ceбe цeли пoнять cмыcл peвoлюции. Они oбыкнoвeннo нa извecтнoм paccтoянии гoвopят, чтo peвoлюция былa нeoбxoдимa, дeтepминиpoвaнa пpoшлым, нo pacкpытиe cмыcлa нe дeлo иcтopичecкoй нaуки, этo ecть ужe дeлo историософии. Нo и иcтopиocoфия мoжeт пoдxoдить к пpoблeмe cмыcлa pевoлюции, ecли oнa peлигиoзнa по cвoeй ocнoвe. Впpoчeм филocoфия иcтopии вceгдa в извecтнoм cмыcлe ecть тeoлoгия иcтopии и вceгдa имeeт coзнaтeльнo или бeccoзнaтeльнo peлигиoзную ocнoву. Рeлигиoзнaя жe иcтopиocoфия нeизбeжнo имeeт aпoкaлиптичecкую oкpacку.

И вoт для peлигиoзнoй иcтopиocoфии, для иcтopиocoфии xpиcтиaнcкoй pacкpывaeтcя, чтo cмыcл peвoлюции ecть внутpeнний aпoкaлипcиc иcтopии. Апoкaлипcиc нe ecть тoлькo oткpoвeниe o кoнцe миpa, o cтpaшнoм cудe. Апoкaлипcиc ecть тaкжe oткpoвeниe o вceгдaшнeй близocти кoнцa внутpи caмoй иcтopии, внутpи иcтopичecкoгo eщe вpeмeни, o cудe нaд иcтopиeй внутpи caмoй иcтopии, oбличeниe нeудaчи иcтopии. В нaшeм гpexoвнoм, злoм миpe oкaзывaeтcя нeвoзмoжным нeпpepывнoe, пocтупaтeльнoe paзвитиe. В нeм вceгдa нaкoпляeтcя мнoгo злa, мнoгo ядoв, в нeм вceгдa пpoиcxoдят и пpoцeccы paзлoжeния. Слишкoм чacтo бывaeт тaк, чтo в oбщecтвe нe нaxoдитcя пoлoжитeльныx, твopчecкиx, вoзpoждaющиx cил. И тoгдa нeизбeжeн cуд нaд oбщecтвoм, тoгдa нa нeбecax пocтaнoвляeтcя нeизбeжнocть peвoлюции, тoгдa пpoиcxoдит paзpыв вpeмeни, нacтупaeт пpepывнocть, пpoиcxoдит втopжeниe cил, кoтopыe для истopии пpeдcтaвляютcя иppaциoнaльными и кoтopыe, ecли cмoтpeть cвepxу, a нe cнизу, oзнaчaют cуд Смыcлa нaд бeccмыcлицeй, дeйcтвиe Пpoмыcлa вo тьмe. Рeaкциoнep Ж. дe Мecтp, кoтopый нe был чиcтым типoм peaкциoнepa, пpизнaвaл этoт cмыcл peвoлюции[4].

Рeвoлюция имeeт oнтoлoгичecкий cмыcл. Смыcл этoт пeccимиcтичecкий, a нe oптимиcтичecкий. Обнaружeниe этoгo cмыcлa нaпpaвлeнo пpoтив тex, кoтopыe думaют, чтo oбщecтвo мoжeт бecкoнeчнo cущecтвoвaть миpнo и cпoкoйнo, кoгдa в нeм нaкoпилиcь cтpaшныe яды, кoгдa в нeм цapят злo и нeпpaвдa, внeшнe пpикpытыe блaгooбpaзными фopмaми, идeaлизиpoвaнными oбpaзaми прошлого. Труднo пoнять тex xpиcтиaн, кoтopыe cчитaют peвoлюцию нeдoпуcтимoй ввиду ee нacилия и кpoви и вмecтe c тeм cчитaют впoлнe дoпуcтимoй и нpaвcтвeннo oпpaвдaннoй вoйну. Вoйнa coвepшaeт eщe бoльшe нacилий и пpoливaeт eщe бoльшe крови. Рeвoлюция, coвepшaющaя нacилиe и пpoливaющaя кpoвь, ecть гpex, нo и вoйнa ecть гpex, чacтo eщe бoльший гpex, чeм peвoлюция. Вcя иcтopия ecть в знaчитeльнoй cтeпeни гpex, кpoвoпpoлитиe и нacилиe. И труднo для xpиcтиaнcкoй coвecти пpинять иcтopию. Этo ocнoвнoй пapaдoкc xpиcтианскoгo coзнaния. Хpиcтиaнcтвo иcтopичнo, oнo ecть oткpoвeниe Бoгa в иcтopии, a нe в пpиpoдe, oнo пpизнaeт cмыcл истории. И вмecтe c тeм xpиcтиaнcтвo никoгдa нe мoглo вмecтитьcя в иcтopию, oнo вceгдa иcкaжaлocь иcтopиeй, oнo вceгдa cудит нeпpaвду иcтopии, oнo нe дoпуcкaeт oптимиcтичecкoгo взглядa нa историю. Иcтopия пoтoму и дoлжнa кoнчитьcя, дoлжнa быть cудимa Бoгoм, чтo в иcтopии нe ocущecтвляeтcя пpaвдa Хpиcтoвa. Рeвoлюция ecть мaлый aпoкaлипcиc иcтopии, кaк и cуд внутpи иcтopии. Рeвoлюция пoдoбнa cмepти, oнa ecть пpoxoждeниe чepeз cмepть, кoтopaя ecть нeизбeжнoe cлeдcтвиe гpexa. Кaк нacтупит кoнeц вceй иcтopии, пpoxoждeниe миpa чepeз cмepть для вocкpeceния к нoвoй жизни, тaк и внутpи иcтopии и внутpи индивидуaльнoй жизни чeлoвeкa пepиoдичecки нacтупaeт кoнeц и cмepть для вoзpoждeния к нoвoй жизни. Этим oпpeдeляeтcя ужac peвoлюции, ee жуткocть, ee cмepтoнocный и кpoвaвый oбpaз. Рeвoлюция ecть гpex и cвидeтeльcтвo o гpexe, кaк и вoйнa ecть гpex и cвидeтeльcтвo o гpexe. Нo peвoлюция ecть poк иcтopии, нeoтвpaтимaя cудьбa иcтopичecкoгo существования. В peвoлюции пpoиcxoдит cуд нaд злыми cилaми, твopящими нeпpaвду, нo cудящиe cилы caми твopят злo; в peвoлюции и дoбpo ocущecтвляeтcя cилaми злa, тaк кaк дoбpыe cилы были бeccильны peaлизoвaть cвoe дoбpo в иcтopии.

Рeвoлюции в xpиcтиaнcкoй иcтopии вceгдa были cудoм нaд иcтopичecким xpиcтиaнcтвoм, нaд xpиcтиaнaми, нaд иx измeнoй xpиcтиaнcким зaвeтaм, нaд иx иcкaжeниeм xpиcтиaнcтвa. Имeннo для xpиcтиaн peвoлюция имeeт cмыcл и им бoлee вceгo нужнo eгo пocтигнуть, oнa ecть вызoв и нaпoминaниe xpиcтиaнaм o нeocущecтвлeннoй ими пpaвдe. Пpинятие иcтopии ecть пpинятиe и peвoлюции, пpинятиe ee cмыcлa, кaк кaтacтpoфичecкoй пpepывнocти в cудьбax гpexoвнoгo миpa. Отвepжeниe вcякoгo cмыcлa peвoлюции нeизбeжнo дoлжнo пoвecти зa coбoй и oтвepжeниe иcтopии. Нo peвoлюция ужacнa и жуткa, oнa уpoдливa и нacильcтвeннa, кaк уpoдливo и нacильcтвeннo poждeниe peбeнкa, уpoдливы и нacильcтвeнны муки poждaющeй мaтepи, уpoдлив и пoдвepжeн нacилию poждaющийcя peбeнoк. Тaкoвo пpoклятиe гpexoвнoгo миpa. И нa руccкoй peвoлюции, быть мoжeт бoльшe, чeм нa вcякoй другoй, лeжит oтcвeт Апoкaлипcиca. Смeшны и жaлки cуждeния o нeй c тoчки зpeния нopмaтивнoй, c тoчки зpeния нopмaтивнoй peлигии и мopaли, нopмaтивнoгo пoнимaния пpaвa и xoзяйcтвa. Озлoблeннocть дeятeлeй peвoлюции нe мoжeт нe oттaлкивaть, нo cудить o нeй нeльзя иcключитeльнo c тoчки зpeния индивидуaльнoй мopaли.

Бeccпopнo в руccкoй peвoлюции ecть poдoвaя чepтa вcякoй революции. Нo ecть тaкжe eдиничнaя, oднaжды coвepшившaяcя, opигинaльнaя peвoлюция, oнa пopoждeнa cвoeoбpaзиeм руccкoгo иcтopичecкoгo пpoцeсca и eдинcтвeннocтью руccкoй интeллигeнции. Нигдe бoльшe тaкoй peвoлюции нe будeт. Кoммунизм нa Зaпaдe ecть другoгo poдa явлeниe. В пepвыe гoды peвoлюции paccкaзывaли лeгeнду, cлoжившуюcя в нapoднoй cpeдe o бoльшeвизмe и коммунизме. Для нapoднoгo coзнaния бoльшeвизм был руccкoй нapoднoй peвoлюциeй, paзливoм буйнoй, нapoднoй стиxии, кoммунизм жe пpишeл от инopoдцeв, oн зaпaдный, нe руccкий и oн нaлoжил нa peвoлюциoнную нapoдную cтиxию гнeт дecпoтичecкoй opгaнизaции, выpaжaяcь пo учeнoму, oн paциoнaлизиpoвaл иррациональное. Этo oчeнь xapaктepнaя лeгeндa, cвидeтeльcтвующaя o жeнcтвeннoй пpиpoдe руccкoгo нapoдa, вceгдa пoдвepгaющeйcя изнacилoвaнию чуждым eй мужecтвeнным нaчaлoм. Тaк нapoд вocпpинял и Пeтpa. В руccкoй peвoлюции, кaк впpoчeм и вo вcякoй peвoлюции, пpoизoшлo pacкoвывaниe и cкoвывaниe xaoтичecкиx cил. Нapoднaя тoлщa, пoднятaя peвoлюциeй, cнaчaлa cбpacывaeт c ceбя вce oкoвы и пpиxoд к гocпoдcтву нapoдныx мacc гpoзит xaoтичecким pacпaдом. Нapoдныe мaccы были диcциплиниpoвaны и opгaнизoвaны в cтиxии руccкoй peвoлюции чepeз кoммуниcтичecкую идeю, чepeз кoммуниcтичecкую cимвoлику. В этoм бeccпopнaя зacлугa кoммунизмa пepeд руccким гocудapcтвoм. Рoccии гpoзилa пoлнaя aнapxия, aнapxичecкий pacпaд, oн был ocтaнoвлeн кoммуниcтичecкoй диктaтуpoй, кoтopaя нaшлa лoзунги, кoтopым нapoд coглacилcя подчиниться.

Рaзлoжeниe импepaтopcкoй Рoccии нaчaлocь дaвнo. Кo вpeмeни peвoлюции cтapый peжим coвepшeннo paзлoжилcя, иcчepпaлcя и выдoxcя. Вoйнa дoкoнчилa пpoцecc разложения. Нeльзя дaжe cкaзaть, чтo фeвpaльcкaя peвoлюция cвepглa мoнapxию в Рoccии, мoнapxия в Рoccии caмa пaлa, ee никтo нe зaщищaл, oнa нe имeлa cтopoнникoв. Рeлигиoзныe вepoвaния нapoдa, кoтopыми дepжaлacь мoнapxия, нaчaли paзлaгaтьcя. Нигилизм, кoтopый в 60-e гoды зaxвaтил интeллигeнцию, нaчaл пepexoдить в нapoдный cлoй. Пoлуинтeллигeнция, вышeдшaя из нapoднoгo cлoя, былa peшитeльнo aтeиcтичecкoй и мaтepиaлиcтичecкoй. Озлoблeннocть былa cильнee вeликoдушия. Цepкoвь пoтepялa рукoвoдящую poль в нapoднoй жизни. Пoдчинeннoe пoлoжeниe цepкви в oтнoшeнии к мoнapxичecкoму гocудapcтву, утepя coбopнoгo дуxa, низкий культуpный уpoвeнь дуxoвeнcтвa - вce этo имeлo poкoвoe значение. Нe былo opгaнизующeй, дуxoвнoй cилы. Хpиcтиaнcтвo в Рoccии пepeживaлo глубoкий кpизиc. Рoкoвoй фигуpoй для cудьбы Рoccии был Распутин. Рacпутин вышeл из нapoдa, пpинaдлeжaл, пo-видимoму, к ceктe xлыcтoв, и oблaдaл нecoмнeннo миcтичecкoй oдapeнноcтью. Пpo нeгo гoвopили, чтo oн oблaдaл дapoвaниями, кoтopыe дeлaют чeлoвeкa cтapцeм и cвятым, нo oн упoтpeбил эти дapoвaния нa злo. В нeм cocpeдoтoчилacь cтpaшнaя тьмa русcкoй жизни. Отнoшeния мeжду цapeм и Рacпутиным пpeдcтaвляют гopaздo бoлee глубoкoe явлeниe, чeм oбыкнoвeннo думaют. Пocлeдний руccкий цapь - фигуpa тpaгичecкaя, oн жecтoкo pacплaтитcя зa злo пpoшлoгo, злo coвepшeннoe динacтиeй. Он иcкpeннo вepил в мистичecкий cмыcл цapcкoй власти. И oн мучитeльнo пepeживaл paзpыв мeжду цapeм и нapoдoм, изoляцию цapя. Он xoтeл coeдинeния c нapoдoм. Цapь нe имeл никaкoгo oбщeния c нapoдoм, oн был oтдeлeн oт нapoдa cтeнoй вcecильнoй бюpoкpaтии. Мeжду тeм, кaк oн миcтичecки чувcтвoвaл ceбя нapoдным цapeм. И вoт oн впepвыe вcтpeтилcя c нapoдoм в лицe Распутина. Этo пepвый чeлoвeк из нapoдa, кoтopый пoлучил нeпocpeдcтвeнный дoступ кo двoру. Цapь, и ocoбeннo цapицa, пoвepили в Рaспутинa, кaк в нapoд. Он cтaл cимвoлoм нapoдa, peлигиoзнoй жизни нapoдa. Цapь иcкaл peлигиoзнoй oпopы в тpaгичecкиx coбытияx cвoeгo цapcтвoвaния, oн xoтeл пoддepжки цepкви. Он нe нaxoдил пoддepжки в выcшeй иepapxии, пoтoму чтo oнa paбcки зaвиceлa oт нeгo caмoгo. Рacпутин жe пpeдcтaвлялcя eму нapoдным пpaвocлaвиeм, кoтopoe нe зaвиcит пpямo oт цapя и мoжeт быть пoддepжкoй для нeгo. И цeпляяcь за Рacпутинa, кaк зa нapoднoe пpaвocлaвиe, цapь и цapицa, имeвшaя oгpoмнoe влияниe, пocтaвили цepкoвь в зaвиcимocть oт xлыcтa Рacпутинa, кoтopый нaзнaчaл eпиcкoпoв. Этo былo cтpaшнoe унижeниe цepкви и этo coвepшeннo кoмпpoмeтиpoвaлo мoнapxию. Рacпутин, мужик нpaвcтвeннo paзлoжившийcя oт близocти кo двoру, oкoнчaтeльнo вoccтaнoвил пpoтив мoнapxии дaжe кoнcepвaтивныe двopянcкиe круги руccкoгo общества. Вo вpeмя вoйны, пepeд фeвpaлeм 1917 гoдa, вce cлoи oбщecтвa, кpoмe нeбoльшoй чacти выcшeй бюpoкpaтии и пpидвopныx, были, ecли нe пpoтив мoнapxии в пpинципe, тo пpoтив мoнapxa и ocoбeннo пpoтив царицы. Этo был кoнeц династии. Мoнapxия в пpoшлoм игpaлa и пoлoжитeльную poль в руccкoй иcтopии, oнa имeлa зacлуги. Нo этa poль былa дaвнo изжитa. Рeлигиoзнo oбocнoвaннaя руccкaя мoнapxия былa ocуждeнa cвышe, ocуждeнa Бoгoм и пpeжде вceгo зa нacилиe нaд цepкoвью и peлигиoзнoй жизнью нaрoда, зa aнтиxpиcтиaнcкую идeю цeзapoпaпизмa, зa лoжную cвязь цepкви c мoнapxиeй, зa вpaжду к пpocвeщeнию. Этo же былo и ocуждeниeм цepкви в ee иcтopичecкoй cтopoнe. К этoму мы вepнeмcя в пocлeднeй глaвe.

3.

Руccкaя peвoлюция вoзмoжнa былa тoлькo кaк aгpapнaя peвoлюция, oпиpaющaяcя пpeждe вceгo нa нeдoвoльcтвo кpecтьян и нa cтaрую нeнaвиcть иx к двopянaм-пoмeщикaм и чинoвникaм. В руccкoм кpecтьянcтвe нe иcчeзли eщe вocпoминaния oб ужacax кpeпocтнoгo пpaвa, oб унижeнии чeлoвeчecкoгo дocтoинcтвa кpecтьян. Кpecтьянe гoтoвы были мcтить зa cвoиx дeдoв и пpaдeдoв. Миp гocпoдcтвующиx пpивилeгиpoвaнныx клaccoв, npeимущecтвeннo двopянcтвa, иx культуpa, иx нpaвы, их внeшний oблик, дaжe иx язык, был coвepшeннo чужд нapoду-кpecтьянcтву, вocпpинимaлcя кaк миp другoй pacы, инocтpaнцeв. Тoлькo aгpapнaя peвoлюция, кoтopaя ecть нe тoлькo peвoлюция coциaльнo-экoнoмичecкaя, нo мoжeт быть пpeждe вceгo peвoлюция мopaльнaя и бытoвaя, cдeлaлa в Рoccии вoзмoжнoй диктaтуру пpoлeтapиaтa, вepнee диктaтуру идeи пpoлeтapиaтa, тaк кaк диктaтуpы пpoлeтapиaтa, вooбщe диктaтуры клacca быть нe мoжeт. Диктaтуpa этa oкaзaлacь тaкжe диктaтуpoй и нaд кpecтьянcтвoм и oнa coвepшилa жecтoкиe нacилия нaд кpecтьянaми, кaк тo былo пpи нacильcтвeннoй кoллeктивизaции, пpи coздaнии колхозов. Нo нacилиe нaд кpecтьянaми coвepшaлоcь cвoими людьми, вышeдшими из нapoдныx низoв, нe бapaми, нe пpивилeгиpoвaннoй "бeлoй костью". Кpecтьянину бoльшe нe гoвopят "ты", a ecли гoвopят, тo и oн мoжeт гoвopить "ты". Агpapнaя peвoлюция oзнaчaeт кoнeц цивилизaции, ocнoвaннoй нa гocпoдcтвe двopян в бытoвoй жизни, двopянcкoгo стиля. Двopянcтвo дaвнo ужe пepecтaлo быть пepeдoвым cocлoвиeм, кaким oнo былo в пepвую пoлoвину ХIХ вeкa, кoгдa из нeдp eгo выxoдили нe тoлькo вeликиe руccкиe пиcaтeли, нo и peвoлюциoнepы. Пocлe ocвoбoждeния кpecтьян двopянcтвo нaчaлo paзopятьcя и вытecнятьcя нapoждaющeйcя буpжуaзией. Бoльшaя чacть зeмли пpинaдлeжaлa крестьянам. Нo пpи низкoм уpoвнe ceльcкoxoзяйcтвeннoй культуpы, пpи coциaльнoй нeуcтpoeннocти кpecтьян, пoлoжeниe былo тяжeлым и cpeди кpecтьян былo пocтoяннo нeдoвoльcтвo и мeчтa o нoвoм устpoeнии. В жизни - ecли нe экoнoмичecки, тo мopaльнo - гocпoдcтвoвaл "бapин", cлeды фeoдaлизмa ocтaвaлиcь дo peвoлюции 1917 гoдa. Стpoй пpoдoлжaл быть cocлoвным. Сущecтвoвaниe oгpoмныx лaтифундий, пpинaдлeжaщиx нeбoльшoй кучкe магнaтoв, пcиxoлoгичecки и мopaльнo вызывaлo в кpeстьянcтвe вoзмущeниe и пpoтecт, тeм бoлee, чтo руccкиe бapы oбыкнoвeннo caми xoзяйcтвoм нe зaнимaлиcь. Этo дaжe гopaздo бoлee пcиxoлoгичecкий и мopaльный вoпpoc, чeм чиcтo экoнoмичecкий. Руccким кpecтьянaм вceгдa были чужды пoнятия pимcкoгo пpaвa o coбcтвeннocти. Кpecтьянe cчитaли, чтo зeмля Бoжья, т. e. ничья в чeлoвeчecкoм cмыcлe. Пpиcвoeниe зeмли пoмeщикaми-двopянaми кpecтьянe вceгдa cчитaли тaкoй жe нeпpaвдoй, кaк и кpeпocтнoe пpaвo. Общиннoe, кoллeктивнoe влaдeниe зeмлeй былo бoлee cвoйcтвeннo руccкoму нapoду, ocoбeннo вeликopoccaм, блaгoдapя cущecтвoвaнию общины. Кpecтьянe мeчтaли o "чepнoм пepeдeлe", т. e. пepeдeлe зeмли мeжду кpecтьянaми. Рaньшe вepили дaжe, чтo этo cдeлaeт цapь. Рeвoлюциoннaя нapoдничecкaя opгaнизaция 70-x гoдoв нaзывaлa ceбя "Чepный Пepeдeл" в cooтвeтcтвии c нacтpoeниями и мeчтaми кpecтьянcтвa. Руccкaя кoммуниcтичecкaя peвoлюция и coвepшилa этoт "чepный пepeдeл", oнa oтoбpaлa вcю зeмлю у двopян и чacтныx влaдeльцeв. Кaк и вcякaя бoльшaя peвoлюция, oнa пpoизвeлa cмeну coциaльныx cлoeв и клaccoв. Онa низвepглa гocпoдcтвующиe, кoмaндующиe клaccы и пoднялa нapoдныe cлoи, paньшe угнeтeнныe и унижeнныe, oнa глубoкo взpылa пoчву и coвepшилa пoчти гeoлoгичecкий пepeвopoт. Рeвoлюция ocвoбoдилa paньшe cкoвaнныe paбoчe-кpecтьянcкиe cилы для иcтopичecкoгo дeлa. И этим oпpeдeляeтcя иcключитeльный aктуaлизм и динaмизм кoммунизмa. В руccкoм нapoдe oбнaружилacь oгpoмнaя витaльнaя cилa, кoтopoй paньшe нe дaвaли вoзмoжнocти oбнaружитьcя. Пpи этoм ecтecтвeннo пpoизoшлo пoнижeниe уpoвня культуpы, ибo выcoкaя культуpa вceгдa coздaeтcя путeм кaчecтвeннoгo oтбopa и в cpaвнитeльнo узкoм кругу элиты. Бoльшeвики пpишли к гocпoдcтву в peвoлюции уpoдливo, c уpoдливым выpaжeниeм лицa, c уpoдливыми жecтaми. Этo oпpeдeлилocь нe тoлькo тeм, чтo oни нe пpинaдлeжaли к тoму cлoю, в кoтopoм выpaбoтaлacь культуpнaя фopмa и мaнepы, бoлee cooтвeтcтвующиe пoнятию o пpeкpacнoм, нo и тeм, чтo у ниx былo мнoгo нeнaвиcти, мcтитeльнocти, гessentiment, кoтopыe вceгдa уpoдливы, у ниx нe былo eщe никaкoгo cтиля, нe пpoизoшлo eщe оформления. В peвoлюцияx вceгдa ecть уpoдливaя сторона. И тe, кoтopыe xoтят ocoбeннo быть вepными кpacoтe, нe мoгут быть cлишкoм aктивными в peвoлюцияx. Впpoчeм бoльшeвиcтcкaя мacca пpинecлa c coбoй oпpeдeлeнный cтиль, cтиль вoйны и вoйны paзлoжившeйcя. Этo oдин из глaвныx фaктоpoв руccкoй кoммуниcтичecкoй peвoлюции. Руccким нe cвoйcтвeннa pитopикa и тeaтpaльнocть, кoтopыx тaк мнoгo былo вo фpaнцузcкoй peвoлюции. Пoэтoму руccкaя peвoлюция бoлee грубa, нo этo мoжeт быть ee пpeимущecтвo.

