ВЫБОР

Мировое общество формации эгоизма - где главный принцип не равноправие государств во всеобщем соответствии, а патриотизм своих государств с ассоциативно подчиненными ему патриотизмами своих религий, своих партий, своих, своих... и самих себя - абсолютно, всех или почти всех делает богаче, - однако, относительно, богатых делает богаче, но бедных делает беднее. В результате богатые становятся владыками мира, - а бедные - их рабами.

Слоение общества - естественный, а значит, положительный процес, - однако - только в единстве с обществом, - эгоизму индивидов и групп против ставя эгоизм обшества, - и эгоизму вообще против ставя альтруизм. Эгоизм есть эгоизм жизни, - альтруизм есть эгоизм бессмертия.

Однако, так может быть, если только некая конкурирующая или протестирующая группа или государство, поражденные своими патриотизмами, не пораждает последнюю по возможности мировую войну.

Всеобщее соответствие государств, каждого индивида и групп требует одного научного для всех, значит, диалектического единства противоположностей мировоззрения - всеобщего вида всего.

ВСЕОБЩЕЕ СООТВЕТСТВИЕ

Истории известно, что уже в VI веке д.н.э. древнегреческий философ Гераклит и два века спустя древнекитайский философ Чжуан Цзи открыли, что всякое есть "тоже самое" и "другие", т.е., всякое есть единство противоположностей.

Когда мы спрашиваем: что такое всякое? - тогда не можем ответить ничего другого как только то, что всякое есть не другие всякие. Таким образом, по Георгу Гегелю, всякое есть определение другими, - и, будучи другими, которые, в свою очередь, есть определения самим, всякое есть и определение самим собой. Всякое есть определение другими, будучи самим и не будучи другими, - тогда всякое есть определение самим, будучи самим и будучи другими. Таким образом: всякое есть единство противоположностей, - и противоположности в единстве, будучи массой, - и единство в противоположностях, будучи отношениями, - всё - бесконечно, всякая часть всего - конечно.

Всякое по себе есть неопределенность. Неопределенность в отношениях есть неопределенность определенности, - однако неопределенность по себе есть неопределенность самой себя, - итак - есть неопределенность по себе и неопределенность и определенность в отношениях. Всякое есть определенность, будучи "тоже самое" или "другие", - неопределенность не есть "тоже самое" и не есть "другие", итак есть ничто, - однако неопределенность, не будучи "тоже самое", есть "другие" и, не будучи "другие", есть "тоже самое", и, таким образом, есть всё.

Всё есть бытие в себе, которое в самом себе есть любое всякое - и ничто и неопределенность по себе, - итак всё само в себе есть действительность и возможность себя. Если не так, то всё не всё, а часть всего, что абсурд. Всё существует не иначе как в вечном изменении, - ибо изменение есть возможность постоянства. Двигатель всего - это взаимоисключающие противоположности, - взаимодополняющие противоположности есть стройматериал всего.

Определенность в отношениях, неопределенно порожденная неопределенности по себе, в развертывании себя во всё, путем естественного отбора, открытого в биологии Чарлзом Дарвином и Алфредом Воллесом, развертывает во всё бесконечность качества и в ее нас - осознователей всего.

Всякое существующее есть развертывающая во всё свою определенность неопределенность по себе - генератор, который генерирует самого себя. Всякое живое существо есть генератор, который, генерируя себя, генерирует генерацию себя. Генерация - это изменение с положительной обратной связью. Жизнь есть саморазвертывание во всё, в котором живое существо меняется от меньшего на большее всё самого себя.

Живое существо, будучи материей - материальными массой и отношениями во всём - итак будучи действительностью себя, в развертывании себя во всё развертывает в себе возможность себя в себе - отображение всего - идею себя. Идея живого существа в материи себя, будучи развернутыми материей идеальными отношениями, подстроена ей и развертывает ее, - но, развертывающе развернута, становится развертывающей себя идеальной массой - душой живого существа - и материю подстраивает себе. Живое существо, будучи развертывающей себя идеей, итак будучи действительностью себя, в развертывании себя во всё развертывает носитель себя вне себя и становится в нем бессмертным. Человек-материя умирая умирает, - человек-идея, умирая материей, теряет носитель себя в себе, но продолжает быть в развернутом им отображенном всём в распространенности. Жинь для себя есть проживание жизни, - жизнь для отображенного всего есть порождание вечности себя.