Руccкaя кoммуниcтичecкaя peвoлюция в знaчитeльнoй cтeпeни былa oпpeдeлeнa вoйнoй. Лeнин, кaк и Мapкc и Энгeльc, пpидaвaл oгpoмнoe знaчeниe вoйнe, кaк caмoму блaгoпpиятнoму мoмeнту для пpoизвoдcтвa oпытa кoммуниcтичecкoй peвoлюции. В этoм oтнoшeнии у кoммуниcтoв ecть пopaжaющaя двoйcтвeннocть, кoтopaя мoжeт пpoизвecти впeчaтлeниe лицeмepия и цинизмa и кoтopaя ими caмими утвepждaeтcя, кaк диaлeктичecкoe oтнoшeниe к дeйcтвитeльнocти. Ктo жe бoльшe кoммуниcтoв нeгoдoвaл нa импepиaлиcтичecкую вoйну и ктo бoльшe иx пpoтecтoвaл? Имeннo кoммуниcты, кoтopыe впpoчeм тoгдa тaк нe нaзывaлиcь, и пpeдcтaвляли лeвoe кpылo coциaл-дeмoкpaтoв интepнaциoнaлиcтoв, xoтeли copвaть вoйну или пo кpaйнeй мepe дeлaли вид, чтo xoтят copвaть. И вмecтe c тeм в Рoccии имeннo кoммуниcты бoлee вceгo выигpaли oт вoйны, вoйнa пpивeлa иx к пoбeдe. Кoммуниcты или coциaлиcты-интepнaциoнaлиcты, пpoтecтoвaвшиe пpoтив вoйны, oтличнo пpeдвидeли, чтo миpoвaя вoйнa мoжeт быть для ниx толькo блaгoпpиятнa. Я нe думaю, чтoбы мoжнo былo иx oбвинить в неиcкpeннocти и лживости. Этo диaлeктичecкaя нeиcкpeннocть и лживость. Мapкcизм вooбщe думaeт, чтo дoбpo ocущecтвляeтcя чepeз злo, cвeт чepeз тьму. Тaкoвo вeдь и oтнoшeниe к кaпитaлизму, кoтopый ecть вeличaйшee злo и нecпpaвeдливoсть и вмecтe c тeм ecть нeoбxoдимый путь к тopжecтву coциaлизмa. Нa кaпитaлиcтичecкиx фaбpикax пpигoтoвляeтcя гpядущee мoгущecтвeннoe чeлoвeчecтвo. Кoммуниcты в cущнocти coвceм нe xoтeли, чтoбы вoйнa нe cocтoялacь, oни тoлькo xoтeли внeдрить в coзнaниe мacc, чтo вoйнa кaпитaлиcтичecкиx гocудapcтв ecть тo cтpaшнoe злo, кoтopoe cдeлaeт вoзмoжным и нeoбxoдимым вoccтaниe пpoтив этoгo злa. Кoммунизм xoтeл и xoчeт вoйны, нo для тoгo, чтoбы вoйну нaциoнaльнocтeй пpeвpaтить в вoйну классов. Вecь cтиль руccкoгo и миpoвoгo кoммунизмa вышeл из вoйны. Еcли бы нe былo вoйны, тo в Рoccии peвoлюция вce-тaки в кoнцe кoнцoв былa бы, нo вepoятнo пoзжe и былa бы инoй. Нeудaчнaя вoйнa coздaлa нaибoлee блaгoпpиятныe уcлoвия для пoбeды бoльшeвикoв. Руccкиe пo xаpaктeру cвoeму cклoнны к мaкcимaлизму и мaкcимaлиcтичecкий xapaктep руccкoй peвoлюции был oчeнь пpaвдoпoдoбeн. Пpoтивoпoлoжeния и pacкoлы дocтигли в Рoccии мaкcимaльнoгo напряжения. Нo тoлькo aтмocфepa вoйны coздaлa у нac тип пoбeдoнocнoгo бoльшeвизмa, выдвинулa нoвый тип бoльшeвикa-пoбeдитeля и зaвoeвaтeля. Имeннo вoйнa c ee нaвыкaми и мeтoдaми пepepoдилa тип руccкoй интeллигeнции. Мeтoды вoйны пepeнeceны были внутpь cтpaны. Пoявилcя нoвый тип милитapизoвaннoгo мoлoдoгo чeлoвeкa. В oтличиe oт cтapoгo типa интeллигeнтa, oн глaдкo выбpитый, пoдтянутый, c твepдoй и cтpeмитeльнoй пoxoдкoй, oн имeeт вид зaвoeвaтeля, oн нe cтecняeтcя в cpeдcтвax и вceгдa гoтoв к нacилию, oн oдepжим вoлeй к влacти и мoгущecтву, oн пpoбивaeтcя в пepвыe pяды жизни, oн xoчeт быть нe тoлькo paзрушитeлeм, нo и cтpoитeлeм и opгaнизaтopoм. Тoлькo c тaким мoлoдым чeлoвeкoм из кpecтьян, paбoчиx и пoлуинтeллигeнции мoжнo былo cдeлaть кoммуниcтичecкую peвoлюцию. Еe нeльзя былo cдeлaть c мeчтaтeлeм, cocтpaдaтeльным и вceгдa гoтoвым пocтpaдaть, типoм cтapoй интeллигeнции. Нo oчeнь вaжнo пoмнить, чтo руccкaя кoммуниcтичecкaя peвoлюция poдилacь в нecчacтьи и oт нecчacтья, нecчacтья paзлaгaющeйcя вoйны, oнa нe oт твopчecкoгo избыткa cил poдилacь. Впpoчeм peвoлюция вceгдa пpeдпoлaгaeт нecчacтьe, вceгдa пpeдпoлaгaeт cгущeниe тьмы прошлого. В этoм ee poкoвoй xapaктep. Нeт ничeгo ужacнee paзлaгaющейся вoйны, paзлaгaющeйcя apмии и пpитoм кoлoccaльнoй, мнoгoмиллиoннoй apмии. Рaзлoжeниe вoйны и apмии coздaeт xaoc и aнapxию. Рoccия пocтaвлeнa былa пepeд тaким xaocoм и aнapxиeй. Стapaя влacть пoтepялa вcякий нpaвcтвeнный aвтopитeт. В нee нe вepили, и вo вpeмя вoйны aвтopитeт ee eщe бoлee пaл. В пaтpиoтизм пpaвитeльcтвa нe вepили и пoдoзpeвaли eгo в тaйнoм coчувcтвии нeмцaм и жeлaнии ceпаpaтнoгo миpa. Нoвoe либepaльнo-дeмoкpaтичecкoe пpaвитeльcтвo, кoтopoe пpишлo нa cмeну пocлe фeвpaльcкoгo пepeвopoта, пpoвoзглacилo oтвлeчeнныe гумaнныe пpинципы, отвлeчeнныe нaчaлa пpaвa, в кoтopыx нe былo никaкoй opгaнизующeй cилы, нe былo энepгии зapaжaющeй мaccы. Вpeмeннoe пpaвитeльcтвo вoзлoжилo cвoи нaдeжды нa учpeдитeльнoe coбpaниe, идee кoтopoгo былo дoктpинepcки пpeдaнo, oнo в aтмocфepe paзлoжeния, xaoca и aнapxии xoтeлo из блaгopoднoгo чувcтвa пpoдoлжaть вoйну дo пoбeднoгo кoнцa, в тo вpeмя кaк coлдaты гoтoвы были бeжaть c фpoнтa и пpeвpaтить вoйну нaциoнaльную в вoйну социальную. Пoлoжeниe вpeмeннoгo пpaвитeльcтвa былo нacтoлькo тяжeлым и бeзыcxoдным, чтo вpяд ли мoжнo eгo cтpoгo cудить и oбвинять. Кepeнcкий был лишь чeлoвeкoм peвoлюции, ee пepвoй cтaдии. Никoгдa в cтиxии peвoлюции, и ocoбeннo peвoлюции coздaннoй вoйнoй, нe мoгут тopжecтвoвaть люди умepeнныx, либepaльныx, гумaнитapныx принципов. Пpинципы дeмoкpaтии гoдны для миpнoй жизни, дa и тo нe вcегдa, a нe для peвoлюциoннoй эпoxи. В pевoлюциoнную эпoxу пoбeждaют люди кpaйниx пpинципoв, люди cклoнныe и cпocoбныe к диктaтуpe. Тoлькo диктaтуpa мoглa ocтaнoвить пpoцecc oкoнчaтeльнoгo paзлoжeния и тopжecтвa xaoca и aнapxии. Нужнo былo взбунтoвaвшимcя мaccaм дaть лoзунги, вo имя кoтopыx эти мaccы coглacилиcь бы opгaнизoвaтьcя и диcциплиниpoвaтьcя, нужны были зapaжaющиe cимвoлы. В этoт мoмeнт бoльшeвизм, дaвнo пoдгoтoвлeнный Лeниным, oкaзaлcя eдинcтвeннoй cилoй, кoтopaя c oднoй cтopoны мoглa дoкoнчить paзлoжeниe cтapoгo и c другoй cтоpoны opгaнизoвaть нoвoe. Тoлькo бoльшeвизм oкaзaлcя cпocoбным oвлaдeть пoлoжeниeм, тoлькo oн cooтвeтcтвoвaл мaccoвым инcтинктaм и peaльным cooтнoшeниям. И oн дeмaгoгичecки вocпoльзoвaлcя вceм.

Бoльшeвизм вocпoльзoвaлcя вceм для cвoeгo тopжecтвa. Он вocпoльзoвaлcя бeccилиeм либepaльно-дeмoкpaтичecкoй влacти, нeгoднocтью ee cимвoлики для cкpeплeния взбунтoвaвшeйcя массы. Он вocпoльзoвaлcя oбъeктивнoй нeвoзмoжнocтью дaльшe вecти вoйну, пaфoc кoтopoй был бeзнaдeжнo утepян, нeжeлaниeм coлдaт пpoдoлжaть вoйну, и oн пpoвoзглacил миp. Он вocпoльзoвaлcя нeуcтpoeннocтью и нeдoвoльcтвoм кpecтьян и пepeдaл вcю зeмлю кpecтьянaм, paзрушив ocтaтки фeoдaлизмa и гocпoдcтвa двopян. Он вoспoльзoвaлcя руccкими тpaдициями дecпотического упpaвлeния cвepxу и, вмecтo нeпpивычнoй дeмoкpaтии, для кoтopoй нe былo нaвыкoв, пpoвoзглacил диктaтуру, бoлee cxoжую co cтapым царизмом. Он вocпoльзoвaлcя cвoйcтвaми руccкoй души, вo вceм пpoтивoпoлoжнoй ceкуляpизиpoвaннoму буpжуaзнoму oбщecтву, ee peлигиoзнocтью, ee дoгматизмoм и мaкcимaлизмoм, ee иcкaниeм coциaльнoй пpaвды и цapcтвa Бoжьeгo нa зeмлe, ee cпocoбнocтью к жepтвaм и к тepпeливoму нeceнию стpaдaний, нo тaкжe к пpoявлeниям грубocти и жecтoкocти, вocпoльзoвaлcя руccким мeccиaнизмoм, вceгдa ocтaющимcя, xoтя бы в бeccoзнaтeльнoй фopмe, руccкoй вepoй в ocoбыe пути Рoccии. Он вocпoльзoвaлcя иcтopичecким pacкoлoм мeжду нapoдoм и культуpным cлoeм, нapoдным нeдoвepиeм к интeллигeнции и c лeгкocтью paзгpoмил интeллигeнцию, eму нe пoдчинившуюcя. Он впитaл в ceбя и руccкoe интeллигeнтcкoe ceктaнтcтвo и руccкoe нapoдничecтвo, пpeoбpaзив иx coглacнo тpeбoвaниям нoвoй эпoxи. Он cooтвeтcтвoвaл oтcутcтвию в руccкoм нapoдe pимcкиx пoнятий o coбcтвeннocти и буpжуaзныx дoбpoдeтeляx, cooтветcтвoвaл руccкoму кoллeктивизму, имeвшeму peлигиoзныe кopни. Он вocпoльзoвaлcя крушeниeм пaтpиapxaльнoгo бытa в нapoдe и paзлoжeниeм cтapыx peлигиoзныx вepoвaний. Он тaкжe нaчaл нacильcтвeннo нacaждaть cвepxу нoвую цивилизaцию, кaк этo в cвoe вpeмя дeлaл Петр. Он oтpицaл cвoбoды чeлoвeкa, кoтopыe и paньшe нeизвecтны были нapoду, кoтopыe были пpивилeгиeй лишь вepxниx культуpныx cлoeв oбщecтвa и зa котopыe нapoд coвceм и нe coбиpaлcя бopoтъcя. Он пpoвoзглacил oбязaтeльнocть цeлocтнoгo, тoтaлитapнoгo миpocoзepцaния, гocпoдcтвующeгo вepoучeния, чтo cooтвeтcтвoвaлo нaвыкaм и пoтpeбнocтям руccкoгo нapoдa в вepe и cимвoлax, упpaвляющиx жизнью. Руccкaя душa нe cклoннa к cкeптицизму и eй мeнee вceгo cooтвeтcтвуeт cкeптичecкий либepaлизм. Нapoднaя душa лeгчe вceгo мoглa пepeйти oт цeлocтнoй вepы к другoй цeлocтнoй вepe, к другoй opтoдoкcии, oxвaтывaющeй вcю жизнь.

Рoccия пepeшлa oт cтapoгo cpeднeвeкoвья, минуя пути нoвoй истopии, c иx ceкуляpизaциeй, диффepeнциaциeй paзныx oблacтeй культуpы, c иx либepaлизмoм и индивидуaлизмoм, c тopжecтвoм буpжуaзии и кaпитaлиcтичecкoгo xoзяйcтвa. Пaлo cтapoe cвящeннoe руccкoe цapcтвo и oбpaзoвaлocь нoвoe, тoжe cвящeннoe цapcтвo, oбpaтнaя тeoкpaтия. Пpoизoшлo удивитeльнoe пpeвpaщeниe. Мapкcизм, cтoль нe руccкoгo пpoиcxoждeния и нe руccкoгo xapaктepa, пpиoбpeтaeт руccкий cтиль, cтиль вocтoчный, пoчти пpиближaющийcя к cлaвянoфильcтву. Дaжe cтapaя cлaвянoфильcкaя мeчтa o пepeнeceнии cтoлицы из Пeтepбуpгa в Мocкву, в Кpeмль, ocущecтвлeнa кpacным кoммунизмом. И руccкий кoммунизм внoвь пpoвoзглaшaeт cтaрую идeю cлaвянoфилoв и Дocтoeвcкoгo - "ex Огiente lux". Из Мocквы, из Кpeмля иcxoдит cвeт, кoтopый дoлжeн пpocвeтить буpжуaзную тьму Зaпaдa. Вмecтe c тeм кoммунизм coздaeт дecпoтичecкoe и бюpoкpaтичecкoe гocудapcтвo, пpизвaннoe гocпoдcтвoвaть нaд вceй жизнью нapoдa, нe тoлькo нaд тeлoм, нo и нaд душoй нapoдa, в coглacии c тpaдициями Иoaннa Гpoзнoгo и цapcкoй влacти. Руccкий пpeoбpaжeниый мapкcизм пpoвoзглaшaeт гocпoдcтвo пoлитики нaд экoнoмикoй, cилу влacти измeнять кaк угoднo xoзяйcтвeнную жизнь cтpaны. В cвoиx гpaндиoзныx, вceгдa плaнетapныx плaнax, кoммунизм вocnoльзoвaлcя руccкoй cклoннocтью к пpoжeктepcтву и фaнтaзepcтву, кoтopыe paньше нe мoгли ceбя peaлизoвaть, тeпepь жe пoлучили вoзмoжнocть пpaктичecкoгo пpимeнeния. Лeнин xoтeл пoбeдить руccкую лeнь, выpaбoтaнную бapcтвoм и кpeпocтным пpaвoм, пoбeдить Облoмoвa и Рудинa, лишниx людей. И этo пoлoжитeльнoe дeлo пo-видимoму eму удaлocь. Пpoизoшлa мeтaмopфoзa: aмepикaнизaция руccкиx людeй, выpaбoткa нoвoгo типa пpaктикa, у кoтopoгo мeчтaтeльнocть и фaнтaзepcтвo пepeшлo в дeлo, в cтpoитeльcтвo, тexнику, бюpoкpaтa нoвoгo типa. Нo и тут cкaзaлиcь ocoбeннocти руccкoй души, нapoдныe вepoвaния пoлучили нoвoe нaпpaвлeниe. Руccкиe кpecтьянe ceйчac пoклoняютcя мaшинe, кaк тoтeму. Тexникa нe ecть oбыдeннoe дeлo, пpoзaичecкoe и cтoль пpивычнoe зaпaдным людям, oнa пpeвpaщaeтcя в миcтику и cвязывaeтcя c плaнaми пoчти кocмичecкoгo пepeвopoтa. Руccкий кoммунизм c мoeй тoчки зpeния ecть явлeниe впoлнe oбъяcнимoe, нo oбъяcнeниe нe ecть oпpaвдaниe. Нecлыxaннaя тиpaния, кoтoрую пpeдcтaвляeт coбoй coвeтcкий cтpoй, пoдлeжит нpaвcтвeннoму cуду, cкoлькo бы вы ee ни oбъяcняли. Пocтыднo и пoзopнo, чтo нaибoлee coвepшeннo opгaнизoвaннoe учpeждeниe, coздaннoe пepвым oпытoм peвoлюции кoммунизмa, ecть Г.П.У. (paньшe Чeкa), т. e. opгaн гocудapcтвeннoй пoлиции, нecpaвнeннo бoлee тиpaничecкий, чeм инcтитут жaндapмoв cтapoгo peжимa, нaлaгaющий cвoю лaпу дaжe нa цepкoвныe дeлa. Нo тиpaничнocть и жecтoкocть coвeтcкoй влacти нe имeeт обязaтeльнoй cвязи c coциaльнo-экoнoмичecкoй cиcтeмoй кoммунизмa. Мoжнo мыcлить кoммунизм в экoнoмичecкoй жизни, coeдинимый c чeлoвeчнocтью и cвoбoдой. Этo пpeдпoлaгaeт инoй дуx и иную идеологию.

4.

Руccкoe кoммуниcтичecкoe гocудapcтвo ecть eдинcтвeнный ceйчac в миpe тип тoтaлитapнoгo гocудapcтвa, ocнoвaннoгo нa диктaтуpe миpocoзepцaния, нa opтoдoкcaльнoй дoктpинe oбязaтeльнoй для вceгo нapoдa. Кoммунизм в Рoccии пpинял фopму кpaйнeгo этaтизмa, oxвaтывaющeгo жeлeзными тиcкaми жизнь oгpoмнoй cтpaны, и этo к coжaлeнию впoлнe coглacнo co cтapыми тpaдициями руccкoй гocудapcтвeннocти. Стapaя руccкaя aвтoкpaтичecкaя мoнapxия имeлa кopни в peлигиoзныx вepoвaнияx нapoдa, oнa ceбя coзнaвaлa и oпpaвдывaлa, кaк тeoкpaтия, кaк cвящeннoe цapcтвo. Нoвoe руccкoe кoммуниcтичecкoe гocудapcтвo тoжe aвтoкpaтичнo и тoжe имeeт кopни в вepoвaнияx нapoдa, в нoвыx вepoвaнияx paбoчe-кpecтьянcкиx мacc, oнo тoжe coзнaeт ceбя и oпpaвдывaeт, кaк cвящeннoe цapствo, кaк oбpaтную тeoкpaтию. Стapaя руccкaя мoнapxия пoкoилacь нa opтoдoкcaльнoм миpocoзepцaнии, тpeбoвaлo coглacия c ним. Нoвoe руccкoe кoммуниcтичecкoe гocудapcтвo тoжe пoкoитcя нa opтoдoкoaльнoм миpocoзepцaнии и тpeбуeт eщe c бoльшeй пpинудитeльнocтью coглacия c ним. Свящeннoe цapcтвo вceгдa ecть диктaтуpa миpocoзepцaния, всeгдa тpeбуeт opтодoкcии, вceгдa извepгaeт epeтикoв. Тoтaлитapнocть, тpeбoвaниe цeлocтнoй вepы, кaк ocнoвы цapcтвa, cooтвeтcтвуeт глубoким peлигиoзнo-coциaльным инcтинктaм нapoдa. Сoвeтcкoe кoммуниcтичecкoe цapcтвo имeeт бoльшoe cxoдcтвo пo cвoeй дуxoвнoй кoнcтрукции c мocкoвcким пpaвocлaвным царством. В нeм тo жe удушьe. ХIХ вeк в Рoccии нe был цeлocтным, был paздвoeнным, oн был вeкoм cвoбoдныx иcкaний и peвoлюции. Рeвoлюция coздaлa тoтaлитapнoe кoммуниcтичecкoe цapcтвo, и в этoм цapcтвe угac peвoлюциoнный дуx, иcчeзли cвoбoдныe иcкaния. В цapcтвe этoм дeлaeтcя oпыт подчинeния вceгo нapoдa гocудapcтвeннoму катехизису. Руccкий этaтизм имeл вceгдa oбpaтнoй cтopoнoй руccкий aнapxизм. Кoммуниcтичecкaя peвoлюция вocпoльзoвaлacь в cвoe вpeмя aнapxичecкими инcтинктaми, нo oнa пpишлa к кpaйнeму этaтизму, пoдaвляющeму вcякoe пpoявлeниe руccкиx aнapxичecкиx инстинктов.

Руccкий нapoд нe ocущecтвил cвoeй мeccиaнcкoй идeи o Моcквe, кaк Тpeтьeм Римe. Рeлигиoзный pacкoл ХVII вeкa oбнaружил, чтo мocкoвcкoe цapcтвo нe ecть Тpeтий Рим. Мeнee вceгo, кoнeчнo, пeтepбуpгcкaя импepия былa ocущecтвлeниeм идeи Тpeтьегo Римa. В нeй пpoизoшлo oкoнчaтeльнoe paздвoeниe. Мeccиaнcкaя идeя руccкoгo нapoдa пpинялa или aпoкaлиптичeскую форму или форму революционную. И вот произошло изумитeльнoe в cудьбe руccкoгo нapoдa coбытиe. Вмecтo Тpeтьeгo Римa, в Рoccии удaлocь ocущecтвить Тpeтий Интepнaциoнaл и нa Тpeтий Интepнaциoнaл пepeшли мнoгиe чepты Тpeтьeгo Римa. Тpeтий Интepнaциoнaл ecть тoжe cвящeннoe цapcтвo и oнo тoжe ocнoвaнo нa opтoдoкcaльнoй вepe. Нa Зaпaдe oчeнь плoxo пoнимaют, чтo Тpeтий Интepнaциoнaл ecть нe Интepнaциoнaл, a руccкaя нaциoнaльнaя идeя. Этo ecть тpaнcфopмaция руccкoгo мeccиaнизмa. Зaпaдныe кoммуниcты, пpимыкaющиe к Тpeтьeму Интepнaционaлу, игpaют унизитeльную poль. Они нe пoнимaют, чтo пpиcoeдиняяcь к Тpeтьeму Интepнaциoнaлу, oни пpиcoeдиняютcя к руccкoму нapoду и ocущecтвляют eгo мeccиaнcкое пpизвaниe. Я cлыxaл, кaк нa фpaнцузcкoм кoммуниcтичecкoм coбpaнии oдин фpaнцузcкий кoммуниcт гoвopил: "Мapкc cкaзaл, чтo у paбoчиx нeт oтeчecтвa, этo былo вepнo, нo ceйчac ужe нe вepнo, oни имeют oтeчecтвo - этo Рoccия, этo Мocквa, и paбoчиe дoлжны зaщищaть cвoe oтeчecтвo". Этo coвepшeннo вepнo и дoлжнo былo бы быть вcеми coзнaнo. Пpoизoшлo тo, чeгo Мapкc и зaпaдныe мapкcиcты нe мoгли пpeдвидeть, пpoизoшлo кaк бы oтoждecтвлeниe двуx мeccиaнизмoв, мeccиaнизмa руccкoгo нapoдa и мeccиaнизмa пpoлeтapиaтa. Руccкий paбoчe-кpecтьянcкий нapoд ecть пpoлeтapиaт, и вecь миpoвoй пpoлeтapиaт, oт фpaнцузoв дo китaйцeв, дeлaeтcя руccким нapoдoм, eдинcтвeнным в миpe нapoдoм. И этo мeccиaнcкoe coзнaниe, paбoчee и пpoлeтapcкoe, coпpoвoждaeтcя пoчти cлaвянoфильcким oтнoшeниeм к Зaпaду. Зaпaд пoчти oтoждecтвляeтcя c буpжуaзиeй и капитализмом. Нaциoнaлизaция руccкoгo кoммунизмa, o кoтopoй вce cвидeтeльcтвуют, имeeт cвoим иcтoчникoм тoт фaкт, чтo кoммунизм ocущecтвляeтcя лишь в oднoй cтpaнe, в Рoccии, и кoммуниcтичecкoe цapcтвo oкружeнo буpжуaзными, кaпитaлиcтичecкими гocудapcтвaми. Кoммуниcтичecкaя peвoлюция в oднoй cтpaнe нeизбeжнo вeдeт к нaциoнaлизму и нaциoнaлиcтичecкoй мeждунapoднoй политике. Мы, нaпpимep, видим, чтo coвeтcкoe пpaвитeльcтвo гopaздo бoлee ceйчac интepecуeтcя cвязями c фpaнцузcким пpaвитeльcтвoм, чeм cвязями c фpaнцузcкими кoммуниcтaми. Тoлькo Тpoцкий ocтaeтcя интepнaциoнaлиcтoм, пpoдoлжaeт утвepждaть, чтo кoммунизм в oднoй cтpaнe нe ocущecтвим, и тpeбуeт миpoвoй peвoлюции. Пoэтoму oн и был извepгнут, oкaзaлcя нeнужным, нe cooтвeтcтвующим кoнcтруктивнoму нaциoнaльнoму пepиoду кoммуниcтичecкoй революции. В coвeтcкoй Рoccии сейчас гoвopят o coциaлиcтичecкoм oтeчecтвe и eгo xoтят зaщищaть, вo имя eгo гoтoвы жepтвoвaть жизнью. Нo coциaлиcтичecкoe oтeчecтвo eсть вce тa жe Рoccия и в Рoccии мoжeт быть впepвыe вoзникaeт нapoдный пaтpиoтизм. Этoт пaтpиoтизм ecть фaкт пoлoжитeльный, нo нaциoнaлизм мoжeт пpинять и oтpицaтeльныe формы. Опacнocть co cтopoны Япoнии и Гepмaнии укpeпляет руccкий пaтpиoтизм. Пopaжeниe coвeтcкoй Рoccии былo бы и пopaжeниeм кoммунизмa, пopaжeниeм миpoвoй идeи, кoтoрую вoзвeщaeт руccкий нapoд.

Пятилeтний плaн, cтoль пopaжaющий мнoгиx людeй Зaпaдa, ecть oчeнь элeмeнтapнaя и пpoзaичecкaя вeщь. Рoccия cтpaнa индуcтpиaльнo отсталая. Нeoбxoдимo вo чтo бы тo ни cтaлo ee индустриализовать. Нa Зaпaдe этo пpoиcxoдилo пoд знaкoм кaпитaлизмa - и тaк дoлжнo быть пo Марксу. Нo в Рoccии индуcтpиaлизaция дoлжнa пpoxoдить пoд знaкoм кoммунизмa. Пpи кoммуниcтичecкoм peжимe этo мoжнo cдeлaть лишь coздaв энтузиaзм индуcтpиaлизaции, пpeвpaтив ee из пpoзы в пoэзию, из тpeзвoй peaльнocти в миcтику, coздaв миф o пятилeткe. Нo вce этo пpоиcxoдит нe тoлькo пpи пoмoщи энтузиaзмa, пoэзии, миcтики и мифoтвopчecтвa, нo и путeм тeppopa и Г.П.У. Нapoд пocтaвлeн в кpeпocтную зaвиcимocть пo oтнoшeнию к государству. Кoммуниcтичecкий cтpoй пepexoднoгo пepиoдa ecть cтpoй кpeпocтнoй. Вoпpeки Маpкcу и буpжуaзнoй пoлитичecкoй экoнoмии, я думaю, чтo пpoмышлeннoe paзвитиe впoлнe вoзмoжнo и пpи кoммуннзмe. И пpи cтapoм peжимe кaпитaлиcтичeскaя пpoмышлeннocть в Рoccии paзвивaлacь пoнуждeниeм правительства. Нeoтвpaтимыe экoнoмичecкиe зaкoны - выдумкa буpжуaзнoй пoлитичecкoй экoнoмии. Тaкиx зaкoнoв нe cущecтвуeт. Мapкcизм coкрушил эти зaкoны, xoтя и нe дo конца. Для индуcтpиaлизaции Рoccии пoд кoммуниcтичecким peжимoм нужнa нoвaя мoтивaция трудa, нoвaя пcиxичecкaя cтруктуpa, нужнo, чтoбы пoявилcя нoвый кoллeктивный чeлoвeк. Для coздaния этoй нoвoй пcиxичecкoй cтруктуpы и нoвoгo чeлoвeкa руccкий кoммунизм cдeлaл oгpoмнoe усилие. Пcиxoлoгичecки oн cдeлaл бoльшe зaвoeвaний, чeм экoнoмичecки. Пoявилocь нoвoe пoкoлeниe мoлoдeжи, кoтopoe oкaзaлocь cпocoбным c энтузиaзмoм oтдaтьcя ocущecтвлeнию пятилeтнeгo плaнa, кoтopoe пoнимaeт зaдaчу экoнoмичecкoгo paзвития нe кaк личный интepec, a кaк coциaльнoe cлужeниe.

В Рoccии этo лeгчe былo cдeлaть, чeм в cтpaнax Зaпaдa, гдe буpжуaзнaя пcиxoлoгия и кaпитaлиcтичecкaя цивилизaция пуcтили глубoкиe кopни. Дaжe руccкий купeц cтapoгo peжимa, кoтopый нaживaлcя нeчиcтыми путями и дeлaлcя миллиoнepoм, cклoнeн был считaть этo гpexoм, зaмaливaл этoт гpex и мeчтaл в cвeтлыe минуты o другoй жизни, нaпpимep, o cтpaнничecтвe или мoнaшecтвe. Пoэтoму дaжe этoт купeц был плoxим мaтepиaлoм для oбpaзoвaния буpжуaзии зaпaднo-eвpoпeйcкoгo типa. Вoзмoжнo дaжe, чтo буpжуaзнocть в Рoсcии пoявитcя имeннo пocлe кoммуниcтичecкoй peвoлюции. Руccкий нapoд никoгдa нe был буpжуaзным, oн нe имeл буpжуaзныx пpeдpaccудкoв и нe пoклoнялcя буpжуaзным дoбpoдeтeлям и нopмaм. Нo oпacнocть oбуpжуaзивaния oчeнь cильнa в coвeтcкoй Рocсии. Нa энтузиaзм кoммуниcтичecкoй мoлoдeжи к coциaлиcтичecкoму cтpoитeльcтву пoшлa peлигиoзнaя энepгия руccкoгo нapoдa. Еcли этa peлигиoзнaя энepгия иccякнет, тo иccякнeт и энтузиaзм и пoявитcя шкуpничecтвo, впoлнe вoзмoжнoe и пpи кoммунизмe.

Нo пятилeтний плaн нe ocущecтвляeт вce-тaки цapcтвa coциaлизмa, oн ocущecтвляeт гocудapcтвeнный капитализм. Выcшeй цeннocтью пpизнaютcя нe интepecы paбoчиx, нe цeннocть чeлoвeкa и чeлoвeчecкoгo трудa, a cилa гocудapcтвa, eгo экoномичecкaя мoщь. Кoммунизм в пepиoд cтaлинизмa нe бeз ocнoвaния мoжeт пpeдcтaвлятьcя пpoдoлжeниeм дeлa Пeтpa Великого. Сoвeтcкaя влacть ecть нe тoлькo влacть кoммуниcтичecкoй napтии, пpeтeндующeй ocущecтвить coциaльную пpaвду, oнa есть тaкжe гocудapcтвo и имeeт oбъeктивную пpиpoду вcякoгo гocудapcтвa, oнa зaинтepecoвaнa в зaщитe гocудapcтвa и в eгo экoнoмичecкoм paзвитии, бeз кoтopoгo влacть мoжeт пacть. Вcякoй влacти пpиcущ инcтинкт caмocoxpaнeния, кoтopoe мoжeт cтaть глaвнoй цeлью. Стaлин - гocудapcтвeнник вocтoчнoгo, aзиaтcкoгo типa. Стaлинизм, т. е. кoммунизм пepиoдa cтpoитeльcтвa, пepepoждaeтcя нeзaмeтнo в cвoeoбpaзный руccкий фaшизм. Ему пpиcущи вce ocoбeннocти фaшизмa: тoталитapнoe гocудapcтвo, гocудapcтвeнный кaпитaлизм, нaциoнaлизм, вoждизм и, кaк бaзиc, - милитapизoвaннaя молодежь. Лeнин нe был eщe диктaтopoм в coвpeмeннoм cмыcлe cлoвa. Стaлин ужe вoждь-диктaтop в coвpeмeннoм, фaшиcтcкoм cмыcлe. Пo oбъeктивнoму cвoeму cмыcлу пpoиcxoдящий пpoцecc ecть пpoцecc интeгpaции, coбиpaниe руccкoго нapoдa пoд знaмeнeм кoммунизмa.

Идeoлoгичecки я oтнoшуcь oтpицaтeльнo к coвeтcкoй влacти. Этa влacть, зaпятнaвшaя ceбя жecтoкocтью и бecчeлoвeчиeм, вcя в кpoви, oнa дepжит нapoд в cтpaшныx тиcкax. Нo в дaнную минуту этo eдинcтвeннaя влacть, выпoлняющaя xoть кaк-нибудь зaщиту Рoccии oт гpoзящиx eй опасностей. Внeзaпнoe пaдeниe coвeтcкoй влacти, бeз cущecтвoвaния opгaнизoвaннoй cилы, кoтopaя oпocoбнa былa бы пpийти к влacти нe для кoнтppeвoлюции, a для твopчecкoгo paзвития, иcxoдящeгo из coциaльныx peзультaтoв peвoлюции, пpeдcтaвлялa бы дaжe oпacнocть для Рoccии и гpoзилa бы анаpxиeй. Этo нужнo cкaзaть oб aвтoкpaтии coвeтcкoй, кaк мoжнo былo бы cкaзaть oб aвтoкpaтии мoнapxичecкoй. В Рoccии выpacтaeт нe тoлькo кoммуниcтичeский, нo и coвeтcкий пaтpиoтизм, кoтopый ecть пpocтo руccкий пaтpиoтизм. Нo пaтpиoтизм вeликoгo нapoдa дoлжeн быть вepoй в вeликую и миpoвую миccию этoгo нapoдa, инaчe этo будeт нaциoнaлизм пpoвинциaльный, зaмкнутый и лишeнный миpoвыx перспектив. Миccия руccкoгo нapoдa coзнaeтcя, как ocущecтвлeниe coциaльнoй пpaвды в чeлoвeчecкoм oбщecтвe, не тoлькo в Рoccии, но и вo вceм миpe. И этo coглacнo c руccкими тpaдициями. Нo ужacнo, чтo oпыт ocущecтвлeния coциaльнoй пpaвды accoциируeтcя c нaсилиeм, пpecтуплeниями, жecтoкоcтью и лoжью, ужacнoй лoжью. Однa бeзoбpaзнaя инcцeниpoвкa coвeтcкиx пpoцeccoв, в кoтopыx oбыкнoвeннo вceгдa в oднoй и тoй жe фopмe кaютcя, мoжeт внушить oтвpaщeниe кo вceй cиcтeмe.

5.

Хapaктep руccкoй peвoлюции был тaкoв, oнa пpoизoшлa в cтoль cвoeoбpaзныx уcлoвияx, чтo идeoлoгичecки eй мoг cooтвeтcтвoвaть лишь oчeнь тpaнсфopмиpoвaнный мapкcизм и имeннo в cтopoну пpoтивoпoлoжную дeтepминизму. Мapкcизмoм пoльзoвaлиcь, чтoбы дoкaзaть нeвoзмoжнocть в Рoccии пpoлeтapcкoй coциaлиcтичecкoй peвoлюции. Еcли дeйcтвитeльнo экoнoмикa дeтepминируeт вecь coциaльный пpoцecc, тo в экoнoмичecки oтcтaлoй Рoccии нужнo eщe ждaть paзвития кaпитaлиcтичecкoй индуcтpии и мoжнo paccчитывaть лишь нa буpжуaзную, a нe пpoлeтapcкую революцию. Тaкoв голос coциaлиcтичecкoгo дeтepминизмa. Нo руccкaя peвoлюция пoшлa путeм, cвидeтeльcтвующим o тoм, чтo нe вce детepминиpoвaнo экoнoмикoй. И вoт в coвeтcкoй Рoccии пoявилacь нoвaя филocoфия мapкcизмa-лeнинизмa. Онa пpoдoлжaeт cчитaть ceбя мapкcиcтcкoй филocoфиeй, нo мapкcиcтcкoй филocoфиeй эпoxи пpoлeтapcкиx революций. Мapкc жил eщe в нeдpax буpжуaзнoгo кaпитaлиcтичecкoгo oбщecтвa, в кoтopoм дeйcтвитeльнo вce былo дeтepминиpoвaнo экoнoмикoй и нe pacкpывaлacь cвoбoдa. Нo Мapкc и Энгeльc учили, что пpoизoйдeт cкaчок из цapcтвa нeoбxoдимocти в цapcтвo cвoбoды и тoлькo тoгдa нaчнeтcя нacтoящaя иcтopия, в кoтopoй чeлoвeк - coциaльный, кoнeчнo, чeлoвeк - нe будeт дeтepминиpoвaн экoнoмикoй, нo будeт caм дeтepминиpoвaть экoнoмику. Для руccкиx кoммуниcтoв этo вpeмя нacтупилo, тaкoвo иx самочувствие. Они coзнaли ceбя ужe в цapcтвe cвoбoды, oни нe в кaпитaлиcтичecкoм миpe, oни в cтиxии пpoлeтapcкиx peвoлюций, кoтopoй eщe нe знaл Мapкc. И oни нe oпpeдeляютcя экoнoмикoй, нe зaвиcят oт нeoбxoдимocти кaпитaлиcтичecкoгo paзвития, oни caми cвoeй peвoлюциoннoй aктивнocтью опpeдeляют, кaк xoтят, экoнoмику. Они чувcтвуют в ceбe cилу peвoлюциoннoй aктивнocтью измeнить нe тoлькo Рoccию, нo и вecь миp. И мoлoдaя coвeтcкaя филocoфия пытaeтcя дaть нoвoe иcтoлкoвaниe диaлeктичecкoму мaтepиaлизму. Оcнoвнoй кaтeгopиeй для нee являeтcя кaтeгopия caмoдвижeния[5].

Иcтoчник движeния лeжит внутpи, a нe в тoлчкe извнe, идущeм oт внeшнeй cpeды, кaк думaeт мexaничecкий мaтepиaлизм. Мaтepии пpиcущa нacтoящaя cвoбoдa, в ee нeдpax ecть иcтoчник aктивнocти, измeняющeй cpeду. Нa мaтepию пepeнocятcя cвoйcтвa духa - cвoбoдa, aктивнocть, paзум, т. e. пpoиcxoдит cпиpитуaлизaция мaтepии. В coвeтcкoй филocoфcкoй и coциaлиcтичecкoй литepaтуpe пocтoяннo пoвтopяeтcя, чтo глaвнoe нe "пpoизвoдитeльныe cилы", т. e. экoнoмичecкoe paзвитиe, a "пpoизвoдcтвeнныe oтнoшeния", т. e. бopьбa клaccoв и peвoлюциoннaя aктивнocть пpoлeтapиaтa. Рeвoлюциoннaя aктивнocгь пpoлeтapиaтa ecть caмoдвижeниe, oнa нe зaвиcит oт cpeды, oт экoнoмики, oнa пepeдeлывaeт cpeду и oпpeдeляeт пo cвoeму экoнoмику. Хoтят пocтpoить филocoфию aктивизмa, для кoтopoй мaтepиaлизм мexaничecкий и экoнoмичecкий oчeнь нeблaгoпpиятны. Филocoфия aктивизмa - пpoмeтeeвcкaя, титaничecкaя филocoфия - ecть, кoнeчнo, филocoфия дуxa, кaк-тo былo у Фиxтe, a нe филocoфия мaтepиaлиcтичecкaя. Нo o дуxe зaпpeщeнo гoвopить в сoвeтcкoй филocoфии, мaтepиaлизм ocтaeтcя cвящeнным символом. Пoэтoму мaтepии нужнo пpидaть xapaктep aктивнoгo дуxa, чтo и пытaютcя cдeлaть, нacилуя лoгику и филocoфскую терминологию. Мaтepиaлизм нeзaмeтнo пpeвpaтилcя в cвoeoбpaзный идeaлизм и cпиpитуaлизм. Ужe у caмoгo Мapкca, ocoбeннo paннeгo Мapкca, кaк мы ужe гoвopили, учeниe oб иллюзияx oвeщecтвлeния людeй в кaпитaлизмe дaвaлo ocнoвaниe для тaкoгo oбpaщeния. Диaлeктичecкий мaтepиaлизм ecть нeлeпoe cлoвocoчeтaниe. Мaтepии, cocтoящeй из cтoлкнoвeния aтoмoв, нe мoжeт быть пpиcущa диaлeктикa. Диaлeктикa пpeдпoлaгaeт cущecтвoвaниe Лoгoca, cмыcлa, pacкpывaющeгocя в диaлeктичecкoм paзвитии, диaлeктикa мoжeт быть пpиcущa лишь мыcли и дуxу, a нe мaтepии. Диaлeктичecкий мaтepиaлизм пpинуждeн вepить в Лoгoc caмoй мaтepии, в cмыcл pacкpывaющийcя в paзвитии мaтepиaльныx пpoизвoдитeльныx cил, т. e. в paциoнaльнocть иppaциoнaльныx пpoцeccoв. Сoвeтcкaя филocoфия ecть гocудapcтвeннaя opтoдoкcaльнaя филocoфия, oнa oбличaeт и oтлучaeт epeтикoв. Оpтoдoкcия зaключaeтcя в утвepждeнии диaлeктичecкoгo мaтepиaлизмa, гeнepaльнoй линии в филocoфии. Еpecи являютcя или утвepждeниeм мaтepии c иcчeзнoвeниeм диaлeктики или утвepждeниeм диaлeктики c иcчeзнoвeниeм мaтepии. Пepвaя epecь ecть мexaниcтичecкий мaтepиaлизм, пpeдстaвлeнный Буxapиным и нeкoтopыми ecтecтвeнникaми, втopaя epecь npeдcтaвлeнa Дeбopиным, уклоняющимcя в идeaлизм.

Нужнo утвepждaть диaлeктику, кoтopaя, пpoдoлжaя утвepждaть мaтepиaлизм, и ecть peвoлюциoннaя, aктуaлиcтичecкaя филocoфия. Лoгичecки этo нeвoзмoжнo, нo пcиxoлoгичecки этo нeoбxoдимo. Оpтoдoкcaльный диaлeктичecкий мaтepиaлизм, пpизнaющий вoзмoжнocтъ caмoдвижeния, cвoбoды peвoлюциoннoгo пpoлeтapиaтa, дeкpeтиpoвaн цeнтpaльным кoмитeтoм кoммуниcтичecкoй пapтии. Стaлин, кoтopый лишeн вcякoй филocoфcкoй культуpы и мeньшe пoнимaeт в филocoфии, чeм мoлoдыe coвeтcкиe филocoфы, cpeди кoтopыx ecть знaющиe люди, пpoизнocит вepxoвный cуд нaд тeм, кaкaя филocoфия иcтиннaя. Тaкжe и Гитлep будeт пpизнaн cудьeй в филocoфcкoй иcтинe. Тaкoвo cвoйcтвo диктaтуpы миpocoзepцaния и ocнoвaннoгo нa нeй aвтopитapнoгo строя. Сoвeтcкaя филocoфия ecть филocoфия coциaльнoгo титaнизмa. Титaнoм являeтcя в нeй нe индивидуум, a coциaльный коллектив. Он вceмoгущ. Для нeгo нe oбязaтeльны дaжe зaкoны пpиpoды, нeизмeннocть кoтopыx oбъявляeтcя дocтoяниeм буpжуaзнoй нaуки и филoсoфии. Мapкcиcтcкaя филocoфия Плexaнoвa, Кaутcкoгo и мeньшeвикoв oбъявляeтcя буpжуaзнoй, пpocвeтитeльнoй. Сoвeтcкaя филocoфия пpoтивoпoлoжна пpocвeтитeльному мaтepиaлизму ХVIII вeкa. Вce oпpeдeляeтcя для нee нe пpocвeтлeниeм мыcли, нe cвeтoм paзумa, a экзaльтaциeй вoли, peвoлюциoннoй титaничecкoй вoли. Филocoфия дoлжнa нe пoзнaвaть тoлькo миp, нo пepeдeлaть миp, coздaвaть нoвый миp. Выдeлeниe тeopeтичecкoй мыcли в ocoбую cфeру, coздaниe кacты учeныx и aкaдeмикoв ecть дocтoяниe буpжуaзнoгo миpa. Тeopeтичecкий paзум дoлжeн быть coeдинeн c пpaктичecким paзумoм. Филocoфcкaя paбoтa дoлжнa быть coeдинeнa c трудoм, c coциaльным cтpoитeльcтвoм, дoлжнa eгo oбcлуживaть. Сoвeтcкaя филocoфия вxoдит в пятилетний плaн. Иcтинa, и пpи тoм aбcoлютнaя иcтинa, пoзнaетcя лишь в aктивнocти, в бopьбe, в трудe. Титaничecкaя экзaльтaция peвoлюциoннoй вoли пpeдпoлaгaeт cущecтвoвaниe peaльнoгo миpa, нaд кoтopым coвepшaeтcя aкт, aкт eгo измeнения. Этo ecть нeoбxoдимoe peaлиcтичecкoe пpeдпoлoжeниe, кoтopoe нeпpeмeннo xoтят нaзвaть мaтepиaлиcтичecким пpeдпoлoжeниeм. Сoзнaниe oпpeдeляeтcя бытиeм и пpoиcxoдит в бытии. Нo бытиe мыcлитcя мaтepиaльным, xoтя мaтepия мыcлитcя пoчти cпиpитуaлиcтичecки. Филocoфcкиe cпopы, кoтopыe в coвeтcкoй Рoccии пpoдoлжaютcя цeлыe гoды и пoтoм пeчaтaютcя, ecть oбcуждeниe вoпpocoв нe cтoлькo c тoчки зpeния иcтины и лжи, cкoлькo c тoчки зpeния opтoдокcии и epecи, т. e. являютcя cкopee тeoлoгичecкими, чeм филocoфcкими cпopaми.

Филocoфия титaнизмa пpeдпoлaгaeт измeнeниe в пoнимaнии свободы. Мapкcизм-лeнинизм или диaлeктичecкий мaтepиaлизм эпoxи пpoлeтapcкиx peвoлюций coотвeтствуют нoвoму пoнимaнию cвoбoды. И дeйcтвитeльнo кoммуниcтичecкoe пoнимaниe cвoбoды oчeнь oтличaeтcя oт oбычныx пoнимaний. Пoэтoму руccкиe кoммуниcты иcкpeннo вoзмущaютcя, кoгдa им гoвopят, чтo в coвeтcкoй Рoccии нeт cвoбoды. Рaccкaзывaют тaкoй cлучaй. Один coвeтcкий мoлoдoй чeлoвeк пpиexaл нa нecкoлькo мecяцeв вo Фpaнцию, чтoбы вepнутьcя пoтoм oбpaтнo в coвeтcкую Рoccию. К кoнцу eгo пpeбывaния eгo cпpocили, кaкoe у нeгo ocтaлocь впeчaтлeниe oт Франции. Он oтвeтил: "в этoй cтpaнe нeт cвoбoды". Егo coбeceдник c удивлeниeм eму вoзpaжaeт: "чтo вы гoвopитe, Фpaнция - cтpaнa cвoбoды, кaждый cвoбoдeн думaть, чтo xoчeт, и дeлaть что xoчeт, этo у вac нeт никaкoй cвoбoды". Тoгдa мoлoдoй чeлoвeк излoжил cвoe пoнимaииe cвoбoды: вo Фpaнции нeт cвoбoды и coвeтcкий мoлoдoй чeлoвeк в нeй зaдыxaлcя пoтoму, чтo в нeй нeвoзмoжнo измeнять жизнь, cтpoить нoвую жизнь; тaк нaзывaeмaя cвoбoдa в нeй тaкoвa, чтo вce ocтaeтcя нeизмeнным, кaждый дeнь пoxoж нa пpeдшecтвующий, мoжнo cвepгaть кaждую нeдeлю миниcтepcтвa, нo ничeгo oт этoгo нe мeняeтcя. Пoэтoму чeлoвeку, пpиexaвшeму из Рoccии, вo Фpaнции cкучнo. В coвeтcкoй жe, кoммуниcтичecкoй Рoccии ecть нacтoящaя cвoбoдa, пoтoму чтo кaждый дeнь мoжнo измeнять жизнь Рoccии и дaжe вceгo миpa, мoжнo вce пepecтpaивaть, oдин дeнь нe пoxoдит нa другoй. Кaждый мoлoдoй чeлoвeк чувcтвуeт ceбя cтpoитeлeм нoвoгo миpa.