Всякая определенность вечна в изменении себя от действительности себя на возможность себя в себе - другой определенности. Изменение есть возможность постоянства. Однако возможность в себе определенности вообще есть неопределенность, - и определенность, меняясь в себе на неопределенность, исчезает бесследно. Абсолютно вечно только всё в самом себе, вечно исчезая и возникая заново в новом качестве.

Смысл жизни - соответствие ее потребностям - есть не иначе как во всеобщем соответствии. Жизнь есть "творческая командировка", в которую нас "посылает" неопределенность по себе, частью которой мы сами являемся, и в которую мы возвращаемся опять сливаясь с ней. Счасте жизни - это ощущение осуществления смысла жизни. Чем больше потребностей в жизни и бессмертии во всеобщем соответствии, и - в удовлетворении их, и потребности в этом, - тем больше жизни и ее качества.

ОБЩЕСТВО ВСЕОБЩЕГО СООТВЕТСТВИЯ

Общество есть больше всё себя чем индивидуальность, - и больше всё себя есть каждый индивид в обществе. Общество делает больше всём общественные отношения. Индивидуализм в обществе делает его саморазвертывающемся в себе, - общественность делает его саморазвертывающемся вне себя, - а всеобщее соответствие делает его саморазвертывающемся во всё. Однако всеобщее соответствие требует всеобщий вид всего. Всеобщий вид работы делает работу соответсвующей на работе, - всеобщий вид жизни делает работу соответствующей в жизни, - а всеобщий вид всего делает жизнь соответствующей во всём.

Всеобщее соответствие в обществе невозможно в условиях всеобщего эгоизма. В неопределенности в обществе, из за единства противоположностей имеющемся во всякой определенности, индивиды развертывают не соответствие а еще больше эгоизм. Всеобщее соответствие требует эгоизм в единстве с альтруизмом, - где эгоизм есть эгоизм жизни, - а альтруизм есть эгоизм бессмертия душы в развернутых индивидами отображенном всём и в нем в обществе.

Общество всеобщего соответствия - это общество развернутой демократии - власти народа. Только тогда, когда индивиды могут и знают, что делают, осуществляется принцип распределения всеобщего соответствия: "От каждого - по способности, каждому - по труду", - ибо только тогда осуществляется принцип потребности всеобщего соответствия: "От каждого - по способности, каждому - по потребности" - по потребности быть всеобще соответствующим.

Всеобщее соответствие осуществляется, индивидами порождая, шаг за шагом, климат всеобщего соответствия каждому в себе и возле себя - в своей семье, в своем государстве, во всем мире. Всякая потребность, получая удовлетворение, развертывает в себе положительную обратную связь, - которая, становясь развернуто развернутой, становится потребностью по себе. Альтруизм для продолжения породы, не в эгоизме, а по себе, каждому живому существу дан уже в инстинктах. Бытие человечества требует альтруизм по себе в сознании каждого человека.

Мы можем так и можем сяк - какое то время. Всё все-таки ставит на свои места естественный отбор.

ДЕМОКРАТИЯ

Демократия - власть народа - не есть диктатура большинства над меньшинством. Это и не анархия - когда каждый делает, что хочет. Демократия есть власть всеобщего соответствия большинства и меньшинства, - которую осуществляет потребность всякого живого существа в развертывании во всё и - единства противоположностей мировоззрение - всеобщий вид всего.

Закон единства противоположностей не есть аксиома или постулат, - а элементарно логическое доказательство самого себя в самом себе. Также, как всё существует в самом себе естественно, - так логика - отображение всего - существует в самой себе логически.

Всеобщее соответствие невозможно в многопартийной демократии. Закон единства противоположностей требует одну, всеобъемлющую политическую силу. Хорошая демократия - это демократия одной партии всего народа.

Оливер Кромвел однажды сказал: "Республика есть, - где взять республиканцев?!" С демократией в демократии всё также. Темнота - это болото демократии.