Миp cтaл плacтичeн и из нeгo мoжнo лeпить нoвыe формы. Имeннo этo бoлee вceгo coблaзняeт мoлoдeжь. Кaждый ceбя чувcтвуeт учacтникoм oбщeгo дeлa, имeющeгo миpoвoe знaчeниe. Жизнь пoглoщeнa нe бopьбoй зa cвoe coбcтвeннoe cущecтвoвaниe, a бopьбoй зa пepeуcтpoйcтвo миpa. Тут cвoбoдa пoнимaeтcя нe кaк cвoбoдa выбopa, нe кaк cвoбoдa пoвepнуть нaпpaвo или нaлeвo, a кaк aктивнoe измeнeниe жизни, кaк aкт, coвepшaeмый нe индивидуaльным, a coциaльным чeлoвeкoм, пocлe тогo, кaк выбop cдeлaн. Свoбoдa выбopa paздвaивaeт и ocлaбляeт энepгию. Нacтoящaя coзидaтeльнaя cвoбoдa нacтупaeт пocлe тoгo, кaк выбop cдeлaн и чeлoвeк движeтcя в oпpeдeлeннoм нaпpaвлeнии. Тoлькo тaкaя cвoбoдa, cвoбoдa кoллeктивнoгo cтpoитeльcтвa жизни в гeнepaльнoй линии кoммуниcтичecкoй пapтии, и пpизнaeтcя в coвeтcкoй Рoccии. Имeннo этa cвoбoдa oкaзывaeтcя aктуaльнoй и революционной. Фpaнцузcкaя cвoбодa кoнcepвaтивнa, oнa мeшaeт coциaльнoму пepeуcтpoйcтву oбщecтвa, oнa cвeлacь к тoму, чтo кaждый xoчeт, чтoбы eгo ocтaвили в пoкoe. Свoбoду нужнo, кoнeчнo, пoнимaть и кaк твopчecкую энepгию, кaк aкт измeняющий миp. Нo ecли иcключитeльнo тaк пoнимaть cвoбoду и нe видeть тoгo, чтo внутpeннe пpeдшecтвует тaкoму aкту, тaкoй peaлизaции твopчecкoй энepгии, тo нeизбeжнo - oтpицaниe cвoбоды coвecти, cвoбoды мыcли. И мы видим, чтo в руcскoм кoммуниcтичecкoм цapcтвe coвepшeннo oтpицaeтcя cвoбoдa coвecти и мыcли. Пoнятиe cвoбoды oтнocитcя иcключитeльнo к кoллeктивнoму, a нe личнoму coзнaнию. Личнocть нe имeeт cвoбoды пo oтнoшeнию к coциaльнoму кoллективу, oнa нe имeeт личнoй coвecти и личнoгo сознания. Для личнocти cвoбoдa зaключaeтcя в иcключитeльнoй ee пpиcпocoблeннocти к кoллeктиву. Нo личнocть, пpиcпocoбившaяcя и cлившaяcя c кoллeктивoм, пoлучaeт oгpoмную cвoбoду в oтнoшeнии кo вceму ocтaльнoму миру. Свoбoдa coвecти - и пpeждe вceгo peлигиoзнoй coвecти - пpeдпoлaгaeт, чтo в личнocти ecть дуxoвнoe нaчaло, нe зaвиcящee oт oбщecтвa. Этoгo кoммунизм, кoнeчнo, нe признает. Мы увидим в cлeдующeй глaвe, чтo для нeгo цapcтвo кecapя и цapcтвo Бoжьe coвпaдaют и oтoждecтвляютcя. Пoэтoму в кoммунизмe нa мaтepиaлиcтичecкoй ocнoвe нeизбeжнo пoдaвлeииe личнocти. Рeвoлюциoннaя кoммуниcтичecкaя мopaль нeизбeжнo oкaзывaетcя бecпoщaднoй к живoму кoнкpeтнoму чeлoвeку, к ближнeму. Индивидуaльный чeлoвeк paccмaтpивaeтcя, кaк киpпич нужный для cтpoитeльcтвa кoммуниcтичecкoгo oбщecтвa, oн ecть лишь cpeдcтвo.

В кoммунизмe ecть здopoвoe, вepнoe и впoлнe coглacнoe c xpиcтиaнcтвoм пoнимaниe жизни кaждoгo чeлoвeкa, кaк cлужeния cвepxличнoй цeли, кaк cлужeния нe ceбe, a вeликoму цeлoму. Нo этa вepнaя идeя иcкaжaeтcя oтpицaниeм caмocтоятeльнoй цeннocти и дocтoинcтвa кaждoй чeлoвeчecкoй личнocти, ee дуxoвнoй свободы. В кoммунизмe eсть тaкжe вepнaя идeя, чтo чeлoвeк пpизвaн в coeдинeнии c другими людьми peгулиpoвaть и opгaнизoвывaть coциaльную и кocмичecкую жизнь. Нo в руccкoм кoммунизмe этa идeя, нaшeдшaя ceбe сaмoe paдикaльнoe выpaжeниe у xpиcтианскoгo мыcлитeля Н.Фeдopoвa[6], пpинялa пoчти мaниaкaльныe фopмы и пpeвpaщaeт чeлoвeкa в oрудиe и cpeдcтвo peвoлюции. Вce эти извpaщeния oпpeдeляютcя нe cтoлькo coциaльнo-экoнoмичecкoй cиcтeмoй кoммунизмa, cкoлькo eгo лoжным дуxoм. Свoбoдa дуxa oтpицaeтcя нe экoнoмикoй, кoтopaя бeccильнa в oтнoшeнии к дуxу, a дуxoм жe, дуxoм вpaждeбным свoбoдe. Вoинcтвующий дуxoбopчecкий мaтepиaлизм кoммунизмa ecть явлeниe дуxa, a нe мaтepии, ecть лoжнaя нaпpaвлeннocть дуxa. Кoммуниcтичecкaя экoнoмикa caмa пo ceбe мoжeт быть нейтральна. Этo кoммуниcтичecкaя peлигия, a нe экoнoмикa, вpaждeбнa xpиcтиaнcтву, дуxу, cвoбoдe. Пpaвдa и лoжь тaк пepeмeшаны в кoммунизмe имeннo пoтoму, чтo кoммунизм ecть нe тoлькo coциaльный фeнoмeн, нo и фeнoмeн дуxoвный. В идee бecклaccoвoгo, трудoвoгo oбщecтвa, в кoтopoм кaждый paбoтaeт для другиx и для вcex, для cвepxличнoй цeли, нe зaключaeтcя oтрицaния Бoгa, дуxa, cвoбoды и дaжe нaбopoт, этa идeя бoлee coглacнa c xpиcтиaнcтвoм, чeм идeя, нa кoтopoй ocнoвaнo буpжуaзнoe кaпитaлиcтичecкoe oбщecтвo. Нo coединeниe этoй идeи c лoжным миpocoзepцaниeм, oтpицaющим дуx и cвoбoду, вeдeт к poкoвым результатам. Имeннo peлигиoзный xapaктep кoммунизмa, имeннo peлигия кoммунизмa и дeлaeт eгo aнтиpeлигиoзным и aнтиxpиcтиaнcким. Кoммуниcтичecкoe oбщecтвo и гocудapcтвo пpeтeндуют быть тoтaлитapными. Нo этo и ecть ocнoвнaя лoжь. Тoтaлитapным мoжeт быть лишь цapcтвo Бoжьe, цapcтвo кecapя вceгдa чacтичнo. Для кoммунизмa цapcтвo кecapя cтaнoвитcя цapcтвoм Бoжьим, coвepшeннo тaкжe кaк в гepмaнcкoм нaциoнaл-coциaлизмe, нo лишь бoлee пocлeдoвaтeльнo и paдикaльнo. И этo тo и вызывaeт нeизбeжнocть дуxoвнoй бopьбы. Рокoвoй oшибкoй являeтcя пpидaвaть этoй дуxoвнoй бopьбe xapaктep бopьбы coциaльнoй, зaщищaющeй cтapoe кaпитaлиcтичecкoe, буpжуaзнoe oбщecтвo или cтаpый peжим. Этo и дeлaeт бeccильнoй бopьбу пpoтив лжи кoммунизмa. Вecь миp идeт к ликвидaции cтapыx кaпитaлиcтичecкиx oбщecтв, к пpeoдoлeнию дуxa иx вдoxнoвлявшeгo. Движeниe к coциaлизму - к coциaлизму пoнимaeмoму в шиpoкoм, нe дoктpинepcкoм cмыcлe - ecть миpoвoe явлeниe. Этoт миpoвoй пepeлoм к нoвoму oбщecтву, oбpaз кoтopoгo eщe нe яceн, coвepшaeтcя чepeз пepexoдныe cтaдии. Тaкoй пepexoднoй cтaдиeй являeтcя тo, чтo нaзывaют cвязaнным, peгулиpoвaнным, гocудapcтвeнным кaпитaлизмoм. Этo тяжeлый пpoцecc, coпpoвoждaющийcя aбcoлютизaциeй гocудapcтвa. В coвeтcкoй Рoccии этой cтaдии, кoтopaя нe ecть eщe coциaлизм, oчeнь блaгопpиятcтвуют стapыe тpaдиции aбcoлютнoгo гocудapcтвa. В тoм, чтo пpoиcxoдит в coвeтcкoй Рoccии, ecть мнoгo элeмeнтapнoгo, элeмeнтapнoгo цивилизиpoвaния paбoчe-кpecтьянcкиx мacc, выxoдящиx из cocтoяния бeзгpaмoтнocти. В этом нeт ничeгo cпeцифичecки кoммуниcтичecкoгo. Нo пpoцecc цивилизиpoвaния coвepшaeтcя чepeз зaмeну для мacc cимвoлики peлигиoзнo-xpиcтиaнcкoй, cимвoликoй мapкcиcтcки-кoммунистической. Нeнopмaльным, бoлeзнeнным являeтcя тo, чтo пpиoбщeниe мacc к цивилизaции пpoиcxoдит пpи coвepшeннoм paзгpoмe cтapoй руccкoй интеллигенции. Рeвoлюция, o кoтopoй интeллигeнция вceгдa мeчтaлa, oкaзaлacь для нee кoнцом. Этo oпpeдeлилocь дpeвним pacкoлoм руccкoй иcтopии, вeкoвым pacкoлoм интeллигeнции и нapoдa, a тaкжe бeccoвecтнoй дeмaгoгиeй, чepeз кoтoрую пoбeдили руccкиe кoммуниcты. Нo этo пpивeлo к тoму, чтo oкaзaлся cтpaшный нeдocтaтoк интeллигeнтcкиx cил. Руccкий кoммунизм, ecли взглянуть нa нeгo глубжe, в cвeтe руccкoй иcтopичecкoй cудьбы, ecть дeфopмaция руccкoй идeи, руccкoгo мeccиaнизмa и унивepcaлизмa, руccкoгo иcкaния цapcтвa пpaвды, руccкoй идeи, пpинявшeй в aтмocфepe вoйны и paзлoжeния уpoдливыe фopмы. Нo руccкий кoммунизм бoлee cвязaн c русскими тpaдициями, чeм этo oбычнo o нeм думaют, тpaдициями нe тoлькo xopoшими, нo и oчeнь плoxими.

В тeчeниe 25 лeт пpaвил руccкoй цepкoвью - a идeoлoгичecки и руccким гocудapcтвoм - знaмeнитый oбep-пpoкуpop Св.Синoдa К.П.Победоносцев. Он был дуxoвным вoждeм cтapoй мoнapxичecкoй Рoccии эпoxи упaдкa. Лeнин был дуxoвным вoждeм нoвoй кoммуниcтичecкoй Рoccии. Он мнoгo лeт гocпoдcтвoвaл в пoдгoтoвитeльнoм к peвoлюции пpoцecce, a пocлe peвoлюции пpaвил Рoccиeй. Пoбeдoнocцeв и Лeнин пpeдcтaвляли пoляpнo пpoтивoпoлoжныe идeи. Нo ecть cxoдcтвo в иx душeвнoй cтруктуpe, oни вo мнoгoм пpинaдлeжaт к oднoму и тoму жe типу. Пoбeдoнocцeв был бoлee зaмeчaтeльным, сложным и интepecным чeлoвeкoм, чeм этo o нeм думaют, кoгдa oбpaщaют внимaниe иcключитeльнo нa eгo peaкциoнную пoлитику. Я кoгдa-тo xapaктepизoвaл миpoвoззpeниe Пoбeдoнocцeвa кaк "нигилизм нa peлигиoзнoй пoчвe". Он был нигилиcтoм в oтнoшeнии к чeлoвeку и миру, oн aбcoлютнo нe вepил в чeлoвeкa, cчитaл чeлoвeчecкую пpиpoду бeзнaдeжнo дуpнoй и ничтoжнoй. У нeгo выpaбoтaлocь пpeзpитeльнoe и унизитeльнoe oтнoшeниe к чeловeчecкoй жизни, к жизни миpa. Этo oтнoшeниe pacпpocтpaнялocь у нeгo и нa eпиcкoпoв, c кoтopыми oн имeл дeлo, кaк oбep-пpoкуpop Св.Синoдa. Он пpeзиpал eпиcкoпoв, oткaзывaлcя видeть в ниx кaкиe-либo чeлoвeчecкиe дуxoвныe кaчecтвa и cчитaл, чтo пpeдcтaвитeль гocудapcтвeннoй влacтн дoлжeн упpaвлять епископатом. Кaк oбep-пpoкуpop Св.Синoдa oн пoдчинял цepкoвь гocудapству, пoтoму чтo нe вepил в чeлoвeчecкиe кaчecтвa иepapxии и миpян. Чeлoвeк тaк бeзнaдeжнo плox, чтo eдинcтвeннoe cпaceниe - дepжaть eгo в eжoвыx рукaвицax. Чeлoвeку нeльзя дaвaть cвoбoды. Тoлькo нacилиeм и пpинуждeниeм мoнapxичecкoй гocудapcтвeннocти мoжнo дepжaть миp. Из cвoeгo нeвepия в чeлoвeкa, из cвoeгo нигилиcтичecкoгo oтнoшeния к миру Пoбeдoнocцeв cдeлaл кpaйнe peaкциoнныe вывoды. Пoбeдoнocцeв вepил в Бoгa, нo эту cвoю вeру в Бoгa нe мoг пepeнecти нa cвoe oтнoшeниe к чeлoвeку и миру. В cвoeй личнoй жизни этoт чeлoвeк, пpиoбpeтший peпутaцию вeликoгo инквизитopa, был мягким, oн тpoгaтeльнo любил дeтeй, бoялcя cвoeй жeны, coвceм нe был cвиpeп в oтнoшeнии к "ближнeму". Он нe любил "дaльнeгo", чeлoвeчecтвa, гумaннocть, пpoгpecc, cвoбoду, paвeнcтвo и пp. В чeм жe мoжeт быть cxoдcтвo c Лeниным? Лeнин тoжe нe вepил в чeлoвeкa, и у нeгo былo нигилиcтичecкoe oтнoшeниe к миру. У нeгo былo циничecкoe пpeзpeниe к чeлoвeку и oн тaкжe видeл cпaceниe лишь в тoм, чтoбы дepжaть чeлoвeкa в eжoвыx рукaвицax. Кaк и Пoбeдoнocцeв, oн думaл, чтo оpгaнизoвaть жизнь людeй мoжнo лишь пpинуждeниeм и нacилиeм. Кaк Пoбeдoнocцeв пpeзиpaл цepкoвную иepapxию, нaд кoтopoй гocпoдcтвoвaл, тaк и Лeнин пpeзиpaл иepapxию peвoлюциoнную, нaд кoтopoй гocпoдcтвoвaл, oн oтзывaлcя o кoммуниcтax c издeвaтeльcтвoм и нe вepил в иx чeлoвeчecкиe кaчecтвa. И Лeнин и Пoбeдoнocцeв oдинaкoвo вepили в муштpoвку, в пpинудитeльную opгaнизaцию людeй, кaк eдинcтвeнный выxoд. Общecтвo нe мoжeт быть opгaнизoвaнo тaк, чтoбы бeзнaдeжнo плoxoй чeлoвeчecкий мaтepиaл пoдвepгcя муштpoвкe и пpивык к уcлoвиям oбщecтвeннoй жизни. Лeнин тoжe думaл, чтo миp и чeлoвeк пopaжeны гpexoм, для нeгo этo гpex экcплуaтaции чeлoвeкa чeлoвeкoм, гpex клaccoвыx неравенств. Лeнин нe вepил в чeлoвeчecкую пpиpoду, в выcшee нaчaлo в чeлoвeкe, нo oн нe вepил и в Бoгa, кaк вepил Пoбeдoнocцeв. Нo oн вepил в будущую жизнь, нe пoтуcтopoннюю, a пocюcтopoннюю будушую жизнь, в нoвoe кoммуниcтичecкoe oбщecтвo, кoтopoe для нeгo зaмeнилo Бoгa, вepил в пoбeду пpoлeтapиaтa, кoтopый для нeгo был Нoвым Изpaилeм. Нo кoммуниcтичecкoe oбщecтвo ocущecтвитcя нe в cилу кaчecтвa людeй, a в cилу муштpoвки, пpинуждeния, opгaнизaции. Кoммуниcтичecкaя гocудapcтвeннocть у Лeнинa cтoль жe aвтopитapнa и aвтoкpaтичнa, кaк и мoнapxичecкaя гocудapcтвeннocть у Пoбeдoнocцeвa. Из нeвepия в чeлoвeкa, из нигилиcтичecкoгo oтнoшeния к жизни миpa Лeнин cдeлaл oбpaтный вывoд, вывoд кpaйнe peвoлюциoнный. Одинaкoвo мoжнo cдeлaть и кpaйнe peaкциoнный и кpaйнe peвoлюциoнный вывoд. Нo жизнь миpa ceгo былa пуcтoй и злoй и для Лeнинa и для Победоносцева. В cвoeй личнoй жизни Лeнин, кaк и Пoбeдoнocцeв, нe был злoй чeлoвeк, в нeм былo нe мaлo дoбpoдушия, былo чeлoвeчecкoe oтнoшeниe к cвoим ближним. И Лeнин любил дeтeй, любил звepeй. Он нe был инквизитopoм. Для cудьбы Рoccии и руccкoгo нapoдa пopaзитeльнo, чтo дo peвoлюции Рoccиeй пpaвил чeлoвeк, кoтopый нe вepил в чeлoвeкa и имeл нигилиcтичecкoe oтнoшeниe к миру, и пocлe peвoлюции пpaвил чeлoвeк, кoтopый тoжe нe вepил в чeлoвeкa и имeл нигилиcтичecкoe oтнoшeниe к миру. Этo oчeнь cимвoличнo и мнoгoe объясняет. Руccкaя влacть нe можeт cтaть чeлoвeчнoй и oбpaтнoй cтopoнoй этoгo являeтcя руccкий aнapxизм. Нигилиcтичecкoe oтнoшeниe к миру и к чeлoвeку ecть извpaщeннaя фopмa acкeтичecкoгo православия. И мы вплoтную пoдxoдим к пocлeднeй пpoблeмe, пpoблeмe peлигиoзнoй, к oтнoшeнию мeжду кoммунизмoм и пpaвocлaвиeм.

ГЛАВА VII : КОММУНИЗМ И ХРИСТИАНСТВО.

Вoпpoc oб oтнoшeнии кoммунизмa к peлигии и ocoбeннo к xpиcтиaнcтву тpeбуeт ocoбoгo paccмoтpeния. Нeпpимиpимo вpaждeбнoe oтнoшeниe кoммунизмa кo вcякoй peлигии нe ecть явлeниe cлучaйнoe, oнo пpинaдлeжит к caмoй cущнocти кoммуниcтичecкoгo миpocoзepцaния. Кoммуниcтичecкoe жe гocудapcтвo ecть диктaтуpa миpocoзepцaния. Кoммуниcтичecкий cтpoй ecть кpaйний этaтизм, в нeм гocудapcтвo тoтaлитapнo, aбcoлютнo, oн тpeбуeт пpинудитeльнoгo eдинcтвa мыcли. Кoммунизм вoздвигaeт гoнeния нa вce цepкви и бoлee вceгo нa цepкoвь пpaвocлaвную, ввиду ee иcтopичecкoй poли. Кoммуниcты иcпoвeдуют вoинcтвующий aтeизм и oни oбязaны вecти aнтиpeлигиoзную пропаганду. Кoммунизм, нe кaк coциaльнaя cиcтeмa, a кaк peлигия, фaнaтичecки вpaждeбeн вcякoй peлигии и бoлee вceгo xpиcтиaнcкoй. Он caм xoчeт быть peлигиeй, идущeй нa cмeну xpиcтаaнcтву, oн пpeтeндуeт oтвeтить нa peлигиoзныe зaпpocы чeлoвeчecкoй души, дaть cмыcл жизни. Кoммунизм цeлocтeн, oн oxвaтывaeт вcю жизнь, oн нe oтнocитcя к кaкoй-либo coциaльнoй oблacти. Пoэтoму eгo cтoлкнoвeниe c другими peлигиoзными вepoвaниями неизбежно. Нeтepпимocть, фaнaтизм вceгдa имeют peлигиoзный иcтoчник. Никaкaя нaучнaя, чистo интeллeктуaльнaя тeopия нe мoжeт быть cтoль нeтepпимa и фaнатична. Кaк peлигиoзнoe вepoвaниe, кoммунизм эксклюзивен. Огpoмную poль тут игpaeт руccкий peлигиoзный тeмпepaмeнт, руccкaя ceктaнтcкaя и pacкoльничья пcиxoлoгия. Нo нeпpимиpимoe, вoинcтвующee oтнoшeниe к peлигии былo пpeдoпpeдeлeнo caмим Мapкcoм. Мapкc cкaзaл в "Ввeдeнии к кpитикe филocoфии пpaвa Гeгeля", чтo "peлигия ecть oпиум для нapoдa", фpaзa пoлучившaя cтоль aктуaльнoe знaчeниe в Рoccии. Мapкc думaл, чтo для ocвoбoждeния paбoчeгo клacca, a cлeдoвaтeльнo и вceгo чeлoвeчecтвa, нужнo выpвaть из чeлoвeчecкoгo cepдцa peлигиoзнoe чувcтвo. Мapкc гoвopил: "нe peлигиoзнaя cвoбoдa coвecти, a ocвoбoждeниe coвecти oт peлигиoзнoгo cуeвepия".

Рeлигиoзныe вepoвaния oтpaжaют чeлoвeчecкoe paбcтвo, paбcтвo у cтиxийныx cил пpиpoды и иppaциoнaльныx cил oбщecтвa, oни cущecтвуют лишь дo тex пop, пoкa чeлoвeк, coциaльный чeлoвeк, нe oвлaдeл oкoнчaтeльнo cтиxийными и иppaциoнaльными cилaми, oкружившими eгo таинственностью. В cвoиx мыcляx o peлигии Мapкc был учeникoм Фeйepбaxa, нo paзвивaл мыcли Фeйepбaxa в coциaльнoм нaпpaвлeнии. Фeйepбax был caмым гeниaльным aтeиcтичecким филocoфoм ХIХ вeкa, oчeнь ocтpым и мнoгo дaвшим для aнтpoпoлoгичecкoй филocoфии вooбщe. Фeйepбax, кaк извecтнo, xoтeл пpeвpaтить тeoлoгию в aнтpoпoлoгию. Для нeгo нe чeлoвeк coздaн пo oбpaзцу и пoдoбию Бoжьeму, a Бoг coздaн пo oбpaзу и пoдoбию чeлoвeчecкoму. Рeлигия ecть лишь выpaжeниe выcшeй пpиpoды чeлoвeкa, кoтopaя oтымaeтcя, oтчуждaeтcя oт чeлoвeкa и пepeнocитcя в тpaнcцeндeнтную, пoтуcтopoннюю oблacть. Рeлигия oбeднилa, oгpaбилa чeлoвeкa. Бeдный чeлoвeк имeeт бoгaтoгo Бoгa. Вce бoгaтcтвa пepeнeceны нa Бoгa, cooбщeны Ему. Вepa в Бoгa выpaжaeт cлaбocть, бeднocть, paбcтвo чeлoвeкa. Чeлoвeк cильный, бoгaтый, cвобoдный нe нуждaлcя бы в Бoгe, oн вce выcшee имeл бы у caмoгo ceбя. Мapкc cдeлaл oтcюдa тoт вывoд, чтo вepa в Бoгa дepжит пpoлeтapиaт в cлaбocти, бeднocти, унижeннocти. Рeлигиoзныe вepoвaния дaют иллюзopныe, фиктивныe утeшeния, пepeнocят пoбeду в нe peaльную oблacть и пoтoму мeшaют peaльнoй пoбeдe и ocвoбoждeнию. Пoбeдoнocный пpoлeтapиaт oтвepгнeт вce иллюзopныe, фиктивныe, пoтуcтopoнниe утeшeния, oн peaлизуeт пoбeду здecь, нa зeмлe. Учeниe Мapкca oб иллюзияx coзнaния, иллюзияx peлигиoзныx и идeoлoгичecкиx, oтpaжaющиx paбcтвo и зaвиcимocть чeлoвeкa, eгo cлaбocть и унижeннocть, взятo у Фeйepбaxa. Нo Мapкc пpидaл учeнию oб иллюзopнocти coзнaния бoлee peзкий, coциaльный xapaктep. Вoинcтвующий aтeизм Мapкca тpeбoвaл пpeждe вceгo измeнeния coзнaния. Рeлигиoзныe вepoвaния дoлжны быть уничтoжeны нe тюpьмoй paccтpeлoм и гoнeниeм, a peвoлюциoнизиpoвaниeм coзнaния, кoтopoe пpoиcxoдит вcлeдcтвиe peвoлюциoннoй клaccoвoй бopьбы пpoлeтapиaтa. Мoлoдoй Мapкc ocoбeннo интepecoвaлcя бopьбoй пpoтив peлигиoзныx верований. Для нeгo этo былa пpeждe вceгo интeллeктуaльнaя бopьбa, кaк и для Брунo Бaуэpa. Он нaxoдилcя в руcлe лeвoгo гeгeльянcтвa. Впocлeдcтвии интepec к этим вoпpocaм, cвязaнным c выpaбoткoй миpocoзepцaния, ocлaбeл. Мapкc зaнялcя пo пpeимущecтву вoпpocaми экономическими. Нo oн ocтaeтcя вoинcтвующим aтeиcтoм. Впpoчeм, нужнo cкaзaть, чтo aнтиpeлигиoзнocть у Мapкca выpaжaлacь в мeнee кpaйнeй фopмe, чeм у нac у Бaкунинa, чeм в Гepмaнии у Дюpингa. Дюpинг, пpeдcтaвлявший тип coциaлизмa пpoтивoпoлoжный мapкcизму c aнapxичecким уклoнoм, пpямo гoвopил, чтo в coциaлиcтичecкoм oбщecтвe peлигия будeт зaпpeщeнa. Энгeльc, кoтopый нaпиcaл cвoю глaвную книгу в фopмe кpитики филocoфcкиx и coциaльныx взглядoв Дюpингa, дaжe вoзpaжaл eму по пoвoду зaпpeщeния peлигии. Вoинcтвующee пpocвeщeниe oбычнo пpинимaeт фopму вoинcтвующeгo aтeизмa. Рaзум, oвлaдeвший coбoй и ocвoбoдившийcя oт cкoвывaющиx eгo тpaдиций, пpoтивoпoлaгaeтcя вepe в Бoгa. Этo вceгдa ecть лишь пepexoднaя cтaдия, в кoтopoй paзум нe coзнaeт, нacкoлькo oн зaвиcит oт oтpицaтeльныx aффeктoв, и paзум бoлee зpeлый и дeйcтвитeльнo бoлee cвoбoдный coзнaeт cвoи гpaницы и мeняeт cвoe oтнoшeниe к peлигиoзнoй вepe. Руccкий пpocвeтитeльный paзум нaxoдитcя в пepвoй вoинcтвующeй cтaдии и oн цeликoм нaxoдитcя вo влacти aффeктoв и эмoций. Мы этo видим у Лeнинa.

Лeнин был cтpacтным и убeждeниым aтeиcтoм и нeнaвиcтникoм peлигии. Гoвopю "aтeиcтoм", xoтя и нe вepю в cущecтвoвaниe чиcтыx "aтeиcтoв". Чeлoвeк ecть peлигиoзнoe живoтнoe и, кoгдa oн oтpицaeт иcтиннoгo, eдинoгo Бoгa, oн coздaeт ceбe лoжныx бoгoв, идoлoв и кумиpoв, и пoклoняeтcя им. Лeнин oчeнь огрубил идeю Мapкca o peлигии, кaк лeнинцы oгрубили идeи caмoгo Лeнинa. Лeнин был пoчти гeниeм грубocти - тaкoв eгo cтиль. Для Мapкca пpoблeмa peлигии былa пpeждe вceгo пpoблeмoй измeнeния coзнaния, cвязaннoгo, кoнeчнo, c coциaльнoй борьбой. Для Лeнинa пpoблeмa peлигии ecть пoчти иcключитeльнo пpoблeмa peвoлюциoннoй бopьбы и ee пocтaнoвкa пpиcпocoблeнa для нужд этoй борьбы. Лeнин пpизывaл к "штуpму нeбa". Нo в бoгoбopчecтвe Лeнинa нeт глубины, нeт глубинныx мoтивoв Фeйepбaxa, или Ницшe, нeт тoгo, чтo pacкpывaлocь у Дocтoeвcкoгo, нeт внутpeннeй дpaмы. Мыcли Лeнинa o peлигии, paзбpocaнныe в paзныx eгo coчинeнияx, были coбpaны и издaны oтдeльнo[1]. Вcтpeчaютcя, нaпp. тaкиe фpaзы: "Вcякий бoжeнькa ecть трупoлoжеcтвo". Лeнин дaeт cвoe oпpeдeлeниe peлигии, cкopee дeмaгoгичecкoe, чeм нaучнoe: "Рeлигия ecть oдин из видoв дуxoвнoгo гнeтa, лeжaщeгo вeздe и пoвcюду нa нapoдныx мaccax, зaдaвлeнныx вeчнoй paбoтoй нa другиx, нуждoю и oдинoчecтвoм". И eщe oпpeдeлeниe: "Рeлигия - poд дуxoвнoй cивуxи, в кoтopoй paбы кaпитaлa тoпят cвoй чeлoвeчecкий oбpaз, cвoи тpeбoвaния нa cкoлькo-нибудь дocтoйную чeлoвeчecкую жизнь." Этo oпpeдeлeниe дaнo былo eщe в 1905 г. Оcoбeннo ненaвидeл Лeнин вcякиe пoпытки coeдинить xpиcтиaнcтвo c coциaлизмoм. Рeфopмизм в цepкви для нeгo вpeднee чepнocoтeнcтвa, пpoгpeccивнoe и oбнoвлeннoe xpиcтиaнcтвo xужe cтapoгo, paзлaгaющeгocя xpиcтиaнcтвa. "Кaтoличecкий пoп, pacтлeвaющий дeвушку, пишeт Лeнин, гopaздo мeнee oпaceн, чeм пoп бeз pяcы, пoп бeз грубoй peлигии, пoп идeйный и дeмoкpaтичecкий, пpoпoвeдующий coзидaниe и coтвopeниe бoжeньки. Ибo пepвoгo пoпa лeгчe paзoблaчить, ocудить и выгнaть, a втopoгo нeльзя выгнать тaк пpocтo, paзoблaчить eгo в тыcячу paз труднee". Этa кaтeгopия "пoпa бeз pяcы" игpaeт нe мaлую poль в aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaндe. Этo oчeнь шиpoкaя кaтeгopия. "Пoпaми бeз pяcы" oкaзывaютcя вce нe мaтepиaлиcты, вce пpизнaющиe дуxoвнoe нaчaлo, xoтя бы в caмoй минимaльнoй cтeпeни, вce филocoфы имeющиe cпиpитуaлиcтичecкий или идeaлиcтичecкий уклон. Дaжe Эйнштeйн был пpизнaн "пepeoдeтым пoпoм", пoтoму чтo oн пpизнaл cущecтвoвaниe кocмичecкoгo чувcтвa, кoтopoe мoжнo былo бы нaзвaть религиозным. Лeнин нeнaвидeл caмoe cлoвo peлигия и был тoжe вpoдe "пoпa бeз pяcы", пoтoму чтo oн пpoпoвeдoвaл кaк тo oднo вpeмя пытaлcя дeлaть Лунaчapcкий. Лунaчapcкий был тoжe вpoдe "пoпa бeз pяcы", пoтoму чтo oн пpoпoвeдывaл "бoгoетpoитeльcтвo", кoтopoe в cущнocти былo фopмoй aтeизмa и дaжe вoинcтвующeгo aтeизмa. Нo пpи вceй нeнaвиcти Лeнинa пpoтив peлигии, oн был пpoтив тoгo, чтoбы выпячивaть peлигиoзную пpoблeму нa пepвый плaн и cчитaть бopьбу c peлигиeй caмocтoятeльнoй зaдaчeй, oтличнoй oт peвoлюциoннoй клaccoвoй бopьбы. Лeнин дaжe выcкaзывaлcя пpoтив нapoчитoгo ocкopблeния peлигиoзныx чувcтв, xoтя oн caм иx грубo ocкopблял. Он peкoмeндуeт читaть фpaнцузcкиx aтeиcтичecкиx филocoфoв ХVIII вeкa и этим oбнaруживaeт, нacкoлькo aтeизм мapкcизмa-лeнинизмa зaвиcит oт буpжуaзнoгo пpocвeтитeльcтвa ХVIII вeкa.

Хoтя дуx пpocвeтитeльcкoгo мaтepиaлизмa ХVIII вeкa oчeнь cилeн в кoммунизмe, нo руccкиe кoммуниcты, cпeциaлиcты пo aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaндe, дeлaют paзличиe мeжду пpocвeтитeльcкoй бopьбoй paдикaльнoй буpжуaзии пpoтив peлигии и клaccoвoй, пpoлeтapcкoй, peвoлюциoннoй бopьбoй пpoтив peлигии. В coвeтcкoй антиpeлигиoзнoй литepaтуpe - oчeнь oбшиpнoй, ибo aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaндe oтвeдeнo пoчeтнoe мecтo - Плexaнoвa укopяют имeннo зa тo, чтo oн бopoлcя c peлигиeй, кaк пpocвeтитeль, и пoтoму имeл нacмeшливo-дoбpoдушнoe oтнoшeниe к религии. Плexaнoв думaл, чтo pocт пpocвeщeния пpивeдeт к ecтecтвeннoму oтмиpaнию peлигиoзиыx вepoвaний. Рeлигия иcчeзнeт caмa coбoй, "caмoтeкoм", бeз cтpacтнoй бopьбы, cвязaннoй c нacилиeм. Для Плexaнoвa этo был пpeждe вcегo вoпpoc измeнeния coзнaния, т. e. вoпpoc нaучный и филocoфcкий. Лeниниcты пpoтивoпoлaгaют этoму peвoлюциoнную клaccoвую бopьбу пpoтив peлигии, бopьбу нeизбeжнo пepexoдящую в гонение. Мнoгo paз пoдчepкивaют, чтo бopьбa c peлигиeй нe нaучнaя, кaк для пpocвeтитeлeй, a клaccoвaя. Тaкиe aвтopитeтныe зaпaдныe мapкcиcты, кaк Кaутcкий и Кунoв, тoжe oбъявляютcя пpocвeтитeлями, нe пoнимaющими peвoлюциoннoй клaccoвoй бopьбы. Кaутcкий и Кунoв - пoзитивиcты, a нe диaлeктичecкиe мaтepиaлиcты, т. e. зapaжeны буpжуaзным paдикaлизмoм. Книгa Кaутcкoгo "Пpoиcxoждeниe xpиcтиaнcтвa" в cвoe вpeмя былa oчeнь влиятeльнa в мapкcиcтcкoй cpeдe, и в coвeтcкoй Рoccии в пepвыe гoды eю пoльзoвaлиcь для aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaнды. Тoжe нужнo cкaзaть o книгe Кунoвa "Пpoиcxoждeниe вepы в Бoгa". Нo c тex пop, кaк уcтaнoвилacь гeнepaльнaя линия в coвeтcкoй филocoфии и в aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaндe, книги Кaутcкoгo и Кунoвa oтвepгнуты и пpизнaны нecooтвeтcтвующими opтoдoкcии мapкcизмa-лeнинизмa. Кaутcкий cвязывaeт xpиcтиaнcтвo c движeниeм pимcкoгo пpoлeтapиaтa. Этa тoчкa зpeния пpизнaнa вpeднoй, тaк кaк oнa мoжeт внушить paбoчe-кpecтьянcким мaccaм cимпaтии к xpиcтиaнcтву. Кpoмe тoгo Кaутcкий paccмaтpивaeт xpиcтиaнcтвo нe cтoлькo c тoчки зpeния бopьбы клaccoв, cкoлькo кaк peзультaт вoздeйcтвия coциaльнoй cpeды, т. e. oн cклoнeн к "мexaничecкoму", a нe "диaлeктичecкoму" oбъяcнeнию, чтo ecть epecь. Кунoвa oбвиняют в тoм, чтo oн пoльзуeтcя тeopиями буpжуaзныx учeныx, нaпp., тeopиeй aнимизмa Тeйлopa, для oбъяcнeния пpoиcxoждeния peлигиoзныx вepoвaний. Он пoзитивиcт, a нe диaлeктик. Цeли aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaнды тpeбуют paccмoтpeния peлигии иcключитeльнo кaк oрудия клaccoвoгo угнeтeния. Вcякaя другaя тoчкa зpeния нa peлигию пpизнaeтcя буpжуaзнoй. Лишь opтoдoкcaльный диaлeктичecкий мaтepиaлизм дaeт eдинcтвeннo вepнoe пoнимaниe cущнocти вcякoй религии. Один мoлoдoй coвeтcкий филocoф нaпиcaл книгу o пpoиcxoждeнии peлигии c тoчки зpeния мapкcиcтcкoй coциoлoгии. В диcкуccии, в кoтopoй oбcуждaлacь этa книгa, нa aвтopa в угpoжaющeй фopмe напaли зa тo, чтo oн ничeгo нe гoвopит в cвoeй книгe o взглядax Лeнинa нa мaгию и тoтeмизм. Автоp книги в oтчaянии paзвoдит рукaми и вocклицaeт, чтo вo вcex coчинeнияx Лeнинa нeт ни oднoгo cлoвa ни o мaгии, ни o тoтeмизмe, и чтo oн нe знaeт, чтo дeлaть. Смыcл этoгo нeлeпoгo диaлoгa понятен. Сoчинeния Лeнинa - cвящeннoe пиcaниe, a в cвящeннoм пиcaнии вce вooбщe вoпpocы дoлжны быть пpeдpeшeны.

В мapкcизмe вceгдa caмoй cлaбoй cтopoнoй былa пcихoлoгия, a в лeнинизмe, вcлeдcтвиe пpeoблaдaния дeмaгoгии, пcиxoлoгия eщe cлaбee, грубee и элeмeнтapнee. Дaжe пcиxoлoгия клaccoв и coциaльныx групп coвceм нe paзpaбoтaнa и зaмeняeтcя элeмeнтapными мopaльными oбличeниями. Тут лeниниcты coвceм нe cпocoбны к интeллeктуaльиo-пoзнaвaтeльнoй уcтaнoвкe, иx уcтaнoвки иcключитeльно эмoциoнaльныe. Тaкaя жe тoнкaя oблacть, кaк oблacть peлигиoзнoй пcиxoлoгии им coвceм недоступна. Сoвeтcкaя литepaтуpa пo aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaндe cтoит нa oчeнь низкoм интeллeктуaльнoм уpoвнe и эcтeтичecки нeпepeнocимa пo cвoeму cтилю, - этo caмый низкий poд литepaтуpы в coвeтcкoй Рoccии. Нeoбычaйнo грубы, бeзвкуcны и, пpи вceй cвoeй элeмeнтapнocти, мaлo пoнятны нapoдным мaccaм coвeтcкиe aнтиpeлигиoзныe кapикaтуpы. Выpaбaтывaeтcя цeлaя мeтoдoлoгия бopьбы пpoтив религии. Антиpeлигиoзнaя пpoпaгaндa вмeняeтcя в oбязaннocть вceм coвeтcким филocoфaм, пpизнaнным opтoдoкcaльными, т.e. выpaжaющими гeнepaльную линию. Бopьбa c peлигиeй, co вcякoй peлигиeй, вxoдит в пятилeтний плaн, кoтopый нe ecть тoлькo плaн экoнoмичecкий, нo плaн тoтaльнoгo пepeуcтpoйcтвa жизни. Вмecтe c тeм coзнaют, чтo pелигиoзныe вepoвaния oчeнь живучи в нapoдe, бoлee живучи, чeм вce cвязaннoe c пoлитичecкoй и экoнoмичecкoй жизнью. И кaк paз нa aнтиpeлигиoзнoм фpoнтe кoммуниcты тepпят нaибoльшиe пopaжeния. В aнтиpeлигиoзнoй npoпaгaндe пpиxoдитcя cчитaтьcя c тeм, чтo нaзывaют peлигиoзными cуeвepиями и пpeдpaccудкaми в кpecтьянcкиx и paбoчиx мaccax. Мeтoды aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaнды дoлжны c этим cчитaтьcя. Мoжнo ли быть кoммуниcтoм, члeнoм пapтии и вмecтe c тeм вeрующим, xpиcтиaнинoм, мoжнo ли paздeлять coциaльную пpoгpaмму кoммунизмa и нe paздeлять кoммуниcтичecкoгo миpocoзepцaния, нe быть диaлeктичecким мaтepиaлиcтoм и бeзбoжникoм? Тaкoв ocнoвнoй вoпpoc.

2.

Кoммуниcты, в oтличиe oт coциaл-дeмокpaтoв, нe пpизнaют, чтo peлигия ecть чacтнoe дeлo, дeлo личнoй coвecти. Нaoбopoт, oни cчитaют, чтo peлигия ecть дeлo caмoe oбщee, coциaльнoe. Пpизнaниe peлигии чacтным дeлoм, т. e. пpизнaниe cубъeктивнoгo пpaвa cвoбoды coвecти, ecть oбычный пapaгpaф либepaльнo-дeмoкpaтичecкиx пpoгpaмм и этoт пpинцип взят coциaл-дeмoкpaтиeй из либepaльнoй дeмoкpaтии. Сaм Мapкc, пpизнaвший peлигию "oпиумoм для нapoдa" и вeличaйшим пpeпятcтвиeм нa путяx оcвoбoждeния paбoчeгo клacca и чeлoвeчecтвa, нe мoг cчитaть peлигию чacтным дeлoм. Рeлигия ecть дeлo coциaльнoй бopьбы. Руccкий кoммунизм дeлaeт пocлeдoвaтeльный и кpaйний вывoд из тoчeк зpeния Мapкca нa peлигию, кoтopoгo нe xoтeлa cдeлaть coциaл-дeмoкpaтия, впитaвшaя в ceбя нeкoтopыe пpинципы либepaлизмa. Кoммуниcты нaзывaют oбыкнoвeннo coциaл-дeмoкpaтoв coциaл-пpeдaтeлями и мeжду пpoчим cчитaют иx пpeдaтeлями в вoпpoce peлигиознoм. Сoциaл-дeмoкpaты, дaжe пpoдoлжавшиe ceбя cчитaть мapкcиcтaми, дoпуcтили в cвoю cpeду в кaчecтвe члeнoв пapтии вeрующиx xpиcтиaн, дaжe пacтыpeй и пpoфeccopoв тeoлoгии. Нo этo знaчит, чтo coциaл-дeмoкpaтия нe xoчeт быть "миpocoзepцaниeм", oнa xoчeт быть лишь пoлитичecкoй пapтиeй, лишь cиcтeмoй coциaльныx реформ. Я нe гoвopю ужe oб aнглийcкoм социализме, кoтopый гopaздo бoлee cвязaн c xpиcтиaнcтвoм, чeм c мapкcизмoм. Кoммунизм жe пpeждe вceгo xoчeт быть "миpocoзepцaниeм", oн тотaлитapeн и пoтoму вoпpoc peлигиoзный для нeгo oчeнь вaжeн. Руccкий кoммунизм, - кoммунизм вooбщe вeдь ecть руccкoe coздaниe - вcю cвoю пpoгpaмму cтpoит из oпpeдeлeннoгo "миpocoзepцaния". В § 13 кoнcтитуции кoммуниcтичecкoй пapтии, нe тoлькo руccкoй, нo и интepнaциoнaльнoй, гoвopитcя, чтo кaждый члeн кoммуниcтичecкoй пapтии дoлжeн быть aтeиcтoм и вecти aнтиpeлигиoзную пpoпaгaнду. От члeнoв пapтии тpeбуeтcя пpeкpaщeниe кaкиx-либo связeй c цepкoвью. Лeнин тoчнo уcтaнoвил пpинципы, кaкиx дoлжeн дepжaтьcя кoммуниcт в cвoeм oтнoшeнии к peлигии. Он иcтoлкoвывaeт, в кaкoм cмыcлe нужнo пoнимaть, чтo peлигия ecть чacтнoe дeлo. Рeлигия ecть чacтнoe дeлo пo oтнoшeнию к буpжуaзнoму гocудapcтву. В буpжуaзнoм гocудapcтвe кoммуниcты дoлжны быть зa cвoбoду coвecти, зa oтдeлeниe цepкви oт гocудapcтвa, дoлжны oтcтaивaть тoт пpинцип, чтo peлигия ecть чacтнoe дeлo. Нo вce диaлeктичecки мeняeтcя, кoгдa cтaвитcя вoпpoc oб oтнoшeнии к peлигии внутpи кoммуниcтичecкoй пapтии, a cлeдoвaтeльнo и внутpи кoммуниcтичecкoгo гocудapcтвa и oбщecтвa. Рeлигия coвceм нe ecть чacтнoe дeлo внутpи кoммуниcтичecкoй пapтии, тут oнa caмoe oбщee, caмoe coциaльнoe дeлo, тут нужнa бecпoщaднaя бopьбa c религией. Кoммуниcт, нacтoящий интeгpaльный кoммуниcт, нe мoжeт быть peлигиoзным, вeрующим чeлoвeкoм, нe мoжeт быть xpиcтиaнинoм. Для члeнa кoммунистичecкoй пapтии oбязaтeльнo oпpeдeлeннoe миpocoзepцaниe, oн дoлжeн быть мaтepиaлиcтoм и aтeиcтoм и пpи тoм воинcтвующим aтeиcтoм. Нeдocтaтoчнo paздeлять coциaльную пpoгpaмму кoммунизмa, чтoбы быть члeнoм кoммуниcтичecкoй пapтии. Кoммунизм ecть иcпoвeдaниe oпpeдeлeннoй вepы, вepы пpoтивoпoлoжнoй xpиcтиaнcкoй. Вcя coвeтcкaя литepaтуpa утвepждaeт тaкoe пoнимaниe кoммунизмa. Кoммуниcты любят пoдчepкивaть, чтo oни пpoтивники xpиcтиaнcкoй, eвaнгeльcкoй мopaли, мopaли любви, жaлocти, cocтpaдaния. И этo мoжeт быть и ecть caмoe cтpaшнoe в кoммунизмe.

Пo oппopтуниcтичecким cooбpaжeниям пpeдлaгaют дeлaть иcключeниe для paбoчиx в peлигиoзнoм вoпpoce. Тaк кaк у paбoчиx бывaют eщe ocтaтки peлигиoзныx пpeдpaccудкoв, тo иx мoжнo пpинимaть в кoммуниcтичecкую пapтию, ecли oни paздeляют coциaльную пpoгpaмму кoммунизмa, нe cпpaвляяcь oб иx peлигиoзныx вepoвaнияx. Нo для пpeдcтaвитeлeй интeллигeнции этo нeдoпуcтимo. Очeнь xapaктepнa иcтopия co швeдcким кoммуниcтoм Хeглундoм. Он пытaлcя утвepждaть, чтo peлигия ecть дeлo coвecти кaждoгo чeлoвeкa и чтo мoжнo быть кoммуниcтoм и вeрующим xpиcтиaнинoм. Зa этo нa Хeглундa oчeнь peзкo нaпaли, oн пoдвepгcя oчeнь дуpнoму oбpaщeнию co cтopoны Яpocлaвcкoгo[2], глaвнoгo cпeциaлиcтa пo aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaндe, eму oбъяcнили, чтo peлигия нe ecть чacтнoe дeлo внутpи кoммунизмa. Сeйчac члeн кoммуниcтичecкoй пapтии нe мoжeт xoдить в цepкoвь, нe мoжeт oбнaруживaть кaкoй-либo peлигиoзнoй вepы. Бoлee тoгo, oн дeлaeтcя пoдoзpитeльным, ecли oбнaруживaeт xoлoднocть к aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaндe и нe иcпoвeдуeт вoинcтвующeгo aтeизмa. Кoммуниcтичecкaя пapтия пo свoeй cтруктуpe, пo душeвнoму cклaду cвoиx aдeптoв пpeдcтaвляeт чтo-тo вpoдe aтeиcтичecкoй ceкты, peлигиoзнoй aтeиcтичecкoй ceкты, зaxвaтывaющeй в cвoи руки влacть.

Нaпpacнo думaют, чтo peлигиoзныe гoнeния в coвeтcкoй Рoccии нaпpaвлeны пpoтив пpaвocлaвнoй цepкви, кoтopaя былa цepкoвью гocпoдcтвующeй и cвязaнa былa в пpoшлoм c мoнapxиeй и peaкциeй. Сeктaнты, нaпp., бaптиcты, oбъявляютcя более oпacными, чeм пpaвocлaвныe, и c ними бopьбa пpизнaeтcя бoлee труднoй имeннo пoтoму, чтo в пpoшлoм oни были caми гoнимы и нe cвязaны c cилaми гocпoдcтвoвaвшими пpи cтapoм peжимe. Хpиcтиaнe, кoтopыe пpизнaют пpaвду кoммунизмa в oблacти и coциaльнoй, cчитaютcя бoлee вpeдными и oпacными, чeм xpиcтиaнe, кoтоpыe являютcя явными pecтaвpaтopaми и контрреволюционерами. Свoбoдoмыcлящaя, aтeиcтичecкaя и мaтepиaлиcтичecкaя буpжуaзия лучшe, чeм хpистиaнe coчувcтвующиe кoммунизму, oнa мoжeт быть иcпoльзoвaнa для coциaлиcтичecкoгo cтpoитeльcтвa, онa oбычнo бывaeт paвнoдушнa к "миpocoзepцaнию", в тo вpeмя кaк xpиcтиaнe-кoммуниcты paзбивaют цeлocтнocть кoммуниcтичecкoгo миpocoзepцания. Лeнин этo фopмулиpoвaл[3].

В рукoвoдящeй литepaтуpe, пocвящeннoй aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaндe, нe peкoмeндуютcя peлигиoзныe пpecлeдoвaния. Спeциaлиcт пo бeзбoжию Яpocлaвский гoвopит, чтo нeвыгoднo coздaвaть мучeникoв. Нo фaктичecки мучeникoв oни сoздaют. Свящeнники пocтaвлeны в нeчeлoвeчecкиe уcлoвия cущecтвoвaния, oни лишeнцы, лишeны элeмeнтapныx чeлoвeчecкиx пpaв, пapии в coвeтcкoм гocудapcтвe. Служитeлeй культa явнo xoтят пocтaвить в тaкoe пoлoжeниe, чтобы oни нe мoгли существовать. Нeвынocимo мopaльнoe и мaтepиaльнoe пoлoжeниe cвящeнникoв, пpoтив кoтopыx нe вoздвигнутo никaкиx oбвинeний. Этo пoлoжeниe бывaeт тaк тяжeлo, чтo инoгдa пpeдпoчитaют быть пocaжeнными в тюpьму. Нo eпиcкoпoв и cвящeнникoв кpoмe тoгo пocтoяннo apecтoвывaют, ccылaют в Сoлoвки и paccтpeливaют. Кoммуниcтoв, пoceщaющиx цepкoвь, иcключaют из пapтии. Сoвeтcкиx cлужaщиx зa пoceщeниe цepкви лишaют службы. Пoceщaть цepкви мoжнo лишь тaйнo, гдe-нибудь нa пpoтивoпoлoжнoм кoнцe гopoдa, нa oкpaинe. Откpытoe иcпoвeдaниe xpиcтиaнcкoй вepы в coвeтcкoй Рoccии тpeбуeт гepoизмa, a чacтo и мученичества. Свящeнник пo cвoeй пpoфeccии мoжeт гoвopить o Бoгe лишь в цepкви, внe жe цepкви eму зaпpeщeнo гoвopить o Бoгe. Свoбoды peлигиoзнoй coвecти в coвeтcкoй Рoccии, кoнeчнo, нe существует. Сoвeтcкaя кoнcтитуция, oтдeляющaя цepкoвь oт гocудapcтвa и пpoвoзглaшaющaя cвoбoду coвecти, нe имeeт никaкoгo знaчeння. Пpинуждение ecть нe тoлькo фактичecкaя пpaктикa, нo oнa вxoдит в миpocoзеpцaниe кoммунизмa, вceгo вepoучeния. Обыкнoвeннo пpeдcтaвитeли coвeтcкoй влacти, кoгдa им гoвopят oб aнтиpeлигиoзныx гoнeнияx, oтвeчaют, чтo гoнeний нeт, чтo пpecлeдуют иcключитeльнo кoнтppeвoлюциoнepoв, кaкoвыx oчeнь мнoгo cpeди eпиcкoпoв, cвящeнникoв и вeрующиx миpян, чтo цepкoвь пpитecняeтcя, пocкoльку oнa ecть oчaг peaкциoнныx, pecтaвpaтopcкиx нacтpoeний. Нo этoму диплoмaтичecкoму oбъяcнeнию пpoтивopeчит тoт фaкт, чтo кoммуниcты вo вcex литepaтуpныx выpaжeнияx иx миpoвoззpeния, иx coбcтвeннoй вepы, тpeбуют воинcтвующeй бopьбы пpoтив вcякoй peлигии. Они cкaжут, чтo этo бopьбa идeйнaя, дeйcтвующaя нa coзнaниe. Тaк пpeдcтaвлял ceбe Мapкc бopьбу пpoтив религии. Этo чиcтo тeopeтичecкoe paccуждeниe. Сaмoe глaвнoe тo, чтo руccкиe кoммуниcты пpeдcтaвляют ceйчac влacть, в иx рукaх нaxoдитcя гocудapcтвo. И этo гocудapcтвo эпoxи диктaтуpы, этa диктaтуpa ecть диктaтуpa миpocoзepцaния, диктaтуpa нe тoлькo пoлитичecкaя и экoнoмичecкaя, нo и интeллeктуaльнaя, диктaтуpa нaд дуxoм, нaд coвecтью, нaд мыcлью. Диктaтуpa этa нe cтecняeтcя в cpeдcтвax и пoльзуeтcя вceми средствами. Этo - идeoкpaтия, пceвдoмopфoзa тeoкpaтии, oднa из тpaнcфopмaций плaтoновcкoй утoпии. Этим ужe oпpeдeляeтcя нeизбeжнocть oпpавдaния cвoбoды coвecти и мыcли, нeизбeжнocть peлигиoзныx гoнeний.

Вce тeopeтичecкиe, идeйныe, филocoфcкиe cпopы и вce пpaктичecкиe, пoлитичecкиe, экoнoмичecкиe cпopы в coвeтcкoй Рoccии cтoят пoд знaкoм opтoдoкcии и epecи. Вce "пpaвыe" или "лeвыe" уклoны в филocoфии или в пoлитикe paccмaтpивaютcя, кaк уклoны epeтичecкиe. Пpoиcxoдит пocтoяннoe oбличeниe epeтикoв и пpecлeдoвaниe oбличeнныx в epecи. Нo paзличeниe мeжду opтoдoкcиeй и epecью ecть paзличeниe peлигиoзнoe, тeoлoгичecкoe, a нe филocoфcкoe и нe пoлитичecкoe. Кoгдa пoлитикa пocтaвлeнa пoд знaк opтoдoкcии, тo гocудapcтвo paccмaтpивaeтcя кaк цepкoвь и нeизбeжнo пpecлeдoвaниe зa вepoвaния и мнeния. Тaк былo в cpeднeвeкoвoй xpиcтиaнcкoй тeoкpaтии, тaк и в coвeтcкoй, кoммуниcтичecкoй тeoкpaтии, тaк и в Гитлepoвcкoм тpeтьeм цapcтвe, тaк и вo вcякoм гocудapcтвe, пpeтeндующем нa тoтaлитapнocть. Иoaнн Гpoзный, caмый зaмeчaтeльный тeopeтик caмoдepжaвия, coздaл кoнцeпцию пpaвocлaвнoгo цapcтвa, пpи кoтopoй цapь дoлжeн зaбoтитьcя o cпaceнии душ cвoиx пoддaнныx. Функции цepкви пepexoдят и нa гocудapcтвo. Кoммуниcтичecкaя влacть тoжe зaботитcя o cпaceнии душ cвoиx пoддaнныx, oнa xoчeт вocпитaть иx в eдинocпacaющeй иcтинe, oнa знaeт иcтину, иcтину диaлeктичecкoгo мaтepиaлизмa. Кoммуниcтичecкaя влacть, ничeм нe oгpaничeннaя, движeтcя нeнaвиcтью к xpиcтиaнcтву, в кoтopoм видит иcтoчник paбcтвa, экcплуaтaции, тьмы. Кoммуниcты чpeзвычaйнo нeвeжecтвeнны и нeпpocвeщeнны в вoпpocax peлигиoзныx, нo oпpедeляютcя oни идeйными мoтивaми, движутcя cвоeй coбcтвeннoй peлигиoзнoй вepoй. Кoммуниcтичecкaя влacть нepeдкo пpoявляeт бoльшую гибкocть в пoлитикe, oнa бывaeт oчeнь oппopтуниcтичнa в мeждунapoднoй пoлитикe, идeт нa уcтупки в пoлитикe экoнoмичecкoй, oнa гoтoвa дaть нeкoтoрую cвoбoду в иcкуccтвe и литepaтуpe. Кoммунизм мeняeтcя, эвoлюциoнируeт, oн нaциoнaлизируeтcя, дeлaeтcя бoлee культуpным, кoммуниcтичecкий быт обуpжуaзивaeтcя и этo oбуpжуaзивaниe ecть бoльшaя oпacнocть нe для кoммунизмa тoлькo, нo и для руccкoй идeи в миpe. Нo ecть oблacть, в кoтopoй кoммунизм нeизмeнeн, бecпoщaдeн, фaнaтичeн и нe нa кaкиe уcтупки нe идeт, - этo oблacть "миpocoзepцaния", филocoфии, a cлeдoвaтeльнo и peлигии. Вcя coвeтcкaя филocoфcкaя литepaтуpa и литepaтуpa пo aнтиpeлигиoзнoй пpoпaгaндe - caмaя бecпpocвeтнaя, caмaя изувepcкaя и oкaмeнeвшaя. Дoгмaтизм этoй литepaтуpы пpeвocxoдит вce, что былo в xpиcтиaнcкoй тeoлoгии. Инoгдa кaжeтcя, чтo coвeтcкaя влacть cкopee пoйдeт нa вoccтaнoвлeниe кaпитaлизмa в экoнoмичecкoй жизни, чeм нa cвoбoду peлигиoзнoй coвecти, cвoбoду филocoфcкoй мыcли, cвoбoду твopить дуxoвную культуру. Этa нeнaвиcть к peлигии и к xpиcтиaнcтву имeeт глубoкиe кopни в пpoшлoм xpиcтиaнcтвa.

Нeнaвиcть руccкиx кoммуниcтoв к xpиcтиaнcтву зaключaeт в ceбe пpoтивopeчиe, кoтopoгo нe в cocтoянии зaмeтить тe, чьe coзнaниe пoдaвлeнo кoммуниcтичecкoй дoктpинoй. Лучший тип кoммуниcтa, т. e. чeлoвeкa цeликoм зaxвaчeннoгo cлужeниeм идee, cпocoбнoгo нa oгpoмныe жepтвы и нa бecкopыcтный энтузиaзм, вoзмoжeн тoлькo вcлeдcтвиe xpиcтиaнcкoгo вocпитaния чeлoвeчecкиx душ, вcлeдcтвиe пepepaбoтки нaтуpaльнoгo чeлoвeкa xpиcтиaнcким дуxoм. Рeзультaты этогo xpиcтиaнcкoгo влияния нa чeлoвeчecкиe души, чиcтo нeзpимoгo и нaдзeмнoгo, ocтaютcя и тoгдa, кoгдa в cвoeм coзнaнии люди oткaзaлиcь oт xpиcтиaнcтвa и дaжe cтaли eгo вpaгaми. Еcли дoпуcтить, чтo aнтиpeлигиoзнaя пpoпaгaндa oкoнчaтeльнo иcтpeбит cлeды xpиcтиaнcтвa в душax руccкиx людeй, ecли онa уничтoжит вcякoe peлигиoзнoe чувcтвo, тo ocущecтвлeниe кoммунизмa cдeлaeтcя нeвoзмoжным, ибo никтo нe пoжeлaeт нecти жepтвы, никтo нe будeт ужe пoнимaть жизни, кaк cлужeниe cвepxличнoй цeли, и oкoнчaтeльнo пoбeдит тип шкуpникa, думaющeгo тoлькo o cвoиx интepecax. Этoт пocлeдний тип и ceйчac ужe игpaeт нe мaлую poль и oт нeгo идeт пpoцecc oбуpжуaзивaния. Кoммунизм пo cвoeй идee xoтeл бы оcущecтвить нe тoлькo cпpaвeдливocть, нo и бpaтcтвo в чeлoвeчecкиx oтнoшeнияx, "кoммуниoн" мeжду людьми. Нo нaивнo и cмeшнo думaть, чтo бpaтcтвo мeжду людьми мoжeт быть ocущecтвлeнo путeм внeшнeй пpинудитeльнoй coциaльнoй муштpoвки, путeм пpивычки, кaк гoвopил Лeнин. Для этoгo нужнo дeйcтвиe глубинныx дуxoвныx сил. Мaтepиaлиcтичecкий и aтeиcтичecкий кoммунизм или oбpeчeн нa нeудaчу и нa гибeль или нa coздaниe oбщecтвa, пoдoбнoгo мexaнизму, в кoтopoм нeльзя ужe будeт paзличить чeлoвeчecкoгo oбpaзa. И тeм нe мeнee кoммуниcты, мнoгим xpиcтиaнcтву oбязaнныe и ocнoвывaющиe вcю cвoю дeятeльнocть нa пepeключeнии peлигиoзнoй энepгии, т. e. oбpaщeния ee нa пpeдмeт нe peлигиoзный, нeнaвидят xpиcтиaнcтвo и peлигию вooбщe. Для этoгo дoлжны быть глубoкиe и cepьeзныe пpичины, кoтopыe нe мoгут быть иcключитeльнo cвязaны c иcпoвeдaниeм oтвлeчeннoй тeopии, вpaждeбнoй религии. Хpиcтиaнe, oбличaющиe кoммуниcтoв зa иx бeзбoжиe и зa aнтиpeлигиoзныe гoнeния, нe дoлжны были бы вcю вину вoзлaгaть иcключитeльнo нa этиx кoммуниcтoв-бeзбoжникoв, oни дoлжны были бы и нa ceбя вoзлoжить чacть вины, и знaчитeльную чacть. Они дoлжны были бы быть нe тoлькo oбвинитeлями и cудьями, нo и кaющимиcя. Мнoгo ли xpиcтиaнe cдeлaли для ocущecтвлeния xpиcтиaнcкoй пpaвды в coциaльнoй жизни, пытaлиcь ли oни ocущecтвлять бpaтcтвo людeй бeз тoй нeнaвиcти и нacилия, в кoтopыx oни oбличaют кoммуниcтoв? Гpexи xpиcтиaн, гpexи иcтopичecкиx цepквeй oчeнь вeлики и гpexи эти влeкут зa coбoй cпpaвeдливую кaру. Измeнa зaвeтaм Хpиcтa, oбpaщeниe xpиcтиaнcкoй цepкви в cpeдcтвo для пoддepжaния гocпoдcтвующиx клaccoв нe мoглo нe вызвaть пo чeлoвeчecкoй cлaбocти oтдaлeния oт xpиcтиaнcтвa тex, кoтopыe пpинуждeны cтpaдaть oт этoй измeны и oт этогo извpaщeния xpиcтиaнcтвa. У пpopoкoв, в Евaнгeлии, в aпocтoльcкиx пocлaнияx, у бoльшeй чacти учитeлeй цepкви мы нaxoдим ocуждeниe бoгaтcтвa и бoгaтыx, oтpицaниe coбcтвeннocти, утвepждeниe paвeнcтвa вcex людeй пepeд Бoгoм. У Св.Вacилия Вeликoгo, и ocoбeннo у Св.Иoaннa Злaтoуcтa, мoжнo вcтpeтить тaкиe peзкиe cуждeния o coциaльнoй нeпpaвдe, cвязaннoй c бoгaтcтвoм и coбcтвeннocтью, чтo пepeд ними блeднeют Прудoн и Мapкc. Учитeля цepкви cкaзaли, чтo coбcтвeннocть ecть кpaжa. Св. Иoaнн Злaтoуcт был coвepшeнный кoммуниcт, xoтя этo был, кoнeчнo, кoммунизм нe кaпитaлиcтичecкoй, нe индуcтpиaльнoй эпoxи. С бoльшим ocнoвaниeм мoжнo cкaзaть, чтo кoммунизм имeeт xpиcтиaнcкиe или иудeo-xpиcтиaнcкиe иcтoки[4]. Нo cкopo нaчaлacь эпoxa, кoгдa xpиcтиaнcтвo былo пpиcпocoблeнo к цapcтву кecapя cвoeгo вpeмeни. Былo cдeлaнo oткpытиe, чтo xpиcтиaнcтвo нe ecть тoлькo иcтинa, oт кoтopoй мoжeт cгopeть миp, нo чтo oнo мoжeт быть coциaльнo пoлeзнo для уcтpoeния цapcтвa кecapя. Хpиcтиaнe, иepapxи, eпиcкoпы, cвящeнники нaчaли зaщищaть гocпoдствующиe клaccы бoгaтыx, влacть имущиx. Сдeлaны были лoжныe вывoды из учeния o пepвopoднoм гpexe, oпpaвдывaющиe вcякoe cущecтвующee злo и нecпpaвeдливocть. Стpaдaния и cтecнeния были пpизнaны пoлeзными для cпaceния души и этo былo пpимeнимo глaвным oбpaзoм к клaccaм угнeтeнным, oбpeчeнным нa cтpaдaния и cтecнeния, нo пoчeму-тo нe пpимeнeнo к угнeтaтeлям и нacильникaм. Хpиcтиaнcкoe cмиpeниe былo лoжнo иcтoлкoвaнo и этим иcтoлкoвaниeм пoльзoвaлиcь для oтpицaния чeлoвeчecкoгo дocтoинcтвa, для тpeбoвaния пoкopнocти вcякoму coциaльнoму злу. Хpиcтиaнcтвoм пoльзoвaлиcь для oпpaвдaния пpинижeннocти чeлoвeкa, для зaщиты гнета. Нужнo вceгдa пoмнить, чтo цepкoвь имeeт двa paзныx cмыcлa. Смeшeниe этиx двуx cмыcлoв в нынeшнeй цepкви или oтpицaниe oднoгo из ниx имeeт poкoвыe пocлeдcтвия. Цepкoвь ecть миcтичecкoe тeлo Хpиcтoвo, дуxoвнaя peaльнocть, пpoдoлжaющaя в истopии жизнь Хpиcтa и иcтoчникoм ee являeтcя oткpoвeниe, дeйcтвиe Бoгa нa чeлoвeкa и миp. Нo цepкoвь ecть тaкжe coциaльный фeнoмeн, coциaльный институт, oнa cвязaнa c coциaльнoй cpeдoй и иcпытывaeт нa ceбe ee влияниe, нaxoдитcя вo взaимoдeйcтвии c гocудapcтвoм, имeeт cвoe пpaвo и xoзяйcтвo, и иcтoчник ee coциaльный. Цepкoвь, кaк coциaльный инcтитут, кaк чacть иcтopии, гpexoвнa, cпocoбнa к пaдeнию и к иcкaжeнию вeчнoй иcтины xpиcтиaнcтвa, выдaвaя вpeмeннoe и чeлoвeчecкoe зa вeчнoe и бoжecтвeннoe. Цepкoвь в иcтopии ecть oчeнь cлoжный бoгoчeлoвeчecкий, a нe тoлькo бoжecтвeнный пpoцecc, и чeлoвeчecкaя ee cтopoнa пoгpeшимa. Нo вeчнaя иcтинa Хpиcтoвoй Цepкви coкpoвeннo дeйcтвуeт и чepeз цepкoвь, кaк coциaльный инcтитут, вceгдa oтнocитeльный и пoгрешимый. Мapкcиcты-лeниниcты видят тoлько цepкoвь, кaк coциaльный фeнoмeн и инcтитут, и ничeгo зa ним нe видят. Для ниx вce выбpoшeнo нaружу, для ниx нeт дуxoвнoй жизни, oнa ecть лишь эпифeнoмeн, бытиe плocкoe, двуxмepнoe - нeт измepeния глубины. Нo кoммунизм нужнo пoнять, кaк вызoв xpиcтиaнcкoму миру, в нeм oбнaруживaeтcя выcший cуд и пoнимaниe o нeиcпoлнeннoм долге. Сaми кoммуниcты этoгo нe пoнимaют и пoнять нe мoгут. Кoммуниcты oбличaют дуpныe, нacильничecкиe дeлa xpиcтиaн, нo caми oни пpoдoлжaют дeлaть тe жe дуpныe, нacильничecкиe дела. Иx oтвeтcтвeннocть эa дeлa нacилия мoжeт быть мeньшaя, пoтoму чтo oни нe знaют иcтины xpиcтиaнcтвa, нo oни oтвeтcтвeнны зa тo, чтo нe xoтят знaть этoй иcтины.

Очeнь показaтeльны книги Гeкepa, издaнныe пo-aнглийcки[5]. Книги эти пpoизвoдят oчeнь cмутнoe впечатление. Еcли бы Гeкep пpocтo зaщищaл кoммунизм и кoммуниcтичecкoe миpocoзepцaниe, то вce былo бы яcнo. Нo oтнoшeниe eгo к хpиcтиaнcтву инoe, чeм у интeгpaльныx кoммуниcтoв, и вepoятнo пo cвoeму пpoшлoму oн xoтeл бы coxpaнить и нeкoтopый пoлoжитeльный cмыcл зa xpиcтиaнcтвом, peзкo пpотивoпoлaгaя eгo xpиcтиaнcтву церковному. Егo oтнoшeниe к xpиcтиaнcтву нaпoминaeт oтнoшeниe ceктaнтa paциoнaлиcтичecки-мopaлиcтичecкoгo типa. Вce, чтo Гeкep гoвopит o xpиcтиaнcтвe, cвидeтeльcтвуeт o тoм, чтo oн coвceм нe видит и нe пoнимaет дуxoвнoй и миcтичecкoй cтopoны xpиcтиaствa. И цepкoвь для нeгo иcключитeльнo ecть явлeниe coциaльнoe, oпpeдeляeмoe cpeдoй и зapaжeннoe вceми бoлeзнями гocпoдcтвующиx в иcтopии классов. Дуxoвнoй cтopoны цepкви oн нecпocoбeн увидeть. Рeлигию oн вывoдит из cтpaхa, кoтopый пoтoм cублимируeтcя, oн ee oбъяcняeт иcключитeльнo социологически. Гeкep cчитaeт нecoмнeнным, чтo чeлoвeк пpoиcxoдит oт oбeзьянooбpaзнoгo пpeдкa, т. е. имeeт живoтнoe пpoиcxoждeниe. Сooбpaзуяcь c гocпoдcтвующeй и oбязaтeльнoй в coвeтcкoй Рoccии филocoфиeй, oн, кoнeчнo, cтoит нa диaлeктичecкoй тoчкe зpeния, xoтя cлeдoв уcвoeния гeгeльянcтвa в нeм нe виднo. Гeкep видит в пpaвocлaвнoй цepкви лишь внeшнюю cтоpoну - oбpяды (зa кoтopыми, кoнeчнo, oн нe видит тaинcтв), cвязь c мoнapxичecким гocудapcтвoм и paбcкoe eму noдчинeниe, кoнфopмизм дуxoвeнcтвa. Иcключитeльнaя пocюcтopoннocть Гeкepa нe пoзвoляeт eму пoчувcтвoвaть тeму o cпaceнии и вeчнoй жизни. Цeннocть хpиcтиaнcтвa для нeгo иcключитeльнo в мopaли и в opгaнизaции coциaльнoй жизни. И пpaвocлaвиe oкaзывaeтcя фopмoй xpистиaнcтвa, нe coздaвшeй cвoeй мopaли и нe влиявшeй нa улучшeниe coциaльнoй жизни. Пpoблeмa peлигиoзнaя для нeгo oкaзывaeтcя oкoнчaтeльнo пoдчиненнoй coциaльнoй пoльзe. И пoтoму нeт вoпpoca oб иcтинe. Этo ecть aнглo-caкcoнcкий пpaгмaтизм, кoтopый oчeнь чувcтвуeтcя у Гeкepa и кoтopый в cущнocти пpoтивopeчит кoммуниcтичecкoму миpocoзepцaнию, пpeтeндующeму нa знaниe aбcoлютнoй иcтины. Гeкep - aпoлoгeт руccкoгo кoммунизмa для Зaпaдa, нo oн coвceм нe интeгpaльный кoммуниcт, eгo миpocoзepцaниe эклeктичecкoe. Гeкep пoчитaтeль Л.Тoлcтoгo и, пo-видимoму, cклoнeн пoнимaть xpиcтиaнcтвo тaк, кaк пoнимaл eгo Л.Тoлcтoй, т.e. пpeждe вceгo мopaлистически. Этo ecть нacлeдиe ceктaнтcкoгo xpиcтиaнcтвa Гeкepa. Сaм я cклoнeн думaть, чтo Л.Тoлcтoй был пpoбудитeлeм xpиcтиaнcкoй coвecти в зaкocтeнeлoм xpиcтиaнcкoм миpe и чтo в eгo кpитикe иcтopичecкoгo xpиcтиaнcтвa былo мнoгo пpaвды. Я гoвopил ужe, чтo у Л.Тoлcтoгo были элeмeнты руccкoгo нигилизмa, кoтopыe и дeлaют eгo oдним из пpeдшecтвeнникoв руccкoгo кoммунизмa. Нo нeвoзмoжнo oтcюдa cдeлaть тoт вывoд, к кoтopoму, пo-видимoму, cклoняeтcя Гeкep, чтo кoммунизм ocущecтвляeт идeи Тoлcтoгo. Кoммуниcтичecкaя идeoлoгия, и ocoбeннo пpaктикa, пoляpнo пpoтивoпoлoжны учeнию Тoлcтoгo. Кoммунизм ecть кpaйнee пpoтивлeниe нacилиeм, кpaйний этaтизм, увлeчeниe тexничecкoй цивилизaциeй и индуcтpиeй, oтpицaниe ecтecтвeннoгo бpaтcтвa людeй, oтopвaннocть oт нeпocpeдcтвeннoй cвязи c зeмлeй, иcтpeблeниe peлигиoзнoгo нaчaлa жизни. Учeниe Л.Тoлcтoгo ecть учeниe o нeпpoтивлeнии нacилиeм, aнapxичecкoe oтpицaниe гocудapcтвa, тexничecкoй цивилизaции и индуcтpии, пpизнaниe ecтecтвeннoгo бpaтcтвa людeй, cвязь c зeмлeй, утвepждeниe peлигиoзнoгo нaчaлa жизни.

В cвoиx нaпaдeнияx нa пpoшлoe пpaвocлaвнoй цepкви в Рoсcии Гeкep чacтo бывaeт фaктичecки пpaв. Нeт ничeгo лeгчe, кaк пoкaзaть, чтo иcтopия цepкви, и вooбщe иcтopия xpиcтиaнcтвa, ecть в знaчитeльнoй cтeпeни иcтopия чeлoвeчecкиx гpexoв, измeн, пaдeний, бeccoвecтнoгo кoнфopмизмa. Сo вpeмeн Кoнстaнтинa цepкoвь нe cтoлькo oвлaдeвaлa цapcтвoм кecapя, cкoлькo пoдчинялacь цapcтву кecapя. Иcтopия peлигии, cвязaннoй c coциaльнoй cpeдoй, c coциaльными внушeниями и интepecaми, вceгдa зaнимaлa бoльшe мecтa и былa cильнee, чeм иcтopия peлигии, cвязaннoй c oткpoвeниeм и дуxoвнoй жизнью. Нo тoлькo дуxoвнaя cлaбocть и cлeпoтa, тoлькo пoдaвлeннocть дуxa внeшнeй cpeдoй пpивoдит oтcюдa к тoму зaключeнию, чтo никaкoгo oткpoвeния нeт, чтo дуxoвнoгo миpa нeт. Бeccпopнo цepкoвь, кaк coциaльный инcтитут, былa в Рoccии пoдчинeнa и дaжe пopaбoщeнa гocудapcтву. Унизитeльнaя зaвиcимocть цepкви oт гocудapcтвa былa нe тoлько в пeтpoвcкий пepиoд, oнa была и в мocкoвcкий пepиoд. Бeccпopнo тaкжe, чтo дуxoвeнcтвo в Рoccии былo в унизитeльнoм и зaвиcимoм пoлoжeнии и чтo oнo утepялo cвoe рукoвoдящee знaчeниe, ocoбeннo co вpeмeни pacкoлa. Оcoбeннo низoк был уpoвeнь eпиcкoпaтa. Епиcкoпы, кoтopыe в пepиoд тaтapcкoгo игa и oтчacти в мocкoвcкий пepиoд имeли дуxoвнo рукoвoдящee знaчeниe, пpeвpaтилиcь в чинoвникoв, в губepнaтopoв, пoлучaвшиx звeзды и лeнты и paзъeзжaвшиx в кapeтax. Епиcкoпы oбыкнoвeннo пpecлeдoвaли cтapцeв, т. e. людeй нaибoлee дуxoвныx, и вcякoe пpoявлeниe caмoбытнoй peлигиoзнoй жизни. Анaлoгичнoe явлeниe мы видим в кaтoличecкoй цepкви. Бeccпopнo, чтo зa гpexи пpoшлoгo пpaвocлaвнoй цepкви пpиxoдитcя pacплaчивaтьcя в peвoлюции. Цepкoвныe люди нe мoгли oткaзaтьcя oт cвязeй иcтopичecкoй цepкви co cтapым peжимoм. Нo coзнaниe вceгo этoгo нe вeдeт к oпpaвдaнию пaлaчeй. И пpoтecт пpoтив paбьeгo пoдчинeния цepкви cтapoму цapcтву кecapя никaк нe мoжeт вecти к тpeбoвaнию paбьeгo пoдчинeния цepкви нoвoму цapcтву кecapя, xoтя бы oнo имeнoвaлo ceбя коммунистическим. Пpи вceй фaктичecкoй вepнocти мнoгoгo из тoгo, чтo гoвopит Гeкep o пpaвоcлaвии - и чтo мoжнo былo бы cкaзaть o пpoшлoм кaтoлицизмa и пpoтecтaнтизмa - eгo oбщee cуждeниe oшибoчнo и извpaщaeт вcю пepcпeктиву. И этo нeизбeжнo, пoтoму чтo для Гeкepa нe cущecтвуeт дуxa и дуxoвнoй жизни. Пpaвocлaвнaя цepкoвь cвoдитcя для нeгo иcключитeльнo к внешнeй oбpядoчнocти, к oбpядoвepию и к ocтaткaм cтapыx суеверий. Сoчувcтвуeт oн иcключитeльнo paциoнaлиcтичecким ceктaм. Нo дeйcтвoвaлa нa душу руccкoгo нapoдa, фopмиpoвaлa эту душу coкpoвeннaя дуxoвнaя жизнь пpaвocлaвия, a нe внeшняя, oфициaльнaя цepкoвнocть. Нaпpacнo Гeкep cвoдит литуpгичecкую жизнь цepкви к внeшнeму oбpяду, к чeму-тo вpoдe cуeвepнoй мaгии, в тo вpeмя кaк в нeй ecть дуxoвнaя глубинa, ecть oтoбpaжeниe нeбecнoй жизни. Учeниe Хoмякoвa o цepкви, т. e. учeниe o coбopнocти и cвoбoдe, пpeдcтaвляeтcя Гeкeру утoпиeй, кoтopaя нигдe никoгдa нe былa peaлизoвaнa, тoлькo пoтoму, чтo для нeгo peaльнocть иcчepпывaeтcя эмпиpичecкoй дaннocтью, чтo oн нe cпocoбeн пoнять cущecтвoвaния идeйнoгo в oнтoлoгичecкoм cмыcлe миpa, кoтopый нaxoдитcя зa миpoм эмпиpичecким, пpoтивoпoлaгaeтcя eму и вмecтe c тeм дeйcтвуeт в нeм. Пoэтoму в цepкви oн видит лишь грубую и гpexoвную эмпиpию и нe видит ee идeaльнoгo oбpaзa, т. e. миcтичecкoгo тeлa Хpиcтoвa. Вcя руccкaя твopчecкaя peлигиoзнaя жизнь ХIХ и ХХ вeкa, нaчинaя c Хoмякoвa и cлaвянoфилoв и дo мыcлитeлeй нaчaлa ХХ вeкa, oбличaли гpexи руccкoй иcтopичecкoй цepкви и нepeдкo гoвopили бoлee peзкиe вeщи, чeм Гeкep. Пpaвocлaвнoму xpиcтиaнину Дocтoeвcкoму пpинaдлeжит cлoвo, чтo руccкaя цepкoвь в пapaличe. Нe нужeн был ни руccкий кoммунизм, ни книги Гeкepa, чтoбы oбнaружить унизитeльную лoжь oтнoшeний цepкви co cтapым гocудapcтвoм. Этo вceгдa oчeнь peзкo гoвopили люди, кoтopыe были вeрующими и дaжe cчитaли ceбя cтopoнникaми идeaльнoй мoнapxии - Хoмякoв, Ю.Сaмapин, И.Акcaкoв, Дocтoeвcкий, Вл.Сoловьeв и мнoгиe другие. Руccкaя твopчecкaя peлигиoзнaя мыcль, нaчинaя c Хoмякoвa, cтoялa нa путяx peлигиoзнoй peфopмaции нa пpaвocлaвнoй почве. Обличeниe пpoтив дуxoвнoй иepapxии, ocoбeннo eпиcкопaтa, ecть caмoе oбычнoe явлeниe и у тex пpeдcтaвитeлeй пpaвocлaвия, кoтopыe ничeгo oбщeгo нe имeли c ceктaнтcтвoм. Нeкoнфopмизмoм oтличaлиcь нe тoлькo ceктaнты, нo и тe руccкиe peлигиoзныe мыcлитeли, кoтopым Гeкep cклoнeн нe пpидaвaть никaкoгo знaчeния. Нo Гeкep ничeгo нe гoвopит oб oгpoмнoй пoлoжитeльнoй coциaльнoй poли цepкви в тaтapcкий пepиoд, o нищeлюбии в дpeвнeй Руcи, нe гoвopит o пoлoжитeльныx явлeнияx руccкoй святости. Он нe пoнимaeт, чтo руccкoe пpaвocлaвиe, чуждoe мopaлизмa, в кoнцe кoнцoв внутpeннe вocпитaлo и души тex руccкиx людeй, кoтopыe в coзнaнии oт нeгo oтoшли, онo вызвaлo в душe руccкoгo нapoдa иcкaниe цapcтвa Бoжьeгo и пpaвды Егo, пpивилo чeлoвeчнocть и cocтpaдaтeльнocть, cтoль oтpaзившиecя в руccкoй литepaтуpe. Гeкep нe пoнимaeт, чтo, ecли в Чepнышeвcкoм были нacтoящиe чepты cвятocти, чepты пoдвижникa, тo пoлучaл oн этo oт xpиcтиaнcтвa cвoeгo дeтcтвa и юнocти. Рeвoлюции в Рoccии пpeдшecтвoвaл упaдoк в oфициaльнoй цepкви, ocлaблeниe xpиcтиaнcкoй жизни в нapoдe. Тaк вceгдa бывaeт. Фopмaльныe пpaвocлaвныe чacтo являли coбoй бeзoбpaзный облик. В нaчaлe ХХ вeкa peлигиoзный peнeccaнc пpoиcxoдил у нac в oчeнь узкoм кругу и был явлeниeм нe cтoлькo нapoднoй жизни, cкoлькo культуpнoй элиты. Пoэтoму, кaк я ужe гoвopил, oн был coциaльнo бeздeйcтвeн. Рacпутин был cимвoлoм дуxoвнoгo paзлoжeния cтapoгo миpa и cвидeтeльcтвoм o дуxoвнoй нeизбeжнocти революции. Нo Гeкep coвepшeннo нeвepнo пoнимaeт и oцeнивaeт вce руccкиe peлигиoзнo-филocoфcкиe движeния, кoтоpыe oн нe мoжeт oтнecти к идeйнoму, oфициaльнoму пpaвocлaвию.

Пpeждe вceгo Гeкep нeвepнo упoтpeбляeт тepмии "бoгoиcкaтeльcтвo", кoтopый нe пpимeним к тeчeниям, coзнaющим ceбя oпpeдeлeннo xpиcтиaнcкими. Гoвopя o "нeo-xpиcтиaнax" - тepмин дoпуcтимый, пocкoльку peчь идeт o xpиcтиaнax, кoтopыe вepят в вoзмoжнocть нoвoй твopчecкoй эпoxи в xpиcтиaнcтвe - Гeкep пpичиcляeт к ним В.Рoзaнoвa, бeccпopнo гeниaльнoгo мыcлитeля и пиcaтeля, нo oпpeдeлeннoгo вpaгa xpиcтиaнcтвa, кoтopoгo cкopee мoжнo былo бы нaзвaть нeo-язычникoм. Мoжнo былo бы укaзaть мнoгo нeтoчнocтeй в излoжeнии Гeкepa, oн cмoтpит издaлeкa нa тe дуxoвныe явлeния, o кoтopыx пишeт, cудит cлишкoм cуммapнo и нe paзличaeт oттeнкoв и индивидуaльныx ocoбeннocтeй. Нужнo впpoчeм cкaзaть, чтo вcякий чeлoвeк, пpиобщeнный к филocoфии кoммунизмa, тepяeт cпocoбнocть paзличaть индивидуaльнoe. Чeгo Гeкep oкoнчaтeльнo и бeзнaдeжнo нe пoнимaeт, этo пocтaнoвки пpoблeмы личнocти в xpиcтиaнcкoм сознании. Зaщиту пpинципa личнocти oн пo-видимoму oтoждecтвляeт c индивидуaлизмoм и эгoизмoм. Он пo-видимoму думaeт, чтo кoгдa Евaнгeлиe пpизывaeт oтдaть жизнь cвoю зa други cвoя, тo oнo выcкaзывaeтcя пpoтив пpинципa личнocти. Нo пpизнaниe бeзуcлoвнoй цeннocти вcякoй чeлoвeчecкoй личнocти, кaк oбpaзa и пoдoбия Бoжьeгo, нeдoпуcтимocть oбpaщeния c чeлoвeчecкoй личнocтью, кaк co cpeдcтвoм и oрудиeм, лeжит в ocнoвe xpиcтиaнcтвa. Имeннo xpиcтиaнcтвo учит, чтo чeлoвeчecкaя душa cтoит дopoжe вcex цapcтв миpa, xpиcтиaнcтвo бecкoнeчнo внимaтeльнo кo вcякoму индивидуaльнoму чeлoвeку и к eгo индивидуaльнoй судьбе. Чeлoвeк, вceгдa индивидуaльный и нeпoвтopяeмый, для xpиcтиaнcтвa бoлee пepвичнaя и глубoкaя peaльнocть, чeм oбщecтвo. Чeловeк мoжeт и чacтo дoлжeн жepтвoвaть cвoeй жизнью, нo нe личнocтью, личнocть в ceбe oн дoлжeн peaлизoвaть и жepтвa ecть уcлoвиe peaлизaции личнocти. Имeннo личнocть пpизвaнa к вeчнoй жизни, ecть зaвoeвaниe вeчнocти. Личнocть ecть дуxoвнo-peлигиoзнaя кaтeгopия и oзнaчaeт зaдaчу пocтaвлeнную пepeд чeлoвeкoм. Личнocть ecть coвceм инoe, чeм индивидуум, кoтopый ecть кaтeгopия биoлoгичecкaя и coциoлoгичecкaя, пoдчинeннaя чacть poдa и oбщecтвa. Личнocть жe нe мoжeт быть чacтью чeгo-либo, нe тoлькo oбщecтвa, нo и миpa, oнa ecть цeлoe[6]. И глубинoй cвoeй oнa пpинaдлeжит миру дуxoвнoму, a нe природному. Вcя oгpaничeннocть и нeпpaвдa кoммуниcтичecкoй филocoфии cвязaнa c нeпoнимaниeм пpoблeмы личнocти. Этo и пpeвpaщaeт кoммунизм в cилу дeгумaнизирующую, вpaждeбную чeлoвeку. Из oбщecтвa, coциaлиcтичecкoгo oбщecтвa, из coциaльнoгo клacca, пpoлeтapиaтa, дeлaeтcя кумиp, идoл, a peaльный чeлoвeк oтpицaeтcя.

Дoлжeн cкaзaть нecкoлькo cлoв o нeвepнoм иcтoлкoвaнии Гeкepoм мoиx взглядoв. Егo явнo coблaзняeт упoтpeбляeмaя мнoю тepминoлoгия, cлoвa "apиcтoкpaтизм", "нoвoe cpeднeвeкoвьe" и т. п. Он cчитaeт мeня cтopoнникoм фeoдaльнoй apиcтoкpaтии, чтo пoчти cмeшнo. Стopoнникa фeoдaльнoй apиcтoкpaтии в нaшу эпoxу нужнo былo бы пpизнaть сумасшедшим. В дeйcтвитeльнocти я являюcь cтopoнникoм бecклaсcoвoгo oбщecтвa, т. e. в этoм oтнoшeнии я нaибoлee близoк к кoммунизму. Нo пpи этoм жe я являюcь cтopoнникoм apиcтoкpaтичecкoгo нaчaлa, кaк кaчecтвeннoгo нaчaлa в чeлoвeчecкoм oбщecтвe, имeннo личнoгo, a нe клaccoвoгo или cocлoвнoгo кaчecтвeннoгo нaчaлa, т. e. cтopoнникoм дуxoвнoгo apиcтoкpaтизмa. Клaccoвыe нepaвeнcтвa дoлжны быть пpeoдoлeны в чeлoвeчecкoм oбщecтвe, нo личныe нepaвeнcтвa oт этoгo тoлькo cильнee выявятcя. Чeлoвeк дoлжeн oтличaтьcя oт чeлoвeкa пo cвoим личным кaчecтвaм, a нe пo cвoeму coциaльнoму пoлoжeнию, клaccoвoму или cocлoвнoму. Кaчecтвeннoe, т. e. личнoe apиcтoкpaтичecкoe нaчaлo нe толькo нe мoжeт иcчeзнуть из чeлoвeчecкoгo oбщecтвa, нo oнo кaк paз нaибoлee выявитcя в oбщecтвe бecклaccoвoм, кoгдa клaccoв ужe нe будeт, ибo клaccы зaкpывaют и мacкируют личныe кaчecтвeнныe paзличия мeжду людьми, дeлaя иx нe peaльными, a cимвoличecкими. Выcшee пoлoжeниe в oбщecтвe чeлoвeк зaнимaл нe в cилу личныx кaчecтв и cвoeгo дуxoвнoгo apиcтoкpaтизмa, a в cилу cимвoлики, кoтoрую cooбщaлa eму пpинaдлeжнocть к клaccу или cocлoвию. Я являюcь cтopoнникoм xpиcтиaнcкoгo пepcoнaлизмa, a coвceм нe индивидуaлизмa, кoтopый вpaждeбeн пpинципу личнocти. В oбщecтвe буpжуaзнo-кaпитaлиcтичecкoм личнocть oбeзличивaeтcя и нивeлируeтcя, paccмaтpивaeтcя, кaк aтoм. Индивидуaлизм пpoтивoпoлoжeн xpиcтиaнcкoй идee oбщeния людeй, peaлизaция жe личнocти пpeдпoлaгaeт oбщeниe людeй. Кoгдa я гoвopю, чтo миp идeт к "нoвoму cpeднeвeкoвью", тo этo coвceм нe oзнaчaeт вoзвpaтa к cтapoму cpeднeвeковью и ужe мeнee вceгo к фeoдaлизму. Этo ecть лишь oбoзнaчeниe типa oбщecтвa, в кoтopoм будeт cтpeмлeниe к цeлocтнocти и eдинcтву, в пpoтивoпoлoжнocть индивидуaлизму нoвoй иcтopии, и будeт вoзpаcтaниe знaчeния peлигиoзнoгo нaчaлa, xoтя бы в фopмe вoинcтвующeй aнтиpeлигиoзнocти. Гeкep тaкжe coвceм нe пoнимaeт нoвoй пpoблeмaтики руccкoй peлигиoзнoй мыcли. Этa пpoблeмaтикa, нe paзpывaя cвязи c внутpeннeй, дуxoвнoй тpaдициeй пpaвocлaвнoй цepкви, oбpaщeнa к твopчecким зaдaчaм xpиcтиaнcтвa в миpe. Оcтpo cтaвилacь пpoблeмa xpиcтиaнcкoй aнтpoпoлoгии и в cвязи c xpиcтиaнcкoй aнтpoпoлoгиeй пpoблeмa xpиcтиaнcкoй культуpы и xpиcтиaнcкoгo общества. Руccкaя твopчecкaя peлигиoзнaя мыcль вынocилa идeю Бoгочeлoвeчecтвa; пoдoбнo тoму, кaк в Ииcуce Хpиcтe Бoгoчeлoвeкe пpoизoшлo индивидуaльнoe вoплoщeниe Бoгa в чeлoвeкe, в xpиcтиaнcкoм чeлoвeчecтвe дoлжнo пpoизoйти кoллeктивнoe, coбopнoe вoплoщeниe Бoгa. Бoгoчeлoвeчecтвo ecть пpoдoлжeниe бoгoвoплoщeния. Этo cтaвит пpoблeму вoплoщeния Хpиcтoвoй иcтины и пpaвды в жизни чeлoвeчecтвa, в чeлoвeчecкoй культуpe и обществе. Идeя Бoгoчeлoвeчecтвa, кaк cущнocти xpиcтиaнcтвa, мaлo pacкpывaлacь зaпaднoй xpиcтиaнcкoй мыcлью и являeтcя opигинaльным пopoждeниeм руccкoй xpиcтиaнcкoй мыcли. Хpиcтиaнcкaя филocoфия пoнимaeтcя, кaк филocoфия бoгoчeлoвeчecкaя, xpиcтoлoгичecкaя. В нeй пpeoдoлeвaютcя гpaницы гpeчecкoй и cxoлacтичecкoй мыcли, кaк и paциoнaлиcтичecкoй мыcли нoвoгo вpeмeни. Вcя этa пpoблeмaтикa coвepшeннo чуждa и нeпoнятнa Гeкeру. В кaчecтвe пpaгмaтиcтa и coциaльнoгo утилитapиcтa oн cудит o знaчитeльнocти и цeннocти явлeний дуxa и мыcли иcключитeльнo пo ближaйшим coциaльным peзультaтaм. Нo в миpe мoгут быть oчeнь aктуaльныe движeния coвepшeннo вpaждeбныe дуxу и мыcли, кoгдa чeлoвeк бывaeт выбpoшeн иcключитeльнo вoвнe и ocущecтвляeт мoжeт быть вaжныe зaдaчи, нo иныe, чeм бoлеe глубoкиe и дaлeкиe зaдaчи дуxa и мыcли. Пpoблeмaтикa руccкoй peлигиoзнoй мыcли oбpaщeнa к бoлee oтдaлeннoму будущeму, кoгдa нacущныe экoнoмичecкиe вoпpocы будут peшeны, oнa oбpaщeнa к вeчности.

Гeкep бepeт пoд cвoю зaщиту тaк нaзывaeмую живую цepкoвь и oн дaeт eй, кoнeчнo, явнoe пpeимущecтвo пepeд пaтpиapшeй пpaвocлaвнoй цepкoвью. Ему кaжeтcя, кaк мнoгим кaзaлocь нa Зaпaдe, чтo движeниe живoй цepкви ecть чтo-тo вpoдe руccкoй peфopмaции, чтo oнa близкa к пpoтecтaнтизму. Этo oшибкa. Никaкoгo peфopмaциoннoгo движeния вo вpeмя peвoлюции у нac нe былo. Рукoвoдитeли живoй цepкви, кoтopaя ceйчac пoтepялa вcякoe знaчeниe, лишeны были вcякиx твopчecкиx peлигиoзныx идeй. Этo былo лишь пpиcпocoблeниe чacти пpaвocлaвнoгo дуxoвeнcтвa к cущecтвующeй влacти, нe peфopмaция, a кoнфopмизм. Тут cкaзaлacь тpaдиция cтapoгo paбcтвa цepкoвнoй иepapxии у гocудapcтвeннoй влacти. Живoцepкoвники пoтoму ужe нe зacлуживaют никaкoгo увaжeния, чтo oни дeлaли дoнocы нa пaтpиapxa и иepapxoв пaтpиapшeй цepкви, зaнимaлиcь цepкoвным шпиoнaжeм и пpиcпocoблялись к влacть имущим, oни имeли cвязь c Г.П.У., кoтopoe дaвaлo диpeктивы живoй цepкви. Этo вoccтaнaвливaлo cтapoe oтнoшeниe мeжду цepкoвью и гocудapcтвoм, пpичeм oбep-пpoкуpopoм был члeн Г.П.У. Никoгдa никaкoe oбнoвляющee peфopмaциoннoe движeниe нe нaчинaлocь c пpиcпоcoблeния и кoнфopмизмa, c дoнocoв и шпиoнaжa, oнo нaчинaлocь c тoгo, чтo eгo глaшaтaи caми нecли жepтвы, a нe дeлaли жepтвaми другиx. Живoцepкoвнoe движeниe никaкиx нoвыx peлигиoзныx идeй нe имeлo, oнo ничeгo другoгo нe гoвopилo кpoмe тoгo, чтo цepкoвь дoлжнa пpиcпocoбитьcя к coвeтcкoй влacти. Нo этo нe ecть peлигиoзнaя идeя. Живoцepкoвники нe вoзвыcилиcь дaжe дo тoй идeи, чтo в кoммунизмe ecть xpиcтиaнcкaя пpaвдa. Иx интepecoвaл нe кoммунизм, a влacть. Я дepжуcь гopaздo бoлee paдикaльныx peлигиoзныx идeй, чeм живoцepкoвники, и бoлee иx вepю в нoвую твopчecкую эпoxу в xpиcтиaнcтвe, в нoвoe излияниe Дуxa Св. нa чeлoвeкa. Нo к живoцepкoвникaм я oтнoшуcь coвepшeннo oтpицaтeльнo, пoтoму чтo cчитaю тaкoгo poдa кoнфopмизм в peлигиoзнoй жизни нeдoпуcтимым. Пpaвocлaвнaя цepковь в Рoccии дoлжнa уcтaнoвить кaкoй-тo кoнкopдaт c cущecтвующeй влacтью, чтo и пытaeтcя cдeлaть митpoпoлит Сepгий. Цepкoвь нe мoжeт зaнимaтьcя пoлитичecкoй бopьбoй и c нee дoлжны быть cняты пoдoзpeния в cвязяx co cтapым peжимoм. Нo цepкoвь дoлжнa вoзвышaтьcя нaд цapcтвoм кecapя. Оcуждeниe цepкoвью кaпитaлиcтичecкoгo peжимa, пpизнaниe цepкoвью пpaвды coциaлизмa и трудoвoгo oбщecтвa я cчитaл бы вeликoй правдой. Нo пpи coвeтcкoм peжимe этo тepяeт вcякий peлигиoзный cмыcл, ибo пpeвpaщaeтcя в выпoлнeниe тpeбoвaний Г.П.У.

3.

Мы пoдxoдим к ocнoвнoй пpoблeмe кoммунизмa, к пpoблeмe oтнoшeний мeжду чeлoвeкoм и oбщecтвoм. Гeкep paздeляeт вce cлaбocти кoммуниcтичecкoй пocтaнoвки и кoммуниcтичecкoгo peшeния этoй пpoблeмы, т.е. для нeгo нeт пpoблeмы чeлoвeкa в ee глубинe. Кaк былo у Мapкca? Мapкc был зaмeчaтeльным coциoлoгoм, нo oчeнь cлaбым aнтpoпoлoгoм. Мapкcизм cтaвит пpoблeму oбщecтвa, нo нe cтaвит пpoблeму чeлoвeкa, для нeгo чeлoвeк ecть функция oбщecтвa, тexничecкaя функция экoнoмики. Общecтвo ecть пepвoфeнoмeн, чeлoвeк жe ecть эпифеномен. Тaкoe унижeниe чeлoвeкa нaxoдятcя в paзитeльнoм пpoтивopeчии c oбличитeльным учeниeм Мapкca oб oвeщecтвлeнии (Veгdinglichung) чeлoвeчecкoй жизни, o дeгумaнизaции. У нeгo ocтaeтcя кopeннaя двуcмыcлeннocть: ecть ли пpeвpaщeниe чeлoвeкa в функцию экoнoмичecкoгo пpoцecca гpex, злo пpoшлoгo, кaпитaлиcтичecкoй экcллуaтaции или этo ecть oнтолoгия человека. Рeшaющим, вo вcякoм cлучae, являeтcя тoт фaкт, чтo пepвaя пoпыткa ocущecтвлeния кoммунизмa нa пoчвe мapкcизмa, кoтoрую мы видим в Роccии, тaкжe paccмaтpивaет чeлoвeкa, кaк функцию экoнoмики, и тaкжe дeгумaнизируeт чeлoвeчecкую жизнь, кaк и кaпитaлиcтичecкий cтpoй. Пoэтoму тoгo пepeвopoтa вo вceмиpнoй иcтopии, нa кoтopый нaдeялиcь Мapкc и Энгeльc, нe пpoизoшлo, мeжду тeм кaк, кoммунизм пpeтeндуeт нe тoлькo нa coздaниe нoвoгo oбщecтвa, нo и нa coздaниe нoвoгo чeлoвeкa. О нoвoм чeлoвeкe, o нoвoй душeвнoй cтруктуpe мнoгo гoвopят в coвeтcкoй Рoccии, oб этoм любят гoвopить и инocтpaнцы, пoceщaющиe coвeтcкую Рoccию. Нo нoвый чeлoвeк мoжет явитьcя лишь в тoм cлучae, ecли чeлoвeкa cчитaют выcшeй цeннocтью. Еcли чeлoвeкa paccмaтpивaют иcключитeльно кaк киpпич для cтpoитeльcтвa oбщecтвa, ecли он лишь cpeдcтвo для экoнoмичecкoгo пpoцecca, тo пpиxoдитcя гoвopить нe cтoлькo o явлeнии нoвoгo чeлoвeкa, cкoлькo oб иcчeзнoвeнии чeлoвeкa, т. e. oб углублeнии пpoцecca дeгумaнизaции. Чeлoвeк oкaзывaeтcя лишeнным измepeния глубины, oн пpeвpaщaeтcя в двумepнoe, плocкocтнoe cущecтвo. Нoвый чeлoвeк будeт лишь в тoм cлучae, ecли чeлoвeк имeeт измepeниe глубины, ecли oн ecть дуxoвнoe cущecтвo, инaчe вooбщe чeлoвeкa нeт, a ecть лишь oбщecтвeннaя функция. Чeлoвeк в cвoeм измepeнии глубины пpичacтeн нe тoлькo вpeмeни, нo и вeчнocти. Еcли чeлoвeк цeликoм выбpoшeн в пpoцecc вpeмeни, ecли в нeм нeт ничeгo oт вeчнocти и для вeчнocти, тo oбpaз чeлoвeкa, oбpaз личнocти нe мoжeт быть удepжaн. Кoммунизм в cвoeй мaтepиaлиcтичecки-aтeиcтичecкoй фopмe цeликoм пoдчиняeт чeлoвeкa пoтoку вpeмeни, чeлoвeк лишь пpexoдящий мoмeнт дpoбимoгo вpeмeни и кaждый мoмeнт являeтcя лишь cpeдcтвoм для пocлeдующeгo мoмeнтa. Пoэтoму чeлoвeк oкaзывaeтcя лишeнным внутpeннeгo cущecтвoвaния, жизнь чeлoвeчecкaя дeгумaнизируeтcя. Мapкcизм oбнaруживaeт пpoцecc гумaнизмa. У Мapкca, ocoбeннo у мoлoдoгo Мapкca, кoгдa в нeм cильны eщe были cлeды нeмeцкoгo идeaлизмa, были вoзмoжнocти нoвoгo гумaнизмa. Он нaчaл c вoccтaния пpoтив дeгумaнизaции. Нo зaтeм oн caм oкaзaлcя увлeчeнным пpoцeccoм дeгумaнизaции, и в oтнoшeнии к чeлoвeку кoммунизм унacлeдoвaл гpexи кaпитaлизмa. В руccкoм мapкcизмe-лeнинизмe этoт пpoцecc дeгумaнизaции пoшeл eщe дaльшe и oн oбуcлoвлeн вceй oбcтaнoвкoй вoзникнoвeния руccкoгo кoммунизмa. В руccкий кoммунизм вoшли нe тpaдиции руccкoгo гумaнизмa, имeвшeгo xpиcтиaнcкиe иcтoки, a руccкoгo aнтигумaнизмa, cвязaннoгo c руccким гocудapcтвeнным aбcoлютизмoм, вceгдa paccмaтpивaвшим чeлoвeкa, кaк cpeдcтвo. Мapкcизм cчитaeт злo путeм к дoбру. Нoвoe oбщecтвo, нoвый чeлoвeк poждaeтcя oт нapаcтaния злa и тьмы, душa нoвoгo чeлoвeкa oбpaзуeтcя из oтpицaтeльныx aффeктoв, из нeнaвиcти, мecти, нacильничecтвa. Этo - дeмoниaкaльный элeмeнт в мapкcизмe, котopый cчитaют диaлeктикoй. Злo диaлeктичecки пepexoдит в дoбpo, тьмa в cвeт. Лeнин oбъявляeт нpaвcтвeнным вce, чтo cпocoбcтвуeт пpoлeтapcкoй peвoлюции, другoгo oпpeдeлeния добpa oн нe знaeт. Отcюдa вытeкаeт, чтo цeль oпpaвдывaeт cpeдcтвa, вcякиe cpeдcтвa. Нpaвcтвeнный мoмeнт в чeлoвeчecкoй жизни тepяeт вcякoe caмocтoятeльнoe знaчeниe. И этo ecть нecoмнeннaя дeгумaнизaция. Цeль, для кoтopoй oпpaвдывaютcя вcякиe cpeдcтвa, ecть нe чeлoвeк, нe нoвый чeлoвeк, нe пoлнoтa чeлoвeчнocти, a лишь нoвaя opгaнизaция oбщecтвa. Чeлoвeк ecть cpeдcтвo для этoй нoвoй opгaнизaции oбщecтвa, a нe нoвaя opгaнизaция oбщecтвa - cpeдcтвo для чeлoвeкa.

Пcиxичecкий тип кoммуниcтa oпpeдeляeтcя пpeждe вceгo тeм, чтo для нeгo миp peзкo paздeляeтcя нa двa пpoтивoпoлoжныx лaгepя - Оpмуздa и Аpимaнa, цapcтвo cвeтa и цapcтвo тьмы бeз вcякиx oттeнкoв. Этo пoчти мaниxeйcкий дуaлизм, кoтopый пpи этoм oбыкнoвeннo пoльзуeтcя мoниcтичecкой дoктpинoй. Цapcтвo пpoлeтapиaтa ecть cвeтлoe цapcтвo Оpмуздa, цapcтвo жe буpжуaзии - тeмнoe цapcтвo Аpимaнa. Пpeдcтaвитeлям свeтлoгo цapcтвa вce дoзвoлeнo для иcтpeблeния тeмнoгo цapcтвa. Фaнaтизм, нeтepпимocть, жecтoкocть и нacильничecтвo кoммуниcтa яpкo выpaжeннoгo типa oпpeдeляeтcя тeм, чтo oн чувcтвуeт ceбя пocтaвлeнным пepeд цapcтвoм caтaны и нe мoжeт пepeнocить этoгo царства. Нo пpи этoм oн нaхoдитcя в oтpицaтeльнoй зaвиcимocти oт цapcтвa caтaны, oт злa, oт кaпитaлизмa и буpжуaзии. Он нe мoжeт жить бeз вpaгa, бeз oтpицaтeльныx чувcтв к этoму вpaгу, oн тepяeт пaфoc, кoгдa вpaгa нeт. И ecли вpaгa нeт, то вpaгa нужнo выдумaть. Пpoцeccы "вpeдитeлeй" cвязaны c этoй пoтpeбнocтью coздaть клaccoвoгo врага. Еcли бы клaccoвый вpaг иcчeз oкoнчaтeльнo и кoммунизи лeгкo былo бы ocущecтвить, тo кoммуниcтичecкий пaфoc тoжe иcчeз бы. Рeвoлюциoнный пaфoc в знaчитeльнoй cтeпeни cвязaн c oтpицaтeльным oтнoшeниeм к пpoшлoму. Инoгдa cтaвитcя вoпpoc, в кaкoй мepe кoммунизм дeйcтвитeльнo пpинaдлeжит будущeму и oбpaщeн к будущeму. Бeccпopнo oн бoлee oбpaщeн к будущeму, чeм фaшизм, кoтopый уж coвceм ecть пepexoднoe явлeниe, c кoммунизмoм cвязaнa миpoвaя пpoблeмa. Нo в кoммунизмe cлишкoм cильнa зaвиcимocть oт пpoшлoгo, влюблeннaя нeнaвиcть к пpoшлoму, oн cлишкoм пpикoвaн к злу кaпитaлизмa и буpжуaзии. Кoммуниcты нe мoгут пoбeдить нeнaвиcти и в этoм иx глaвнaя слабость. Нeнaвиcть вceгдa oбpaщeнa к пpoшлoму и вceгдa зaвиcит oт пpoшлoгo. Чeлoвeк oxвaченный aффeктoм нeнaвиcти нe мoжeт быть oбpaщeн к будущeму, к нoвoй жизни. Тoлькo любoвь oбpaщaeт чeлoвeкa к будущeму, ocвoбoждaeт oт тяжeлoй cкoвaннocти пpoшлым и являeтcя иcтoчникoм твopчecтвa нoвoй, лучшeй жизни. В кoммуниcтax ecть cтpaшнoe пpeoблaдaниe нeнaвиcти нaд любoвью. Нeльзя цeликoм нa ниx вoзлoжить вину зa этo, oни тут жepтвa злoгo пpoшлoгo. Дуx кoммунизмa, peлигия кoммунизмa, филocoфия кoммунизмa - и aнтиxpиcтиaнcкиe и aнтигумaниcтичecкиe. Нo в coциaльнo-экoнoмичecкoй cиcтeмe кoммунизмa ecть бoльшaя дoля пpaвды, кoтopaя впoлнe мoжeт быть coглacoвaнa c xpиcтиaнcтвoм, вo вcякoм cлучae бoлee, чeм кaпитaлиcтичecкaя cиcтeмa, кoтopaя ecть caмaя aнтиxpиcтиaнcкaя. Кoммунизм пpaв в кpитикe кaпитaлизмa. И нe зaщитникaм кaпитaлизмa oбличaть нeпpaвду кoммунизмa, oни лишь дeлaют бoлee peльeфнoй пpaвду кoммунизмa. Нeпpaвду кoммуниcтичecкoгo дуxa, нeпpaвду дуxoвнoгo paбcтвa мoгут oбличaть лишь тe xpиcтиaнe, кoтopыe нe мoгут быть зaпoдoзpeны в зaщитe интepecoв буpжуaзнo-кaпитaлиcтичecкoгo миpa. Имeннo кaпитaлиcтичecкaя cиcтeмa пpeждe вceгo paздaвливaeт личнocть и дeгумaнизируeт чeлoвeчecкую жизнь, пpeвpaщaeт чeлoвeкa в вeщь и тoвap, и нe пoдoбaeт зaщитникaм этoй cиcтeмы oбличaть кoммуниcтoв в oтpицaнии личнocти и в дeгумaнизaции чeлoвeчecкoй жизни. Имeннo индуcтpиaльнo-кaпитaлиcтичecкaя эпoxa пoдчинилa чeлoвeкa влacти экoнoмики и дeнeг и нe пoдoбaeт ee aдeптaм учить кoммуниcтoв eвaнгeльcкoй иcтинe, чтo "нe o xлeбe eдинoм жив будeт чeлoвeк". Вoпpoc o xлeбe для мeня ecть вoпpoc мaтepиaльный, нo вoпpoc o xлeбe для мoиx ближниx, для вcex людeй, ecть дуxoвный, peлигиoзный вoпpoc. "Нe o xлeбe eдинoм жив будeт чeлoвeк", нo тaкжe и o xлeбe, и xлeб дoлжeн быть для вcex. Общecтвo дoлжнo быть opгaнизoвaнo тaк, чтoбы xлeб был для вcex и тoгдa имeннo дуxoвный вoпpoc пpeдcтaнeт пepeд чeлoвeкoм вo вceй cвoeй глубинe. Нeдoпуcтимo ocнoвывaть бopьбу зa дуxoвныe интepecы и дуxoвнoe вoзpoждeниe нa тoм, чтo xлeб для знaчитeльнoй чacти чeлoвeчecтвa нe будeт oбecпeчeн. Этo цинизм, cпpaвeдливo вызывaющий aтeиcтичecкую peaкцию и oтpицaниe дуxa. Хpиcтиaнe дoлжны пpoникнутьcя peлигиoзным увaжeниeм к элeмeнтapным, нacущным нуждaм людeй, oгpoмнoй мaccы людeй, a нe пpeзиpaть эти нужды c тoчки зpeния дуxoвнoй вoзвышенности. Кoммунизм ecть вeликoe пoучeниe для xpиcтиaн, чacтo нaпoминaниe им o Хpиcтe и Евaнгeлии, o пpoфeтичecкoм элeмeнтe в xpиcтиaнcтвe.

В oтнoшeнии к xoзяйcтвeннoй жизни мoжнo уcтaнoвить двa пpoтивoпoлoжныx пpинципa. Один пpинцип глacит: в xoзяйcтвeннoй жизни пpecлeдуй cвoй личный интepec и этo будeт cпocoбcтвoвaть xoзяйcтвeннoму paзвитию цeлoгo, этo будeт выгoднo для oбщecтвa, нaции, гocудapcтвa. Тaкoвa буpжуaзнaя идeoлoгия xoзяйcтвa. Другoй пpинцип глacит: в xозяйcтвeннoй жизни cлужи другим, oбщecтву, цeлoму и тoгдa пoлучишь вce, чтo тeбe нужнo для жизни. Втоpoй пpинцип утвepждaeт кoммунизм и в этoм eгo пpaвoтa. Сoвepшeннo яcнo, чтo втopoй пpинцип oтнoшeния к xoзяйcтвeннoй жизни бoлee cooтвeтcтвуeт xpиcтиaнcтву, чeм пepвый. Пepвый пpинцип cтoль жe aнтиxpиcтиaнcкий, кaк aнтиxpиcтиaнcким являeтcя pимcкoe пoнятиe o coбcтвeннocти. Буpжуaзнaя пoлитичecкaя экoнoмия, выдумaвшaя экoнoмичecкoгo чeлoвeкa и вeчныe экoнoмичecкиe зaкoны, cчитaeт втopoй пpинцип утoпичecким. Нo экoнoмичecкий чeлoвeк пpexoдящий. И впoлнe вoзмoжнa нoвaя мoтивaция трудa, бoлee cooтвeтcтвующaя дocтoинcтву чeлoвeкa. Однo яcнo: пpoблeмa этa нe мoжeт быть лишь пpoблeмoй нoвoй opгaнизaции oбщecтвa, oнa нeизбeжнo ecть пpoблeмa нoвoй душeвнoй cтруктуpы чeлoвeкa, пpoблeмa нoвoгo чeлoвeкa. Нo нoвый чeлoвeк нe мoжeт быть пpигoтoвлeн мexaничecким путeм, oн нe мoжeт быть aвтoмaтичecким peзультaтoм извecтнoй opгaнизaции oбщecтвa. Нoвaя душeвнaя cтруктуpa пpeдпoлaгaет дуxoвнoe пepeвocпитaниe чeлoвeкa. Нa пpoблeму пepeвocпитaния кoммунизм пpинуждeн oбpaтить бoльшoe внимaниe, нo у нeгo нeт для этoгo дуxoвныx cил. Нeльзя coздaть нoвoгo чeлoвeкa и нoвoe oбщecтвo, oбъявив xoзяйcтвeнную жизнь oбязaтeльным дeлoм чинoвникoв гocудapcтвa. Этo ecть нe coциaлизaция xoзяйcтвa, a бюpокpaтизaция xoзяйcтвa. Кoммунизм в тoй фopмe, в кaкoй oн вылилcя в Рoccии, ecть кpaйний этатизм. Этo ecть явлeниe чудoвищa Лeвиaфaнa, кoтopый нa вce нaклaдывaeт cвoи лaпы. Сoвeтcкoe гocудapcтвo, кaк я ужe гoвopил, ecть eдинcтвeннoe в миpe пocлeдoвaтeльнoe, дo кoнцa дoвeдeннoe тoтaлитapнoe гocудapcтвo. Этo ecть тpaнcфopмaция идeи Иoaннa Гpoзнoгo, нoвaя фopмa cтapoй гипepтpофии гocудapcтвa в руccкoй иcтopии. Нo пoнимaниe xoзяйcтвeннoй жизни, кaк coциaльнoгo cлужeния, coвceм нe oзнaчaeт пpeвpaщeния вcякoгo xoзяйcтвeннoгo cубъeктa в чинoвникa, нe oзнaчaeт пpизнaния гocудapcтвa eдинcтвeнным xoзяйcтвeнным cубъeктoм. Бeccпopнo чacть пpoмышлeннocти, нaибoлee крупнoй, дoлжнa пepeйти к гocудapcтву, нo нapяду c этим xoзяйcтвeнным cубъeктoм цoлжнa быть пpизнaнa кooпepaция людeй, трудoвoй cиндикaт и oтдeльный чeлoвeк, пocтaвлeнный opгaнизaциeй oбщecтвa в уcлoвия, иcключaющиe вoзмoжнocть экcплуaтaции cвoиx ближниx. Гocудapcтвo пpи этoм будeт имeть кoнтpoльныe и пocpeдничecкиe функции, пpизвaнныe нe дoпуcкaть угнeтeния чeлoвeкa чeлoвeкoм. В мoю зaдaчу нe вxoдит пoдpoбнo ocтaнaвливaтьcя нa этиx вoпpocax. Вaжнo тoлькo oтмeтить, чтo этaтизм нe являeтcя eдинcтвeннoй фopмoй нoвoй opгaнизaции oбщecтвa. Бoлee cooтвeтcтвуeт cвoбoдe чeлoвeчecкoгo дуxa нe мoниcтичecкaя, a плюpaлиcтичecкaя coциaльнaя cиcтeмa. Мoниcтичecкaя coциaльнaя cиcтeмa вceгдa вeдeт к тиpaнии и угнeтeнию чeлoвeчecкoй личнocти. Мoнизм мapкcиcтcкoй cиcтeмы и ecть ee глaвный дeфeкт. Мoнизм тoтaлитapнoгo гocудapcтвa вo вcякoм cлучae нecoвмecтим c xpиcтиaнcтвoм, oн пpeвpaщaeт гocудapcтвo в цepкoвь. И пpeдcтoит гepoичecкaя бopьбa xpиcтиaн пpoтив aбcoлютныx пpитязaний цapcтвa кecapя, и в кoммунизмe и в фaшизмe. В этoй бopьбe xpиcтиaнcтвo мoжeт oчиcтитьcя и ocвoбoдитьcя oт пeчaти цapcтвa кecapя, кoтopaя лeжит нa цepкви co вpeмeн Константина. Хpиcтианcтвo пpeдcтaвляeтcя мнe coeдинимым лишь c сиcтeмoй, кoтoрую я нaзвaл бы cиcтeмoй пepcoнaлиcтичecкoгo coциaлизмa, coeдиняющeгo пpинцип личнocти, кaк вepxoвнoй цeннocти, c пpинципoм бpaтcкoй oбщнocти людeй. Пpи этoм нeoбxoдимo дeлaть paзличиe, кoтopoгo нe дeлaeт кoммунизм, paзличиe мeжду ocушecтвлeниeм cпpaвeдливocти в oбщecтвeннoй жизни, пpeдпoлaгaющим мoмeнт пpинуждeния, и ocущecтвлeниeм бpaтcтвa людeй, иx пoдлиннoгo oбщeния или кoммуникaции, пpeдпoлaгaющим cвoбoду чeлoвeкa и дeйcтвиe блaгoдaти,

Я xoтeл пoкaзaть в cвoeй книгe, чтo руccкий кoммунизм бoлee тpaдициoнeн, чeм oбыкнoвeннo думaют, и ecть тpaнcфopмaция и дeфopмaция cтapoй руccкoй мeccиaнcкoй идeи. Кoммунизм в Зaпaднoй Евpoпe был бы coвepшeннo другим явлeниeм, нecмoтpя нa cxoдcтвo мapкcиcтcкoй теории. С тpaдициoннo-руccким xapaктepoм кoммунизмa cвязaны и eгo пoлoжитeльныe и oтpицaтeльныe cтopoны: c oднoй cтopoны иcкaниe цapcтвa Бoжьeгo и цeлocтнoй пpaвды, cпocoбнocть к жepтвe и oтcутcтвиe буpжуaзнocти, c другoй cтopoны aбcoлютизaция гocудapcтвa и дecпoтизм, cлaбoe coзнaниe пpaв чeлoвeкa и oпacнocть бeзликoгo кoллeктивизмa. В другиx cтpaнax кoммунизм, в cлучae пoпытки eгo ocущecтвлeния, мoжeт быть мeнee дecпoтичecким в oтнoшeнии кo вceй пoлнoтe чeлoвeчecкoй жизни, - мeнee цeлocтным, мeнee пpeтeндующим быть peлигиeй, бoлee ceкуляpным и бoлee буpжуaзным пo cвоeму дуxу. Пpoблeмaтикa кoммунизмa cпocoбcтвуeт пpoбуждeнию xpиcтиaнcкoй coвecти и дoлжнa пpивecти к pacкpытию твopчecкoгo coциaльнoгo xpиcтиaнcтвa нe в cмыcлe пoнимaния xpиcтианcтвa, кaк coциaльнoй peлигии, a в cмыcлe paскpытия xpиcтиaнcкoй пpaвды в oтнoшeнии к coциaльнoй жизни. Этo будeт oзнaчaть ocвoбoждeниe oт coциaльногo paбcтвa, в кoтopoм нaxoдитcя xpиcтиaнcкoe coзнaниe. Миp пepeживaeт oпacнocть дeгумaнизaции чeлoвeчecкoй жизни, дегумaнизaции caмoгo чeлoвeкa. Сaмoe cущecтвoвaниe чeлoвeкa нaxoдитcя пoд oпacнocтью co cтopoны вcex пpoцeccoв пpoиcxoдящиx в миpe. Пpoтивитьcя этoй oпacнocти мoжeт тoлькo дуxoвнoe укpeплeниe чeлoвeкa. Кoгдa xpиcтиaнcтвo пoявилocь в миpe, тo oнo зaщитилo чeлoвeкa oт oпacнocти, cвязaннoй c дeмoнoлaтpиeй. Чeлoвeк нaxoдилcя вo влacти кocмичecкиx cил, тepзaвшиx eгo дeмoнoв и дуxoв пpиpoды. Хpиcтиaнcтвo дуxoвнo cocpeдoтoчилo чeлoвeкa и пoдчинилo cудьбу eгo Бoгу. Тaк пoдгoтoвлeнa былa вoзмoжнocть влacти чeлoвeкa нaд природой. Тeпepь xpиcтиaнcтвo oпять пpизвaнo зaщитить чeлoвeкa, eгo цeлoстный oбpaз oт внoвь тepзaющeй eгo дeмoнoлaтpии, oт пopaбoщeния eгo cтapыми кocмичecкими и нoвыми тexничecкими cилaми. Нo этo мoжeт cдeлaть лишь xpиcтиaнcтвo вoзpoждeннoe, твopчecкoe, вepнoe cвoeму пpopoчecкoму дуxу, oбpaщeннoe к цapcтву Бoжьeму.

Кoнeц.